دکتر نائب زاده در نشست معرفتی مهدویت در جمع طلاب موسسه آموزش عالی الزهرا(س) گرگان کسب بصیرت آرمانی را اولین  وظیفه جامعه منتظر دانست.

 به گزارش پایگاه خبری_اطلاع رسانی حوزه های علمیه خواهران ،آقای دکتر نایب زاده کارشناس اجتماعی بنیاد مهدویت بیان داشت:حوزه های علمیه به عنوان سنگرِدفاع از هجومِ دشمنان در برپایی جامعه منتظر ،رسالت خطیری برعهده دارند لذا می طلبد در راستای تبیین و شناخت مسئولیت جامعه منتظر تلاش نمایند.

    کارشناس اجتماعی بنیاد مهدویت افزود:اولین وظیفه طلبه و جامعه منتظر ،ایجاد وتقویت بصیرت آرمانی برای خود و دیگران است.بدین معنا که فهم ، تفکر و دانایی انسان بر مبنای آرمان الهی و اهل بیت (ع) باشد.

    وی ادامه داد : علم و دانش  و درس و بحث زمانی مفید خواهد بود که در مسیر قرآن و عترت قرار گیرد. آنچه حائز اهمیت است اینکه همه اینها  به عنوان ابزاری است برای رسیدن به هدف نهایی که آن وصول به خداست.

   دکتر نایب زاده یادآور شد:یک طلبه منتظر و آرمانی باید اخلاق و رفتار ،حجاب ،عفت ، حیا و استفاده ابزاری از موبایل ،اینترنت و برخورد و برداشت های خود را در مسیر قرآن  و عترت قرار دهد  و بر اساس آن عمل نماید.در این بین مطالعه کتب دینی از جمله نهج البلاغه ، مطالعه تاریخ معاصر ، مفاتیح و نیز دعاهای ماثوره حائز توجه و اهمیت است.

     وی خاطر نشان کرد:وظیفه دوم از وظایف جامعه منتظر این است که انتظار هویت ساز را در جامعه ایجاد کنیم.هویت مان را از بصیرت آرمانی و قران و عترت  اخذ نماییم.

     کارشناس بنیاد مهدویت تصریح کرد:مراد از انتظار در کلام نبی مکرم اسلام (ص) که به عنوان بهترین اعمال عنوان شده است انتظار   پویاست.انتظاری که موجب حرکت به سمت ظهور  بوده و با جهاد تبلیغی و علمی همراه می باشد.

     وی گفت:سومین وظیفه از وظایف جامعه منتظر ،آینده نگری پیش برنده است.به طوری که دید کلان نسبت به هدفی که در پیش داریم و انگیزه ورودمان به حوزه داشته باشیم و به این باور برسیم که باید اعتقادات خود را با عقل ، تعقل ، استدالال و منطق محکم نموده و آمادگی پاسخگویی به سوالات و شبهات را داشته باشیم و بتوانیم به درستی از دین دفاع نماییم.

  دکتر نایب زاده افزود:برای کسب آمادگی در راستای پاسخگویی به شبهات روز جامعه باید محقق  و پژوهشگر قوی و استدلالی تربیت شویم که البته این مهم از وظایف مسئولین حوزه های علمیه است که در این خصوص تلاش و برنامه جامعی را داشته باشند.

   وی ادامه داد : گسترش روابط صالحانه در جامعه از دیگر وظایف یک جامعه منتظر است. حرکت صالحانه تلاش برای ایجاد جامعه ای پاک و صالح است  که به سمت ثواب پیش می رود.آیه 5 از سوره مبارکه مائده نیز دلالت بر این مطلب دارد که خداوند متعال به مومنینی که عمل صالح انجام می دهند وعده اجر عظیم داده است چنین جامعه ای به سمت ظهور در حرکت است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با استناد به منویات مقام معظم رهبری بر حفظ انقلاب اسلامی تاکید نمود و افزود:انقلاب اسلامی در واقع تحولی است اسلامی که به سمت ظهور در حرکت است.مقام معظم رهبری (ع) 5 مبنا را در رابطه با انقلاب اسلامی ترسیم نمودند که عبارتند از :انقلاب سازی اسلامی ، نظام سازی اسلامی ،دولت سازی اسلامی ،جامعه سازی اسلامی و نیز تمدن نوین اسلامی ،که شناخت و تبیین هرکدام از این مبانی و تلاش در راستای تحقق آنها از اهمیت  فراوانی برخورداراست.

رئیس هیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان حجه الاسلام سیدمجتبی نورمفیدی درمورد راه ورسم ائمه فرمودند:

قالَ الصّادِقُ عليه السلام : «مِنْ دينِ الْأَئِمَّةِ الْوَرَعُ وَ الْعِفَّـةُ وَ الْصَّلاحُ (…اِلى قَوْلِهِ) وَ اِنْتِـظارُ الْفَـرَجِ بِالصَّـبْرِ » 
از راه و رسم ائمه ورع وعفت و پاکدامنی و درستی و از جمله انتظار فرج به سبب صبر است.
راه و رسم ائمه اين است که ورع پيشه کنند، پاک دامن باشند و صلاح و درستی اختيار کنند. و نيز انتظار فرج به سبب صبر داشته باشند. 
«انتظار الفرج بالصبر» می تواند همان فرج کلی باشد که با ظهور حضرت ولی عصر تحقق پيدا می کند و هم مي تواند فرج به معنای لغوی يعنی فرج در مقابل بن بست باشد که انسان با صبر می تواند مشکلات را حل کند.
در معارف ائمه به هر ميزان که بر عفت و ورع و تقوا تاکيد شده بر صلاح هم تاکيد شده است. صلاح يک معنای عامی دارد به معنای درستی که هم عمل صالح را در بر می گيرد و هم راه درست را. اين که اگر کسی فکر کند ورع يا عفت به تنهايی برای رسيدن به مقصود کافی است، فکر درستی نيست. بلکه ورع و عفت به ضميمه صلاح و درستی در کار باعث به سرانجام رسيدن امور است.
هر ورعی و هر عفيفی لزوما اهل صلاح نيست يا به عکس هر کسی که درست حرکت می کند و اهل صلاح است لزوما عفت و ورع ندارد. آن چه که به عنوان راه و رسم ائمه است هر دو است، عفت و ورع و صلاح. ما در برداشت از راه و رسم ائمه متاسفانه يا گزينشی عمل می کنيم يا ناقص عمل مي کنيم و آن جامعيتی که بايد در فهم سيره اهل بيت بايد در نظر بگيريم متاسفانه نداريم.
اما در کنار اين ها آن چه که به عنوان راه و رسم ائمه شمرده شده، انتظار الفرج بالصبر است. چه معنای اصطلاحی فرج را در نظر بگيريم که حضرت بيايند و چه معنای لغوی آن را و کليد آن نيز صبر است؛ اين جزء راه و رسم ائمه است ما نيز بايد اين چنين باشيم و انتظار آن فرج کلی را داشته باشيم به انضمام صبر و البته می تواند به معنای لغوی خودش باشد که در مشکلات و گرفتاری ها و بن بست ها با کليد صبر می توانيم امور را آسان کنيم و بن بست ها را بشکنيم و گشايش در امور فراهم کنيم. فرقی نمي کند چه در زندگی شخصي  و چه در جامعه. خدا انشاأ الله توفيق ورع و صبر در مشکلات به ما عنايت بفرمايد.
«الحمد لله رب العالمين»

مقام معظم رهبری (مدظله العالی): كار در داخل خانه از كار بیرون سخت تر است

 برخلاف تصور بعضی كه خیال میكنند این‌هایی كه بیرونِ خانه كار میكنند، كارشان سخت است، آنهایی كه در خانه‌اند راحتند؛ نه، خانم داخل خانه كار جسمانی‌اش هم سخت است، كار فكری‌اش هم سخت است؛ چون مدیر داخلی خانواده، خانم است ـ طبعاً چالشهایی دارد. این چالشها تلاطم‌هایی در روح او به‌وجود می‌آورد.
به مجرد اینکه شوهر می‌آید در خانه، مثل اینکه فرشته نجات از آسمان نازل شد برایش. برای هر دوتان، این محیط میشود بهشت. بَد است؟ این اساسی‌ترین نیاز انسان است. این را سعی کنید تأمین کنید.
 البته خب شرایطی دارد، زحماتی دارد، البته خیلی زحمتی ندارد، عقل یک خرده‌ای میخواهد؛ هم زن باید عقل به خرج بدهد، هم مرد باید عقل به خرج بدهد. ۷۸/۱۲/۲۲

آيت الله بهجت (ره):  روزی به ایشان گفتند :کتابی در زمینه اخلاق معرفی کنید .
فرمودند: لازم نیست یک کتاب باشد یک کلمه کافیست که بدانی :"خدا می بیند”

در فضيلت نماز روز یکشنبه اول ماه ذی القعده بسيار از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) روايت شده كه:

 توبه اش مقبول و گناهش آمرزيده شود.
 با ايمان بميرد.
 دينش گرفته نشود.
 قبرش گشاده و نوراني گردد.
 والدينش ازاو راضي گردند.
 مغفرت شامل حال والدين او و ذريّه او گردد.
 توسعه رزق پيدا كند.
ملك الموت با او در وقت مردن مدارا كند.
به آسانی جان او بيرون شود.

 كيفيّت آن چنان است كه:
در روز يكشنبه غسل كند.
 وضو بگيرد.
چهار ركعت نماز گذارد. ( دو نماز دو رکعتی)

 در هر ركعت :
سوره حمد يك مرتبه
سوره توحید سه مرتبه
معَوَّذَتَيْن يك مرتبه ( سوره فلق و سوره ناس)
 پس از اتمام نماز استغفار كند هفتاد مرتبه ( استغفرالله ربی و اتوب الیه)
و ختم كند استغفار را به : لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ
 پس بگويد: يا عَزيزُ يا غَفّارُ،اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المُؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ، فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُالذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ.