حضرت آیت الله نورمفیدی: امام خمینی (ره) ميزان سنجش اسلام ناب محمدي (ص) است . نگاهي گذرا به شروع نهضت اسلامي توسط حضرت امام و طي مراحل گوناگون و عبور از عقبات سهمگين انقلاب و صبر و حوصله و خستگي‌ناپذيري و بالاخره به حاكميت رساندن قوانين الهي و هدايت انقلاب بعد از پيروزي در كوران هاي توانفرساي مختلف شاهد بر امتياز خاص براي حضرت امام است. شكي نيست كه بوجود آوردن چنين تحول اساسي براي هر كسي مقدور نيست بلكه از كساني ساخته است كه داراي امتيازات خاص روحي و معنوي و و اخلاقي باشند كه به بعضي از آنها اشاره مي‌شود:
1-اعتقاد و ايمان راسخ و عميق به حاكميت الله و تحقق آن.2-صبر و حوصله و استقامت و در نهايت خستگي‌ناپذيري.3-درايت ويژه در تنظيم و تربيت حركت براي رسيدن به هدف مقدس (حاكميت الله) - مطالعه در زندگي با بركت حضرت امام چه قبل از شروع انقلاب و چه در دوران انقلاب و بعد از پيروزي انقلاب بخوبي اثبات مي‌كند كه امتيازات سه‌گانه فوق‌الذكر كه در زندگي انبياء عظام به حد اعلائي وجود داشته در شخصيت امام عزيز هم بصورتي بارز تبلور يافته كه توانسته معجزه قرن را محقق سازد.

حضرت آیت الله نورمفیدی در جلسه اخلاق هفتگی خود در جمع طلاب سطح دو و سه مدرسه علمـــــیه الزهراء(س) گرگان با بیان فرازی از دعای مکارم الاخلاق امام سجاد(ع) آنجا که می فرمایند: “: اللهم صل علی محمد و آل محمد ولا ترفعنی فی الناس درجه الا حططتنی عند نفسی مثلها ولا تحدث لی عزا ظاهرا الا احدثت لی ذله باطنه عند نفس بقدرها” به بحث و توضیح پیرامون این فراز از دعا پرداختند و بیان داشتند: ائمه اطهار (ع) به عنوان مظهر تام ذات اقدس الهی ، انسانها را به خوبی می شناسند

و با تمام پیچ و خم های زندگی آنها آگاهند لذا امام زین العابدین (ع) از خداوند در خواست می کنند که بارخدایا! بر محمد (ص) و خاندان محمد درود فرست و درنظر مردم برای من درجه ای را بالا مبر مگر آن که به همان مقدار در نفس خودم فرود آوری و برای من عزت ظاهری پدید نیاور مگر آن که به همان اندازه در نفس خودم ذلت باطنی پدید آوری.»

وی افزود: در روایتی از نبی مکرم اسلام وارد است که می فرمایند: كفى بالمرء فتنه ان يشار اليه بالاصابع فى دين اودنيا، براى آزمايش و امتحان يك انسان كافى است كه مردم با انگشت به وى اشاره كنند و او را از نظر دين يا دنيا به هم نشان دهند.كسانى كه در جامعه قدر و منزلتشان بالا مى رود مورد توجه مردم قرار مى گيرند و همين امر وسيله امتحان آنان است .این بزرگترین فتنه است که انسان در جامعه طوری ظاهر است که مورد اشاره انگشت مردم قرار گیرد و همچنین می فرمایند: افضل الناس من تواضع عن رفعه ، افضل مردم كسى است كه از موضع رفعت و قدرت ، فروتنى نمايد و نسبت به مردم متواضع باشد. تواضع از صفات حميده و سجاياى پسنديده است و كسانى كه علاقه مند به حسن خلق اند بايد از پى آن بروند و به فروتنى متخلق گردند، اما اين صفت براى اشخاصى كه در جامعه به رفعت درجه نايل مى شوند، خواه از جهت قدرت و مقام باشد يا از نظر ثروت و مال ، فروتنى و تواضع اينان در مكتب اسلام به مراتب ارزنده تر است . علی (ع) فرموده است “فی تصاریف الاحوال یُعرف جواهر الرجال” در دگرگونی حالات ،گوهر وجودی و لیاقت درونی مردان شناخته می‌شود.

وی خاطر نشان نمود: در ادامه ی دعا ، حضرت زین العابدین (ع) می فرمایند: ” .. ولاتحدثنی عزا ظاهرا ” این قسمت از فراز دعا در واقع عبارت اخری دعای قبلی است .عزت به معنای داشتن روحیه ی قوی در برابر مصائب و مشکلات است. راه رسیدن به این نوع عزت : بندگی خدا نمودن است . هرچه انسان دلبستگی ، پیوستگی و تعلقش به خدا بیشتر شود روحیه شکست ناپذیری در وی بیشتر می شود. عزتی که مراد امام زین العابدین (ع) در این فزار از دعا می باشد ، عزت ظاهری است ( برتری در بین مردم )

حضرت آیت الله نورمفیدی در جلسه اخلاق هفتگی خود در جمع طلاب سطح دو و سه مدرسه علمـــــیه الزهراء(س) گرگان با بیان فرازی از دعای مکارم الاخلاق امام سجاد(ع) آنجا که می فرمایند: ” واعصمنی من الفخر” به بحث پیرامون فخر و خودنمایی پرداختند و خاطر نشان نمودند: رذیلت فخر و مفاخره از صفاتی است که همیشه در جان بشر وجود داشته و با توجه به امتیازی که کسب می نمایند خود را برتر از دیگران می بینند و فخر فروشی می کنند.

وی افزود: خداوند بواسطه دین مبین اسلام آن چه در دوران جاهلیت موجب تفاخر می شود را از بین برده است .در منطق اسلام آنچه موجب برتری می شود تقوی و اطاعت از اوامر پروردگار است. از پیامبر مکرم اسلام (ص) وارد است که می فرمایند: ان الله اوحی الی ان تواضعوا حتی لا یفخر احد علی احد و لا یبغی احد علی احد. خداوند به من وحی فرستاده که فروتنی کنید تا کسی بر کسی افتخار نکند و همچنین امام علی (ع) در مذمت فخر و خودنمایی و ستایش تواضع و فروتنی می فرمایند: ” و من اسخف حالات الولاه عند صالح الناس ان یظن بهم حب الفخر و یوضع امرهم علی الکبر ” از بدترین حالات زمامداران در پیشگاه صالحان این است که گمان برده شود آنها فریفته فخر فروشی گشته و کارشان شکل برتری جوئی به خود گرفته است و نیـــــز می فرمایند : “اهلک الناس اثنان ، خوف الفقر و طلب الفخر ” دو چیز موجب هلاکت انسان می شود : خوف از فقر و طلب فخر.

وی ادامه داد: با توجه به نامگذاری امسال از سوی مقام معظم رهبری با نام اقتصاد و فرهنگ فهمیده می شود که فرهنگ ریشه و اساس است. مسئولیت اصلی ادیان الهی فرهنگ سازی است. در طول تاریخ و زندگی بشر دو نوع فرهنگ همیشه در جنگ با هم بوده اند یکی فرهنگ انبیاء و دیگری فرهنگ طاغوت.تفاوت اساسی این دو فرهنگ در این است که طاغوت تلاش می کند خودمحوری را در ذهنیت جامعه تزریق نماید و هویت و شخصیت را از انسان سلب کند حال آنکه دعوت انبیاء همیشه به سوی خدامحوری بوده است و احیاء این حقیقت که ” ولقد کرمنا بنی آدم “انسان دارای هویت و شخصیت والایی است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان در پایان خطاب به طلاب افزودند: مسئولیت اصلی حوزه های علمیه شناخت فرهنگ راستین و انتقال آن به مردم است .

حضرت آیت الله نورمفیدی در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان به بحث پیرامون شخصیت امــــام خمینی (ره) و مهمترین عامل در پیروزی انقلاب اسلامی پرداختند و بیان داشتند :در بیان عوامل پیروزی انقلاب اسلامی تحلیل ها متفاوت است به طوری که برخی مردم را در این پیروزی موثر می دانستند ، برخی عامل این پیروزی را با توجه به جایگاه امام خمینی (ره) دانستند و برخی نیز شرایط اجتــــــماعی آن زمان را عاملی برای پیروزی بر شمرند.

وی افزود: عامل اصلی پیروزی ، لله بودن قیام و خلوص بندگی می باشد. از جمله درس های انقلاب اسلامی این است که اگر قیام لله باشد ، کار انسان به نتیجه خواهد رسید و اگر چنانچه قیام برای خدا نباشد ابتــــــر است. در مسیر بندگی ، محور ، اتصال خالصانه به خداست . اگر این اتصال به خدا باشد این انقلاب می ماند .

نماینده ولی فقیه در استان در بیان شخصیت امام خمینی (ره) خاطر نشان نمودند: هیچ گاه از امام خمیـــنی (ره) کلامی شنیده نشد که بوی خودخواهی در آن باشد. انسانی خود ساخته ، عابد ، اهل خضوع و خشوع و اشک و آه به درگاه خداوند بودند. در مسیر بندگی ، اتصال خالصانه ایشان به خداوند نمایان بود که به جامعه ومردم نیز منتقل شد. امام خمینی (ره) از جمله شخصیت هایی بودند که هیچ چیزی که نشانگر پیروی از هوای نفس باشد در وجود ایشان مشاهده نشد. عامل اصلی پیروزی و موفقیت این بود که امام خمینی(ره) متصل به خدا بود.

وی در پایان خطاب به طلاب اشاره داشت: اگر بناست وجود با برکت و مبارکی درخانواده و جامعه داشته باشید باید وصل به خداوند باشید. در بندگی خلوص داشته باشید .در کسب این مهم ، ممارست نمایید تا زبان دل شما به این حقیقت الهی باز شود.

حضرت آیت الله نورمفیدی در جلسه اخلاق هفتگی در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرای گرگان ، با بیان این مقدمه که اخلاق یک معنای عامی دارد و بسیاری از مسائل تحت عنوان اخلاق قرار می گیرد و آنچه را که در دعای مکارم الاخلاق امام زین العابدین (ع) ، از خداوند خواسته شده مستقیما یا با واسطه تحت عنوان اخلاق قرار می گیرد ، به بیان و شرح فرازی از دعای مکارم الاخلاق پرداختند و بیان داشتند: طبع هر انسانی چنین اقتضاء می کند که به دیگران نیکی کند ، رفتار خوبی داشته باشد و….این محاسن اخلاقی در وجود هر انسانی وجود دارد مگار اینکه فرد هویت انسانی خود را از دست بدهد و از عنوان انسان بودن خارج شود .

وی افزودند: در باب مکارم اخلاق روایات بسیاری وجود دارد که شاهد بر این مطلب است که مکارم اخلاق مرتبه ای عالی تر از محاسن اخلاقی است که این مهم در روایتی از امام صادق (ع) محسوس است که می فرمایند: صل من قطعك واعط من حرمك واحسن الى من اساء اليك وسلم على من سبك وانصف من خاصمك واعف عمن ظلمك ،. اگر انسان بتواند روی هوای نفس خود غلبه نماید و برخلاف هوای نفس رفتار کند اینگونه رفتار جزء مکارم اخلاقی است .با نگاه به سیره امام علی (ع) خصوصا در جریان قضیه ابن ملجم که دستور دادند با رفق و مدارا با او برخورد نمایند بیان داشتند: … نحن اهل بیت رحمه و مغفره ( ما خانواده مهربانی ، مغفرت و آمرزش هستیم ) و این دلیل بر امامت امام علی (ع) است و این است که امام را برایمان امام قرار می دهد. سر اینکه قرآن کریم ، پیامبر (ص) را به عنوان الگوی حسنه معرفی می کنند در همین حقیقت نهفته است.

وی ادامه دادند: در باب مکارم اخلاقی برخی موارد استثناء شده و از تحت این مهم خارج شده است از جمله آنجا که فرد اهلیت این رفتار را ندارد و این رفتار را حمل بر ضعف طرف نماید که در این موارد انسان باید حق خود را اخذ نماید و از گذشت و چشم پوشی خودداری کند.

حضرت آیت الله نورمفیدی در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرای (س) گرگان ، به توضیح و شرح فرازی از دعای مکارم الاخلاق امام زین العابدین (ع) آنجا که می فرمایند: و لا تمحقه بالمن ، به بحث پیرامون معنای منت پرداختند و بیان داشتند: حضرت زین العابدین (ع) در این فراز از دعا از خداوند در خواست می کنند توفیق دهد تا با منت نهادن ، عمل نیک خود را تباه نکند.از آیه ” یا ایها الذین آمنوا لا تبطلوا صدقاتکم بالمن و الاذی ( 264 /بقره) ” و نیزبرخی منابع اسلامی چنین فهمیده می شود که منت به معنای عام شامل هر نوع حبط عملی می شود بطوری که اگر فرد کار نیک خود را برای نیزدیگران نقل نماید این نیز خود نوعی منت نهادن است که موجب می شود عمل از بین برود و مورد تقدیر الهی قرار نگیرد.

وی در ادامه با استناد به روایتی از نبی مکرم اسلام که می فرمایند: من اصطنع إلی أخیه معروفاً فامتنَّ به أحبط الله عمله و ثبت وزره ولم یشکر له سعیه(كسى كه به برادر دينى خود خدمتى نمايد سپس بر وى منت گذارد خداوند عمل او را محو و نابود مى سازد و بار سنگين آن عمل بر دوش وى مى ماند و از خدمتى كه انجام داده است بهره اى نمى برد) و نیز با بیان روایات متعددی از ائمه معصومین ( ع) در باب حبط عمل با منت نهادن ، بر لزوم توجه به این امر مهم تاکید نمودند و افزودند: در مسیر سیر و سفر الی الله آنچه بایدباید در نظر گرفته شود معرفت و تاسی نسبت به سیره ائمه اطهار(ع) و متخلق شدن به این فضایل و مکارم است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان در بیان فراز دیگری از امام زین العابدین(ع) ( و هب لی المعالی الاخلاق) به بحث پیرامون معنای مکارم اخلاق و فرق آن با محاسن اخلاقی پرداختند و تصریح نمودند: در روایتی از امام صادق (ع) وارد است که می فرمایند: صل من قطعك واعط من حرمك واحسن الى من اساء اليك وسلم على من سبك وانصف من خاصمك واعف عمن ظلمك ، این روایت اشاره به مکارم اخلاقی دارد ، محاسن اخلاقی خوبی نمودن در برابر خوبی را شامل می شوددر حالی که معالی و مکارم اخلاق به معنای مرتبه بلند اخلاقی است ، در جایی که انسان از طرف مقابل ضد رفتاری را مشاهده نماید ولی با او حسن رفتار را داشته باشد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان ، مراسم بیست و پنجمین سالگرد ارتحال معمار بزرگ انقلاب امام خمینی (ره) از سوی مدرسه علیمه الزهراء(س) گرگان برگزار می شود.

زمان : چهارشنبه 93/3/14 ساعت: 18/30 الی 20

مکان: چهارراه میدان ، خیابان شهید رجایی، بین گلشن هشتم و دهم ، موسسه قرآنی الزهراء(س) وابسته به مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان