آيت الله سيدكاظم نورمفيدي امروز در خطبه هاي اين هفته نماز عبادي سياسي اين شهر افزود: از روزي كه نامگذاري روز قدس انجام شد اين امر فوايد مثبتي داشته و اميدواريم بين المللي شدن آن بساط اسرائيل اين غده سرطاني را برچيند.
وي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به اعلام شدن شاخه نظامي حزب الله لبنان به عنوان يك گروه تروريستي از سوي اتحاديه اروپا اين اقدام را محكوم كرد .
به گفته وي، اين گروه در جنگ هاي ۳۳، ۲۲ و ۸ روزه لبنان محكم و استوار ايستاد و پيروز شد، اين گروه كه از كشورشان با جان و مال خود دفاع مي كنند، تروريست معرفي مي شوند، اما گروهك منافقين كه از روز پيروزي انقلاب شروع به آدم كشي كردند و ۱۷ هزار انسان را به شهادت رساندند و در عمليات فروغ جاويدان با صدام همكاري كردند، از ليست تروريست ها خارج مي شوند.
خطيب جمعه گرگان ادامه داد: ابتدا اين جريان را آمريكا و انگليس و بعد برخي كشورهاي ديگر و حالا اتحاديه اروپا راه انداخت كه از مهمترين علل آن مي توان به حضور شاخه نظامي حزب الله در قضاياي سوريه و كارهاي مهمي كه در آنجا انجام داده است، اشاره كرد.
نماينيده مردم گلستان در مجلس خبرگان رهبري با اشاره به پنجم مرداد، سالروز اقامه اولين نماز جمعه كشور گفت: از افتخارات شهر گرگان، برگزاري اولين نماز جمعه همزمان با تهران است.
آيت اله نورمفيدي يادآور شد: پس از پيروزي انقلاب اسلامي، برگزاري اولين نماز جمعه گرگان همزمان با تهران در پنجم مرداد سال ۱۳۵۸ انجام شد.
نماينده ولي فقيه در استان گلستان افزود: در تهران اولين نماز جمعه پس از پيروزي انقلاب در دانشگاه تهران به امامت آيت اله طالقاني آن پيرمجاهد برگزار شد.
به گفته وي، همزمان با اين نماز، مردم گرگان نيز با شور و اشتياق فراوان اولين نماز جمعه را در گرگان به اذن شفاهي ولي فقيه برگزار كردند.
وي تصريح كرد: نماز جمعه از فرايض بسيار با اهميت است كه شركت در آن ثواب يك حج عمره را دارد و هر كس سه هفته بدون دليل نماز جمعه را ترك كند، براساس روايات منافق محسوب مي شود.
وي ادامه داد: در اين ۳۴ ساله پس از پيروزي انقلاب فوايد اين اجتماع هفتگي براي ما زياد بوده، مثلا نيروها براي اعزام به جبهه ها از نماز جمعه بسيج مي شدند، همچنين يك مركز آگاهي بخشي براي مسائل كشور و منطقه است.
به گفته آيت الله نورمفيدي، هفته آينده شب هاي قدر را در پيش داريم كه شب هاي بسيار مهمي است و بايد نهايت بهره و استفاده را از اين ايام پربركت ببريم.
آيت اله نورمفيدي در خطبه اول اين هفته نماز عبادي سياسي جمعه گرگان گفت: هدف از بعثت انبياء اين بود كه مردم از بردگي آزاد شده و بنده خدا شوند.
وي ادامه داد: هدف اساسي و زيربنائي بعثت فراخواندن مردم به سمت بندگي خدا بود و معيار آن نيز قرآن است كه خداوند آن را به وسيله پيامبر فرستاد تا مردم را هدايت و راهنمائي كند.
وي در پايان خود و ديگران را به تقواي الهي دعوت كرد

سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسسه مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان دربیست وسومین سحرماه مبارک رمضان

بسم ‏الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب‏ العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه ‏المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام‏ العصر (عج) و لعنت‏ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏ الدین.

امشب شب دعا، توجه به درگاه ذات اقدس الهی و استغفار است. چه خوب که امشب دعاهایی داشته باشیم که از دل پرسوز و پردرد امام زین‏العابدین (ع) صادر شده باشند.

آن حضرت در مناجات‏الخائفین می‏فرماید: «پروردگارا! این نفسی را که تو به او عزت دادی اهل توحید بود چگونه او را روز قیامت خوار و ذلیل می‏کنی؟

پروردگارا! من در دنیا با بندگی تو عزت یافتم و افتخارم در دنیا بندگی تو بود و در این هوای گرم به فرمان تو روزه گرفتم چگونه فردای قیامت به پستی دوری از خود عذابم می‏کنی؟

پروردگارا! ضمیر باطن من بر مودت تو گره خورده است چگونه این دل را فردای قیامت با حرارت آتشت می‏سوزانی؟ پروردگارا! مرا در پناه قرار بده.

مرا از خشم دردناکت در امان نگه دار. من ضعیف چگونه می‏توانم در برابر خشم تو قرار بگیرم.» ذات اقدس الهی در دعای جوشن کبیر بیش از 1000 اسم دارد. این اسماء بر حقایق وجود او دلالت دارند.

این اسماء حاکی از صفت کمال هستند. مرحوم حاج ملاهادی سبزواری در کتاب خود اسماء الهی را شرح داده است. در ریشه‏یابی کلمه «حنان» نوشته است حنان به معنی مهربانی و شوق به چیزی می‏باشد.

شوق به چیزی نشانه نقص است مثل اینکه جاهل به دنیال کسب علم باشد. در ذت اقدس الهی که نقص وجود ندارد بنابراین شوق به چیزی شامل او نمی‏شود. لذا معنای مهربانی و رحمت الهی را می‏توان در وصف او به کار برد. پروردگار بندگان خود را خیلی دوست دارد و نسبت به آنها روی می‏آورد.

یااللهی که بندگان می‏گویند او لبیک می‏گوید. طبق نظر حاج ملاهادی سبزواری حنان به معنی خدایی که پر از محبت است و به بندگان خود روی می آورد، می‏باشد. امشب شب دعاست و دست دعا به سوی پروردگار دراز می‏کنیم و از او تقاضا می‏کنیم که به ما توجه کند. پروردگارا! در این شب عزیز ما را مورد محبت و اقبال خودت قرار بده.

اعمال ما را به شایستگی قبول فرما. نقص‏های ما را به لطف خود قبول فرما. مقدرات ما را براساس سعادت دنیا و آخرتمان قرار بده.

یارَبَّ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَجاعِلَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ وَرَبَّ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
اى پروردگار شب قدر و قرار دهنده آن بهتر از هزار ماه و پروردگار شب و روز
وَالْجِبالِ وَالْبِحارِ وَالظُّلَمِ والاْنْوارِ وَالاْرْضِ وَالسَّماَّءِ يا بارِئُ يا
و كوهها و درياها و تاريكى ها و روشنيها و زمين و آسمان اى پديدآرنده اى
مُصَوِّرُ يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا اَللّهُ يا رَحْمنُ يا اَللّهُ يا قَيُّومُ يا اَللّهُ يا بَديعُ يا اَللّهُ يا اَللّهُ يا
صورت بخش اى عطابخش اى نعمت ده اى خدا اى بخشاينده اى خدا اى پاينده اى خدا اى نوآفرين اى خدا اى خدا

اَللّهُ لَكَ الاْسْماَّءُ الْحُسْنى وَالاْمْثالُ الْعُلْيا وَالْكِبْرِياَّءُ وَالاْ لاَّءُ اَسْئَلُكَ
اى خدا از آن توست نامهاى نيك و نمونه هاى والا و بزرگى و نعمتها از تو خواهم كه
اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمى فى هذِهِ اللَّيْلَةِ
درود فرستى بر محمد و آل محمد و قرار دهى نام مرا در اين شب در زمره
فِى السُّعَداَّءِ وَرُوحى مَعَ الشُّهَداَّءِ وَاِحْسانى فى عِلِّيّينَ وَاِسائَتى
سعادتمندان و روحم را با شهيدان و احسان و نيكيم را در بلندترين درجات و گناهم را

مَغْفُورَةً وَاَنْ تَهَبَ لى يَقيناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبى وَايماناً يُذهِبُ الشَّكَّ
آمرزيده و يقينى به من ببخشى كه هميشه با دلم همراه باشد و ايمانى به من بدهى كه يكسره شك و ترديد را
عَنّى وَتُرْضِيَنى بِما قَسَمْتَ لى وَ اتِنا فِى الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِى الاْخِرَةِ
از من دور كنى و بدانچه نصيبم كرده اى خوشنودم سازى و بده به ما در دنيا نيكى و نعمت و در آخرت نيز
حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَريقِ وَارْزُقْنى فيها ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ
نيكى و نگاهمان دار از عذاب آتش سوزان و روزيم كن در اين شب ذكر خود و سپاسگزاريت

وَالرَّغْبَةَ اِلَيْكَ وَالاِْنابَةَ والتَّوبَةَ والتَّوْفيقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَ الَ
و شوق و بازگشت و توبه بسوى خودت را و موفقم بدار بدانچه موفق داشتى بدان محمد و آل
مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ
محمد عليهم السلام

و روايت كرده محمّد بن عيسى به سند خود از صالحين : كه فرمودند مكرّر مى كنى در شب بيست و سيّم از ماه رمضان اين دعا را در حال سجود و قيام و قعود و بر هر حالى كه هستى در تمام ماه و هر چه ممكنت شود و هر زمانى كه حاضر شود تو را يعنى يادت آيد اين دعا در روزگار حياتت مى گوئى بعد از ستايش كردن حقّ تعالى به بزرگوارى و فرستادن صلوات بر پيغمبر صلى الله عليه و آله :

اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فلان بن فلان و بجاى فلان بن فلان بگو :
خدايا باش براى ولى خود (فلان پسر فلان )
الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى اباَّئِهِ فى
حضرت حجت فرزند امام حسن عسكرى درودهاى تو بر او و بر پدرانش باد در
هذِهِ السَّاعَةِ وَفى كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقاَّئِداً وَناصِراً وَدَليلا
اين ساعت و در هر ساعت يار و مددكار و نگهبان و رهبر و ياور و راهنما
وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً و مى خوانى نيز :

و ديده بان تا او را از روى ميل و رغبت مردم در روى زمين سكونت دهى و بهره مندش سازى زمانى دراز
يا مُدَبِّرَ الاُْمُورِ يا باعِثَ مَنْ فِى الْقُبُورِ يا مُجْرِىَ الْبُحُورِ يا مُلَيِّنَ
اى تدبيركننده كارها اى برانگيزنده هركه در گورها است اى روان كننده درياها اى نرم كننده
الْحَديدِ لِداوُدَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمدٍ وَافْعَلْ بى كَذا وَكَذا
آهن براى حضرت داود درود فرست بر محمد و آل محمد و بكن نسبت به من چنين و چنان
و به جاى اين كلمه حاجات خود را بخواهد اللَّيْلَةَ اللَّيْلَةَ

سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان دربیست ودومین سحرماه مبارک رمضان

بسم‏ الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه‏ المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت‏ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏ الدین.

امشب بیست و دومین شب ماه مبارک رمضان است و بر اساس روایات وارده در میان شب های احتمالی قدر فردا شب احتمالا شب قدر خواهد بود، البته به طور معین نمی توان راجع به این موضوع نظر داد هر چند که گفته شده در میان دو شب دیگر اهمیت آن بیشتر است. عبدالله بن انیس انصاری روزی نزد پیامبر گرامی اسلام آمد و گفت: یا رسول الله من بیرون از شهر مدینه گرفتاری هایی دارم که نمی توانم ماه مبارک رمضان به محضر شما برسم. شبی را دستور فرمایید تا من حضور یابم.

حضرت آهسته مطلبی را در گوش وی فرمود که بعدها مسلمانان گفتند 23 رمضان هر سال عبدالله بن انیس انصاری همراه با خانواده خود به مدینه می آمد. همچنین در روایتی آمده که امام صادق (ع) بیمار بودند شب 23 ماه مبارک رمضان که فرا رسید دستور دادند بستر او را جمع کرده و به مسجد جدش ببرند. آن حضرت شب 23 را تا صبح در مسجد بودند. از اینها استفاده می شود که شب 23 ماه مبارک رمضان اهمیت خاص و ویژه ای دارد.

البته یک نکته را هم مرحوم علامه طباطبایی و هم مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی نقل کردند که شاید شب های متعدد قدر دارای مراتب باشند. روایاتی در این زمینه داریم. روایتی از امام صادق (ع) نقل شده که: «مدرات انسان در شب نوزدهم مشخص، در بیست و یکم قطعی و در بیست و سوم ماه رمضان امضاء می شوند». این یک نکته دارد و آن اینکه از شب نوزدهم تا بیست و سوم زمینه اقبال، پذیرش دعا و رفتن ما به درگاه ذات اقدس الهی وجود دارد یعنی در این مدت می توانیم بر مقدرات خود تاثیر بگذاریم. این سئوال مطرح می شود که شب های قدر چه باید کرد؟ اولین کار بیدار ماندن برای عبادت و استغفار است. گناهان با وجود کوچک بودنشان در روح انسان اثر می گذارند.

استغفار به این معناست که سیاهی ها از نفس و روح ما زدوده شوند. دومین کار تلاوت قرآن است. در برخی از روایات، امام صادق (ع) فرمودند سوره هایی که مربوط به آینده انسان است را تلاوت کنید. پس شب قدر شبی است که انسان خانه درون خود را شستشو می دهد.

قطعا خدایی که این همه به بندگان خود لطف دارد بنده ای را که به درگاه او آمده و به گناهان خود اعتراف می کند را می بخشد. شب قدر شب بسیار مهمی است. از این موقعیت استفاده و رحمت و لطف و برکت الهی را متوجه خود سازیم.

سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان دربیست ویکمین سحرماه مبارک رمضان

بسم‏ الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه ‏المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام‏ العصر (عج) و لعنت ‏الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏ الدین.

امشب شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان و شب شهادت امیرالمومنین (ع) است. آن حضرت به تمام معنا تربیت‏شده مکتب اسلام بود و تمام معارف اسلامی یکجا در وجود و شخصیت آن حضرت متجلی بود. در میان تمام این صفات آنچه که بسیار از همه آشکار بود شدت عدالت‏خواهی آن حضرت است.

این صفت آنقدر در وجود او بارز بود که جان خود را در این راه گذاشت. این جمله معروف است که «در محراب عبادت به خاطر شدت عدالت‏خواهی کشته شد.» آخرین کلماتی که در ساعات آخر زندگی سفارش کردند این بود که دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید که این هم ناشی از نگاه عدالت‏‏طلبی آن حضرت است.

سئوالی در اینجا مطرح می‏شود که آیا عدالت حضرت علی (ع) به معنای فردی و شخصی است؟ مانند عدالت امام جماعت که خودش شخصا باید واجبات را انجام و محرمات را ترک کند. این عدالت نه تنها موجب شهادت نمی‏شود بلکه احترام بیشتر وی را نیز به همراه دارد. پس آن چه عدالتی است که موجب شهادت حضرت علی (ع) شد؟ عدالتی که موجب شهادت آن حضرت شد عدالت اجتماعی و رعایت آن در تمام شئون زندگی مردم است. در این عدالت حق کسی نباید از بین برود و به عنوان یک تفکر اجتماعی باید در تمام شئون زندگی مردم رعایت شود.

امیرالمونین (ع) وقتی به مقام خلافت رسیدند خلی صریح و روشن فرمودند من حقوقی که در گذشته پایمال شدند را به صاحبانشان برمی‏گردانم. توجه به آن جمله معروف ایشان که اگر اموال بیت‏المال به مهریه زنان هم رفته و یا با آنها کنیزانی خریداری شده باشند را برمی‏گردانم ولو اینکه مربوط به گذشته باشند حاکی از شدت عدال‏خواهی آن حضرت است. طبیعی است که این نگاه تنش‏های اجتماعی ایجاد می‏کند.

کسانی که در گذشته بهره‏مندی‏هایی داشتند می‏دیدند که دیگر از منافع گذشته خبری نیست. جلساتی برگزار کرده و در نهایت نماینده‏ای را خدمت حضرت علی (ع) فرستادند تا از این روش دست بردارد، اما آن حضرت از موضع خود ذره‏ای کوتاه نیامد. ابن‏ابی‏الحدید در شرح نهج‏البلاغه آورده است که وقتی آن حضرت چنین موضع‏گیری کردند برخی از مردم مدینه برای معاویه که والی شام بود نامه فرستادند با این مضمون که «هر کاری می‏توانی بکن قبل از اینکه پسر ابیطالب از هر مالی که برای خود جمع کردی پوست تو را بکند».

بنابراین چنین عدالتی فردی نیست. جنبه اجتماعی دارد که برای خیلی‏ها غیرقابل تحمل جلوه می‏کند. امیرالمومنین (ع) حتی نسبت به خود نیز آنچنان سخت می‏گرفت که اجازه نمی‏داد نزدیک‏ترین افراد به ایشان کمترین توقعی بیش از شرع و دین داشته باشند. این موقعیت و صلابت حضرت علی (ع) کلید شخصیت او بود و به همین دلیل جنگ‏های جمل، صفین و نهروان که دردسرهایی برای اسلام و آن حضرت داشتند به راه افتادند و گروه خوارج تشکیل شد و در نهایت هم فردی از این گروه به ظاهر صلاح و در باطن خشک و غیرمنطقی که امروزه هم در جامعه وجود دارد با ضربت شمشیر بر فرق امیرالمومنین (ع) آن حضرت را در محراب عبادت به شهادت رساند، چون حق‏کشی را به هیچ وجه تحمل نمی‏کرد.

روزی یک یهودی علیه حضرت علی (ع) شکایت کرد و آن حضرت در دادگاه نزد قاضی‏ای که خودش منصوب کرده بود حاضر شد. قاضی با دیدن امیرالمومنین (ع) به او احترام گذاشت. آن حضرت ناراحت شد شد و گفت چرا از من با احترام نام بردی و از او به شکل دیگر؟ این سخن نشانه عدالت‏طلبی امیرالمومنین (ع) است. از آن حضرت وصایایی ذکر شده که در آنها مسلمانان را به تقوای الهی، نظم درکارها، اصلاح بین خود، کمک به ایتام، پیروی از قرآن، اقامه نماز و پرهیز از کینه و نفرت دعوت می‏کند.

مسلمانان باید نسبت به پروردگار ملاحظه داشته و تقوای الهی و نظم در امور را رعایت کنند. حضرت علی (ع) درباره پیروی از قرآن تاکید کردند: «مراقب باشید دیگران در عمل به قرآن از شما سبقت نگیرند.» امیرالمومنین (ع) امشب در آخرین لحظات زندگی وقتی چشمش به عالم بالا افتاد و صحنه‏های برزخ را دید این جمله را بر زبان آورد: «برای همچین منازلی است که عمل‏کنندگان باید عمل کنند». سپس شهادتین را گفت و با شهادت خود بشریت را یتیم کرد. با شهادت او عدالت هم دفن شد.

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان با طرح این پرسش که چرا پروردگار تاکید زیادی بر یکتاپرستی دارد؟ گفت: ذات اقدس الهی به منظور جلوگیری از تکرار تجربه تلخ مسیحیان برای مسلمانان این همه بر یکتاپرستی تاکید دارد.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در بیستمین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: اگر پروردگار بر یکتاپرستی تاکید نیم‏کرد معلوم نبود چه بر سر مسلمانان می‏آمد.

وی افزود: حضرت عیسی (ع) هیچگاه مردم را به پرستش خود دعوت نکرد، بلکه او پیام‏آور الهی بود و مردم را پرستش پروردگار دعوت می‏کرد.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: از آنجاییکه مسیحیان او را به عنوان یک انسان مقدس می‏شناختند و نحوه ولادتش بدون پدر نگرش آنها را تقویت می‏کرد او را فرزند پروردگار پنداشتند و پرستش کردند.

آیت الله نورمفیدی ادامه داد: قبل از مسیحیت هم برخی گروه‏ها ملائکه، جن و برخی از انسان‏های والا را فرزند پروردگار می‏دانستند. به گفته وی، اعتقاد انها به فرزند داشتن پروردگار به این معنا نبود که او ازدواج کرده و از این طریق صاحب زن و فرزند شده، بلکه معتقد بودند این افراد به دلیل مقدس بودن جوهری از جوهر ذات الهی را در وجود خود دارند.

امام جمعه گرگان اظهار داشت: این نوع نگرش‏ها بعد از حضرت عیسی (ع) نیز مطرح شدند و نحوه تولد وی بدون پدر را دلیلی بر قدیس بودن ان حضرت دانسته و نسبت فرزند پروردگار را به او دادند و پرشتش کردند. آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: سوره‏ای در قرآن وجود ندارد که ذات اقدس الهی در آن به صورت مستقیم و غیرمستقیم بر یکتاپرستی تاکید نکرده باشد. وی با بیان اینکه توحید ریشه دین ماست و عقاید، اخلاق و احکام ما ریشه در توحید دارند، تاکید کرد: انسان توحیدی، یگانه‏خواه و یگانه‏باور به طور قطع اخلاقش هم درست می‏شود و از حرص و حسد دست می‏کشد.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان تصریح کرد: حرص و حسد به خاطر خراب بودن ریشه اعتقادات بشر است، انسانی که ریشه اعتقاداتش درست و در مسیر توحید و یگانه‏پرستی باشد سراغ حرص و حسد نمی‏رود. آیت الله نورمفیدی از چند باوری در اعتقادات دینی انتقاد کرد و ادامه داد: چند باوری در اعتقادات دینی انسان را از صراط مستقیم بندگی الهی خارج و سرنوشت ناگواری را برای او رقم می‏زند. وی اضافه کرد: انسانی که خواهان رسیدن به سعادت و رستگاری است نباید شریکی برای ذات اقدس الهی قائل شود و همراه در مسیر دستورات او حرکت کند.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری اظهار داشت: همه انبیاء بندگان ذات اقدس الهی هستند، اگر قرار باشد آنها را فرزندان پروردگار بدانیم حضرت آدم از این جهت نسبت به دیگران اولویت دارد.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: اگر حضرت عیسی (ع) بدون پدر بود حضرت آدم (ع) بدون پدر و مادر بود، بنابراین نباید نگاهی که انبیاء را فرزندان پروردگار می‏داند، بپذیریم. به گفته وی، ذات اقدس الهی در قرآن بارها تاکید کرده که زن و فرزند ندارد.

امام جمعه گرگان در بخش دیگری از سخنان با بیان اینکه عبادت فقط خواندن نماز و گرفتن روزه نیست، تاکید کرد: دین مبین اسلام برای تفکر ارزش ریادی قائل است، زیرا کسی که فکر نکند پیشرفت نمی‏کند.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: باید در مورد گذشته خود فکر کنیم و ببینیم که چه کرده‏ایم؟ بعد از مرگ جایگاه ما کجاست؟ آیا همنشین پیامبر گرامی اسلام (ص) هستیم؟ یا اینکه در کنار انسان‏هایی قرا می‏گیریم که کارنامه اعمال آنها منفی است؟ وی با بیان اینکه رمضان ماه فکر است، تاکید کرد: در این ماه بسیار باید استغفار کنیم، اگر از این فرصت استفاده نکنیم دیگر فرصتی برای جبران وجود ندارد.

سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)دربیستمین سحرماه مبارک رمضان

بسم‏ الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه‏ المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت‏ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏الدین.

روز گذشته در مسجد کوفه در حالی که امیرالمومنین (ع) در حال نماز بود جنایتی اتفاق افتاد که هر چند قرن ‏ها از آن گذشته، اما موجب شد عدالت در آن زمان و مکان قربانی آن جنایت شود. حتی کسانیکه رابطه اعتقادی با حضرت علی (ع) نداشتند گفته ‏اند آن حضرت به خاطر عدالت شدید خود در محراب عبادت کشته شد. بنابراین همه انسان‏ هایی که عاشق عدالت و حق و انصاف هستند به خاطر به خاک و خون کشیده شدن عدالت در آن زمان و مکان باید ناراحت باشند. عدالت مختص یک زمان نیست.

کما اینکه انسان‏ های عاشق عدالت در جاهایی زندگی می‏ کنند که ممکن است در آن مکان عدالت رعایت نشود. ممکن است در یک جایی عدالت رعایت و در گوشه ای دیگر رعایت نشود. نادیده گرفتن عدالت موجب ناراحتی است. عدالت برای همه زمان‏ ها و مکان‏ هاست ولو اینکه اگر هزار سال قبل بلایی سر عدالت افتاده باشد باز هم دل‏ های عاشق غمگین هستند.

حادثه مسجد کوفه برای کسی اتفاق افتاد که خود محور عدالت بود. امروز هم با گذشت هزاران سال باز هم ناراحتیم. درود پروردگار بر آن بدن پاکی که قبری او را دربرگرفته که در آن عدالت دفن شده است. امیدواریم ذات اقدس الهی به زودی فرج فرزند او یعنی همان کسی که باید بیاید و عدالت را استوار سازد میسر کند تا با ظهور او عدالت از زمین بلند شود. از فردا دهه آخر ماه مبارک رمضان شروع می ‏شود. این دهه آخر ویژگی خاص خودش را دارد. از پیامبر گرامی اسلام (ص) سئوال کردند که شب قدر چه زمانی است؟ آن حضرت پاسخ دادند: دهه آخر ماه رمضان بجویید. در برخی از روایات نیز از آن حضرت آمده است:

دهه آخر ماه رمضان و روزهای طاق یعنی 21، 23، 25، 27 و 29. خود پیامبر عظیم‏ الشان اسلام (ص) هم مخصوصا وقتی دهه آخر ماه مبارک رمضان می‏ شد بستر را جمع می ‏کرد و کمر همت برای عبادت و تضرع به درگاه الهی می ‏بست.

در بعضی از روایات آمده که پیامبر گرامی اسلام (ص) دهه آخر ماه مبارک رمضان در مسجد اعتکاف می ‏کرد. از ایشان سئوال کردند: یا رسول ‏الله اگر شب قدر را درک کردیم چه بخواهیم؟ آن حضرت به دو نکته اشاره کردند: اول اینکه فرمودند: عافیت بطلبید. یعنی دور بودن از عیب و نقص در امر دنیا و آخرت.

دین صاف و مستقیم داشتن. دنیا و آخرت با عافیت داشتن.

دوم اینکه: طلب عفو کنید. پروردگارا تو بخشنده بسیار کریم و بزرگواری هستی و عفو را دوست می داری و به بندگان خود دستور به عفو دادی. پروردگارا مرا مورد عفو و بخشش خودت قرار بده.