نماینده ولی فقیه در استان گلستان با بیان اینکه کار معلم در جامعه سازندگی است گفت: آموزش پرورش نقش سازنده ای در کشور دارد و همه ارگان ها باید برای رسیدن آموزش و پرورش به اهداف خود همکاری کنند.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در نشستی با حضور مدیرکل آموزش و پرورش گلستان گفت: کار آموزش و پرورش بسیار حساس است و هیچ سازمانی به اندازه آموزش و پرورش در جامعه تاثیر گذار نیست.

وی درباره اهمیت نقش آموزش و پرورش توضیح داد: دلیل این اهمیت این است که در آموزش و پرورش انسان هایی تربیت می شوند که در آینده مدیران رده های مختلف این مملکت خواهند بود؛ مدرسه بهترین محل برای تبلیغ و سازندگی است.

نماینده مردم گلستان در خبرگان رهبری از همه سازمان ها خواست مجموعه آموزش و پرورش را در رسیدن به اهداف خود همراهی کنند.

وی افزود: نگاه مردم و جامعه نسبت به یک معلم باید نگاه شایسته ای باشد و خود معلمان هم باید در عرصه های مختلف جوان ها و نوجوانان نقش سازنده ای داشته باشند.

وی در توصیه به معلمان گفت: خود معلمان هم باید نگاه متفاوتی به مسئولیت خود داشته باشند و بدانند این مسئولیت سنگینی که بر دوش آن ها است چه اهمیتی دارد.

آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: نگاه معلمان این باشد که سازنده انسان هایی است که در آینده کشور تاثیر گذار خواهند بود.

وی با تاکید بر این که شعار کشور استقلال است و بر اساس این شعار زیر بار هیچ کشوری نخواهد رفت افزود: مسئولان در کشور ما که این آرمان را دارد باید کمک کنند تا آموزش و پرورش به همه اهداف خود برسد زیرا موفقیت آموزش پرورش در سرنوشت کشور و اهداف و آرمان های ما تاثیر گذار است.

وی همچنین درباره ارتباط اولیا و مربیان و مدارس گفت: این موضوع نباید فقط شعار باشد بلکه باید به گونه ای باشد که آن ها خودشان برای رسیدن به اهداف مشترکی که دارند بکوشند و به سمت ارتباط بیشتر بروند.

بسمه تعالی

صدور حکم اعدام آیت الله نمر باقر النمر مجتهد مجاهد و مدافع کرامت اسلامی در عربستان سعودی اقدامی تحریک آمیز و خطایی غیر الهی و ریشه در نفاق دارد لذا موسسه آموزش عالی و مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان ضمن محکوم نمودن اقدام دادگاه کیفری عربستان سعودی در صدور حکم اعدام آیت الله وارسته نمر باقر النمر از سازمانهای اسلامی و شخصیتهای مسلمان اعم از شیعه و سنی و عموم آزادگان جهان می خواهد که مخالفت خود را با این حکم غیر الهی اعلام نموده و مانع از آن شوند که نفس پاک و فریاد عدالت خواهانه یک رهبر مسلمان اینگونه خاموش گردد.

موسسه آموزش عالی و مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان

مدیر کل محترم اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا فضیلت نیز به بحث پیرامون ویژگی های امام علی (ع) پرداخت و بیان داشت : از جمله شاخصه های بارز امام علی (ع) ، عبادت خالص خدا ، صداقت ، تسلیم بودن در برابر حق ، و ستم نکردن حتی به دشمن را می توان بیان نمود.

وی افزود: از جمله درسهای غدیر، تصریح و تاکید بر امر ولایت و التزام عملی به آنچه از ولایت می آموزد است.

وی افزود: سعی شود جامعیت شخصیت امام علی (ع) به درستی بر مردم بازگو شود .علی (ع) انسان فوق بشر نیست بلکه بشر مافوق است. کسی می تواند ادعای کند که تابع ولایت علی (ع) است که در رفتار ، کردار و گفتار به او شباهت داشته باشد.بین ادعای ولایت علی (ع) کردن با ولایت علی (ع) را داشتن فاصله است.

فضیلت در ادامه با تصریح به اینکه وحدت بین سنی و شیعه مهمترین اصل است تأکید کرد: منظور از وحدت شيعه و سني کنار گذاشتن مسائل اختلافي و تکيه بر مشترکات و مبنا قرار دادن آنها در تعامل با يکديگر و در مسائل مربوط به جهان اسلام است ، به گونه اي که مسلمانان فارغ از اختلافات و با پرهيز از تفرقه در مسائل جهان اسلام همسو و هم جهت حرکت کنند. ما باید وحدت بین شیعه و سنی را روز به ‌روز عمیق‌تر کنیم و اجازه رخنه در این وحدت را به هیچ کسی ندهیم

حضرت آیت الله نورمفیدی به بحث پیرامون تبیین محتوای حادثه غدیر پرداخت و بیان داشت: محوریت بحث در حادثه غدیر خم ، تعیین معیار در انتخاب امام و ولی برای مسلمین می باشد. در نگاه قرآن و اسلام امام و پیشوا کسی است که بتواند مردم را به سمت خداوند حرکت دهد و آنان را از تعلقات دنیایی که گرفتار آن هستند نجات داده و آنان را به سوی بندگی خداوند سوق دهد.در نتیجه اصل و اساس در مسئله امامت ، نجات و هدایت انسانهاست .

وی ادامه داد : محور شخصیت امام علی (ع) این است هیچ چیز دنیا نتوانست ایشان را به سمت خود بکشاندکه در واقع ایشان موجود زمینی بودند که آسمانی شدند .

وی افزود: مهمترین درسی که می توان از سیره امام علی (ع) گرفت بریدن زنجیرهای تعقلات مادی از خود و حرکت در جهت الی الله بوده است. شیعه علی (ع) کسی است که در این جهت بتواند به علی (ع) اقتدا نماید و انسان زمینی آسمانی شده باشد.

چرا با اینکه می دانم کاری خلاف است و بعد از انجام آن پشیمان خواهم شد باز هم در مواجهه با آن کار نادرست اراده ام سست است و آن را انجام می دهم ؟ چه کنم تا در مقابل کارهای نادرست قوی باشم و ان ها را انجام ندهم .مثلا دروغ گویی و…

پاسخ : آن چه موجب می شود انسان کار نادرست انجام دهد صرف ضعف اراده نیست ؛ آن چه موجب ضعف اراده می شود چیست ؟ اصل مساله به ضعف و کاستی در معرفت انسان بر می گردد . اگر انسان بداند گناهی که مرتکب می شود با وجود او چه می کند و در حال و اینده او چه تاثیری خواهد داشت ؛دیگر در مواجهه با گناه سست اراده نخواهد بود .این را بگویم که انجام گناه نیز به نوبه خود انسان را ضعیف تر می کند یعنی انسان با ارتکاب هر گناه اسانتر گناه بعدی را انجام می دهد . پس :

*باید معرفت خود را عمیق کنیم و به ان چه می دانیم ایمان بیاوریم . انجام گناه اراده را ضعیف می کند . از خداوند طلب ایمان و معرفت کنیم و از او کمک بخواهیم تا ما را لحظه ای به خود وا نگذارد .

*عزم ترک گناه کنیم و توسل کنیم و از اهل بیت علیم السلام استعانت بجوییم .

*گناه را برای خود به کوچک و بزرگ تقسیم نکنیم .تکرار گناه انسان را مهیای گناه بزرکتر می کند . اگر کار نادرستی انجام می دهیم و می دانیم که کارمان نادرست است برای خود مجوز ادامه آن کار را به هیچ وجه صادر نکنیم .

* توبه را به تاخیر نیندازیم .

*نا امید نباشیم . که نا امیدی حربه شیطان است .

هیچ کاری در عالم گم نمی شود .کم و زیاد ثبت است . و هیچ فعلی نیست که انسان ان را انجام دهد مگر اینکه نتایجی بر انجام ان بار است . کار انسان خوب یا بد ؛زشت یا زیبا ثمراتی دارد که از کار انسان جدا نیست یعنی با انجام کار این نتایج می اید و از ان نمی توان گریخت .اگر انسان مرتکب گناهی شود و از ان توبه کند و توبه اش حقیقی باشد نتیجه توبه نصوح پوشاندن گناه و در نیجه بی اثر کردن آن است .یعنی انسان تائب مشمول اسم تواب ،ستار و غفار پروردگار می شود و با حفظ توبه خداوند کاری می کند که خوبیها و حسنات او غلبه یابد و بر دل ها و اذهان نقش بندد.توبه كردن از گناهان , بستگي به گناهي دارد كه انجام شده است . اگر گناهي مشتمل بر حق الناس است , بايد علاوه بر پشیمانی از گناه و ثبات قدم در دوری از ان حق ضایع شده از مردم (حق الناس) را ادا کند و اگر گناه حق الله است مثل نماز و روزه , بايد علاوه بر پشیمانی از گناه و ثبات قدم در دوری از گناه ،ان را قضا کند . مهم آن است که در اين تصميم ثبات و استواري باشد . خوب حال سوال این جاست ایا توبه اثر وضعی گناه را می تواند از بین ببرد ؟اثر وضعی چیست ؟اثر وضعی تاثیرات انجام یک کار است که با انجام ان کار این تاثیرات حتما پدیدار می شود .مثلا اگر اب ریخته شود خیسی به دنبالش هست و اگر گناه انجام شود تاثیرات گناه به دنبالش می اید .مثلاکسی که به والدینش ظلم کند توفیقات معنوی خود را از دست می دهد خداوند کريم در آيه 29 سوره شوري مي فرمايد: «و ما اصابکم من مصيبه فبما کسبت ايديکم و يعفو عن کثير» و هر گرفتاري که به شما رسد به خاطر اعمالي است که انجام داده ايد و بسياري را نيز عفو مي کند.

حال اگر گناهکار توبه کند و ان گناه را تکرار نکند ان دسته از اثرات که از حوزه فرد خارج می شود و وارد حوزه مشترک با دیگران می شود مانند بد نامی و سوءظن مردم به او و اطمینان نداشتن به وی چطور ایا ان ها نیز با توبه بر طرف می شود یا خیر ؟ پاسخ این است اگر توبه نصوح باشد و گناه تکرار نشود خداوند اثرات وضعی گناه را نیز جبران می کند البته همانطور که گفته شد گناهانی که با انجام ان حقوق مردم ضایع شده است فرق دارد و باید انسان در صدد جبران حق الناس شخصا بر بیاید مثلا اگر مال کسی نزدش بوده ودر امانت خیانت کرده و حال پشیمان شده و توبه کرده وتصمیم گرفته گناهش را دیگر تکرار نکند خداوند توبه او را می پذیرد اما این مساله به این معنا نیست که توبه او جای خیانت در امانت او را پر می کند خیر او باید حقوق ضایع شده مردم را بپردازد و برای برطرف کردن بد گمانی مردم تلاش کند در این صورت خداوند نیز جبران می کند .پس اثر گناه با گناه می اید و اگر انسان توبه کند ان دسته از اثرات که به حق الله بر می گردد را خداوند می پوشاند و حتی به جای ان حسنات می گذارد اما ان دسته از گناهان که در تعامل و به نسبت دیگران شکل می گیرد پس از توبه ،شخص تائب باید در صدد جبران حقوق ضایع شده باشد وپس از انجام این مساله مشمول جباریت پروردگار می شود .در قرآن کريم آمده است: «إن الحسنات يذهبن السيئات» يعنی قطعا خوبی‌ها از ميان برنده پليدی هاست. (هود/14)

تعريف پرخاشگري: رفتاري را که به قصد آسيب رساندن به شخص ديگر، خود يا اشيا باشد، پرخاشگري ميگويند. در تحقيقات مشخص شده است که يکي از دلايل عمده مرگ و مير جوانان در ايران، پرخاشگري است که اين موضوع را ميتوان در صفحه هاي حوادث جرايد به خوبي مشاهده کرد. يک روانشناس، عصر ما را عصر پرخاشگري نامگذاري کرده است و زندگي ماشيني و تمدن امروزي را مسبب اين امر شمرده است.

*انواع پرخاشگري:

الف: خصمانه:در روش خصمانه، هدف، صدمه و آسيب رساندن به ديگران است

ب: وسيله اي: پرخاشگري وسيله اي، ابزاري است که هدف آن آسيب به ديگري نيست بلکه جلب توجه است.، در چنين شرايطي پرخاشگري به عنوان ابزاري براي رسيدن به اهداف به کار مي رود.

ج :پرخاشگري دروني : فرد پرخاشگر خشم را متوجه خود ميکند و اگر از مسئله اي ناراحت است و نميتواند آن را مطرح کند يا به طرف مقابل آسيب برساند، درون ريزي ميکند که نتيجه آن بروز افسردگي است، گاهي اوقات فرد هنگام پيش آمدن مشکل، درون ريزي ميکند و در مکان ديگري آن را بروز ميدهد.

د:پرخاشگري بيروني: مانند فرياد زدن، پا کوبيدن، پرتاب اشيا،، فحاشي و موارد ديگر که براي همه قابل مشاهده است.(آستانه تحمل این افراد بسیار پایین است که این رفتار پسندیده نیست)

نکته مهم :پرخاشگري هميشه بد نيست؛ زيرا برخي اوقات براي پیروز شدن بر مشکلات تا اندازه اي پرخاشگري لازم است اما نبايد از حد مجاز خود که آسيب زا ميشود، تجاوز کند.

*دلايل پرخاشگري در جامعه

1- توقعات زياد: برخي از افراد به دليل برآورده نشدن انتظارات زياد و غير منطقي خود، پرخاشگري ميکنند.

2- همچنين زندگي در دنياي مدرن کنوني، دغدغه هاي شغلي و اجتماعي فرصت يک زندگي آرام را از بسياري از افراد سلب کرده است.

3- بی اعتمادی ایجاد شده در بین مردم به واسطه برخی از رفتارهای مسئولین باغث پرخاشگری میشود

4- مشکلات مالي: علت نيمي از رفتارهاي پرخاشگرانه در جامعه وجود مشکلات مالي در بین مردم است.

5- نبود امنيت شغلي براي برخي از افراد، بالا بودن نرخ اجاره واحدهاي مسکوني و هزينه هاي سنگین زندگي باعث به هم ريختن اعصاب و آرامش افراد ميشود و نداشتن آرامش رواني باعث ميشود تا افراد جامعه در مقابل کوچکترين ناراحتي و ناگواري، عکس العمل نامناسب نشان دهند و حتي گاهي اوقات پرخاشگري کنند

6- تجمل گرايي: در حال حاضر برخي افراد تجمل گرا شده اند که اين روش زندگي باعث افزايش توقعات شده است و افراد براي برآورده کردن زياده خواهي ها بايد توان مالي آن را داشته باشند. هنگامي که خانواده اي توان مالي مناسبي براي برآورده کردن اين توقعات را ندارد، اعضاي خانواده نسبت به يکديگر و در محيط اجتماعي خواه ناخواه دچار پرخاشگري ميشوند. برخي از فيلمها و سريال هايي که از شبکه هاي مختلف تلويزيون پخش ميشود، نمايشگر و تبليغ کننده زندگي پر از تجملات است که مردم با تماشاي آن سعي ميکنند، الگوبرداري کنند.

*عوامل تأثيرگذار بر پرخاشگري

1- گاهي اوقات ممکن است مشکلي در محيط کار براي فردي پيش آید و آن را بروز ندهد اما هنگامي که به منزل ميرسد، با افراد خانواده برخورد خشونت آميز میکند.

2- پرخاشگري در همه جوامع نشأت گرفته از عوامل فردي و اجتماعي است. عوامل فردي تأثيرگذار در پرخاشگري مثل نبود اعتماد به نفس، برآورده نشدن نيازها، سرخوردگي، نااميدي، نفرت، ترس، لجاجت، تمارض و مخالفت است.

3- خانواده نخستين و تأثيرگذارترين نهاد اجتماعي است و اگر در درون خانواده ناسازگاري وجود داشته باشد به طور قطع نوع تربيت و جامعه پذيري افراد هم به همان سو کشانده ميشود. اگردر خانواده اي ناسازگار و حالت ديکتاتوري باشد و يا از تعليم و تربيت مناسب به دليل بد سرپرستي برخوردار نباشد، ممکن است چنين حالتهايي در بين افراد آن بروز يابد.

4- بي عدالتي، مشکلات اقتصادي و سياسي و ضايع شدن حق افراد در اجتماع را از ديگر عوامل مؤثر در بروز پرخاشگري است.

5- رعايت نشدن حقوق افراد، اجرا نشدن صحيح قانون، وجود تبعيض ها، برآورده نشدن انتظارات معقول افراد در نظامهاي رسمي و غير رسمي جامعه و ناکامي در فعاليتهاي اجتماعي باعث پرخاشگری است

6- رسانه ها از طريق نشان دادن فيلم هاي نامناسب براي افراد بزرگسال و خردسالان با توجه به فراگير بودن آن تأثير بسزايي در بروز پرخاشگري ها دارد.

7- نوع رفتار والدين با يکديگر را نيز در بروز اين آسيب، مؤثر است رفتار والدين روي شکل گيري شخصيت افراد بسيار مؤثر است و اگر والدين با هم رفتار مناسبي نداشته باشند، به طور حتم اين ناصبوري ها و نابردباري ها به درون جامعه نيز سرایت مي کند

8- الگوپذيري از الگوهاي مناسب از دوران کودکي تا بزرگسالي در کاهش يا کنترل پرخاشگري بسيار مؤثر است

9- ناکامي در رسيدن به اهداف منطقي يا غير منطقي، اضطراب، وجود تضادهاي دروني و تعارض ها از سنين کودکي تا بزرگسالي زمینه ساز پرخاشگری است

10- مصرف برخي از داروها و مواد مخدر نيز در بروز پرخاشگري مؤثر است.

* نحوه مقابله صحيح با پرخاشگري چيست؟

1- آموزش از طريق خانواده ها و نظام آموزشي، هر چند که برخي از دانشمندان عقيده دارند که پرخاشگري به طور ذاتي در وجود انسان هست ولي بايد کنترل شود.

2- کاهش فاصله اجتماعي

3- تقويت و رشد موزون شخصيت از طريق خانواده ها و نظام آموزشي

4- رفع نابرابري هاي درون اجتماع که تنش زاست

5- داشتن روحیه قناعت در زندگی

6- بالا بردن آستانه تحمل خود در مسائل اجتماعی

7- تاثیر گرفتن از الگو های حسنه در آموزه های دینی

( برگرفته از سایت موسسه فرهنگی میرداماد http://www.mirdamad.org/)