روز بيست و هشتم :
اللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّي فِيهِ مِنَ النَّوَافِلِ وَ أَكْرِمْنِي فِيهِ بِإِحْضَارِ الْمَسَائِلِ وَ قَرِّبْ فِيهِ وَسِيلَتِي إِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسَائِلِ يَا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ
خدايا بهره‏ام را در اين ماه از مستحبات‏ فراوان كن،و مرا با تحقق درخواستها اكرام فرما،و از ميان وسايل وسيله‏ام را به سويت نزديك‏ كن،اى كه پافشارى اصرارورزان مشغولش نسازد.

الهی بــــــــهره ام را از ثـوابت

فزون گردان به لطف پر شتابت

خدایا بــا کَرمهای نـــــــــهانت

مرابنشان درآن آب حیــــــاتت

 دلنوشته:ز-میراحمدی 

*****************************

روز بيست و نهم
اللَّهُمَّ غَشِّنِي فِيهِ بِالرَّحْمَةِ وَ ارْزُقْنِي فِيهِ التَّوْفِيقَ وَ الْعِصْمَةَ وَ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ غَيَاهِبِ التُّهَمَةِ يَا رَحِيما بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
خدايا در اين ماه با رحمتت فروگير و توفيق و خود نگهدارى نصيبم كن،و از تيرگيهاى تهمت دلم را پاك گردان،اى مهربان به بندگان‏ با ايمان.

الهی رحمتت باران لبریز

همه توفیق تو قند شکر ریز

الهی تیرگی را صاف گردان

دلم را باشمیمت ناب گردان

الهی مهربان ،مهربانم

تو ای بنده نواز ،آرام جانم

دلنوشته:ز-میراحمدی 

********************************
روز سى‏ام :
اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ بِالشُّكْرِ وَ الْقَبُولِ عَلَى مَا تَرْضَاهُ وَ يَرْضَاهُ الرَّسُولُ مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالْأُصُولِ بِحَقِّ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
خدايا روزه‏ام را در اين ماه،بر پايه آنچه تو و پيامبر آن را مى‏پسندد مورد سپاس و پذيرش قرار ده،درحالى‏كه فروعش بر اصولش استوار باشد،به حق سرورمان محمّد و اهل بيت پاكش،و سپاس‏ خداى را پروردگار جهانيان.

الهی صوم من را روزه گردان

اصولش را به سنت تو نگه دار

مرا دربحر لطفت غورطه ور ساز

همه شکر ،سپاسم شعله ور ساز

دلنوشته:ز-میراحمدی 

*****************************

کلمات نماز درست شبیه کلماتی است که در عقد یک قرار داد به کار می رود .
عقد قرار داد یک منزل یا یک ماشین را با چه دقت و وسواسی می خوانیم ؟ اگر معنای کلمه ای را ندانیم آیا از کنار آن می گذریم یا تا نپرسیم و تفهیم نشویم آن را امضا ء می کنیم ؟
نماز عقد قرار داد با خداست پس باید فهمید و باید دانست .

نماز چیزی شبیه نردبان است و نردبان باید هم خود محکم باشد ، یعنی از درون پوک و فرسوده و تهی نباشد و هم در جایی محکم قرار گیرد و گرنه کسی را بالا نمی برد .
پس نمازی می تواند ما را بالا ببرد که اولا محکم بوده ، یعنی لفظ خالی نباشد بلکه دارای معنا بوده و به معنای آن توجه و التفات داشته باشیم و بدانیم چه می خوانیم و چه می خواهیم . و دیگر آن که نماز باید مثل نردبان در جایگاهی محکم قرار داده شود ، و ساعات پیش از نماز شبیه همان جایگاه است ، کسی که پیش از نماز نسبت به دستورات خداوند سستی و سهل انگاری می کند مثل آن است که نردبان خود را در زمین سست قرار داده باشد .

دریا را ندیده ای که هر قدر هم متلاطم باشد درونش آرام است و گویی آب از آب تکان نمی خورد ؟
چرا راه دوری برویم به جای دریا به درختان نگاه کن که با وزیدن بادهای سخت اگرچه شاخه هایشان این سو و آن سو می شود اما ریشه هایشان قرص و محکم و پابرجاست . و یادمان باشد نماز هم مایه آرامش دل است و این بدین معنا نیست که بر اثر اتفاق و یا حادثه ای ناخوشایند به ظاهر ناآرام و بیقرار نشود . بله ، می شود اما هرگز دل و درون او برنمی آشوبد و هرگز افسرده و مایوس و دل مشغول نخواهد شد .

<< دلت پاک باشد >> درست مثل این است که کسی بگوید دل زمین باید آب داشته باشد ، ولی آیا همین برای سبز شدن زمین کافی است ؟ یا اینکه باید بالا آمده و بر سطح زمین جاری و منتشر شود ، کدام ؟
پاکی دل نیز باید به ظاهر انسان برسد و در ظاهر نیز انسان را به کرداری همچون اطاعت و فرمانبرداری خداوند پاک وادارد و گرنه چه حاصل ؟
و نماز فرمان خداست .

آیت‏ الله سیدکاظم نورمفیدی در سلسله نشست «اهمیت خانواده و وظایف همسران و فرزندان در اسلام» به مناسبت ماه مبارک رمضان در مسجد جامع گلشن گرگان افزود:زن و شوهر لطف و نعمت پروردگار نسبت به یکدیگر هستند و به همین خاطر باید شکرگزار ذات اقدس الهی باشند.

وی خاطرنشان کرد: خواست و اراده پروردگار بر این قرار گرفته که بنیان خانواده ها با صفا، صمیمیت و محبت متقابل، محکم شود.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: خانواده باید محل آرامش باشد نه اینکه مانند برخی از خانواده ها، مردان در خانه احساس آرامش نکنند و همیشه فراری باشند.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: زن هم در خانه باید شوهر راه تکیه گاه خود بداند و با همکاری یکدیگر فرزندان صالح تربیت کنند.

به گفته وی، اگر خانواده ها اینگونه بودند، زن و شوهر بر سر مسائل بی مورد طلاق نمی گرفتند و فرزندان آنها سرگردان نمی شدند.

امام جمعه گرگان با بیان اینکه نشوز یک حالت غیرطبیعی و خلاف مشیت الهی است، اظهار کرد: گاهی اوقات زن و مرد، بنده هوای نفس شده و دچار نشوز می شوند.

آیت الله نورمفیدی با انتقاد از نگاه افراطی به حقوق زن و مرد گفت: این نگاه ها، موجب شدند تا مفسران، تعاریف افراطی نسبت به نشوز داشته باشند.

وی تصریح کرد: عده ای در تعریف نشوز به قدری افراط کردند که زن بیچاره در خانه اسیر مرد می شود و برخی دیگر تحت تاثیر روشنفکری های غرب و فمنیست ها که معلوم نیست از کدام غار سربرآورده اند، مرد بیچاره را در برابر زن آدم حساب نمی کنند.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، نشوز را یک حالت توام با بغض و کینه زن نسبت به شوهر عنوان کرد که در این حالت، زن، خود را بالاتر از مرد دانسته، به او بی اعتنایی کرده و به جای اینکه چشمش به شوهر باشد به جای دیگر است.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: زن با یک یا دو بار بی توجهی به حق واجب شوهر، ناشزه نمی شود، نشوز یک حالت است که در نتیجه آن، رفتار زن نسبت به مرد تغییر می کند.

به گفته وی، حق واجب شوهر شامل تمکین و بیرون رفتن از خانه با اذن اوست.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به آیه 34 سوره نساء که مردان را قوام زنان دانسته است، گفت: طبق نظر مفسران، مردان مدیریت امور زنان را برعهده دارند.

آیت الله نورمفیدی، مدیریت زنان ناشزه را یکی از شئون قوامیت مردان بیان کرد و افزود: در چنین مواردی، مرد ابتدا باید با نصیحت، زن را نسبت به اشتباه خود آگاه کند.

وی خاطرنشان کرد: راه دیگر مدیریت زنان ناشزه، بی اعتنایی به آنها در بستر است و اگر این راه نتیجه بخش نبود، مرد حق کتک زدن او را دارد و اگر باز هم به نتیجه نرسید، باید موضوع را به حکمیت بسپارد.

امام جمعه گرگان با بیان اینکه کتک زدن زن شرایط خاصی دارد تصریح کرد: در روایات آمده در صورت ضرورت باید زن را با چوب مسواک (شموش) کتک زد به گونه ای که بدن او سرخ، کبود و سیاه نشود و اگر به این مهم بی توجه باشد باید دیه پرداخت کند.

آیت الله نورمفیدی افزود: دومین شرط کتک زدن زن این است که این کار با هدف اصلاح او باشد نه برای انتقام گیری.

وی با بیان اینکه مردان نیز مانند زنان، ناشزه می شوند، گفت: ناشزه بودن مردان زمانی است که به وظایف خود در برابر زنان عمل نکنند.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، راه های مواجهه با ناشزه شدن مردان را، نصیحت وی و شکایت نزد حاکم عنوان کرد.

زرگرها وقتی بخواهند بدانند که سکه ای طلا هست یا نه ، آنرا به زمین زده و آنگاه از جنس صدای آن متوجه می شوند . خدا هم زرگر عالم است وقتی بخواهد بفهماند کسی طلا هست یا نه و یا جنس خوبی دارد یا نه ، او را چند صباحی - و به ظاهر - به زمین می زند و مشقات و مشکلاتی را برایش فراهم می سازد و آنگاه از جنس حرف ها و برخوردها و رفتارهایش مشخص می کند که او چگونه آدمی است . دندان پیامبر (ص) را شکستند اما او به جای آن که نفرین کرده و نفرتی در دلش پدید آیددستان خود را به سمت آسمان بلند کرده و می فرمود : اهد قومی انهم لا یعلمون خدایا این ها نمی دانند و تو این ها را هدایت کن .
یعنی جواب بدی را با خوبی می داد . حال اگر اسوه ما پیامبر (ص) باشد ما هم باید بدی ها را با خوبی جواب دهیم .

پارچه های چروک
هر وقت خواستی پارچه ای را بخری آن را در دست خود مچاله و بعد رها کن اگر چروک برنداشت جنس خوبی دارد . حال ماجرای ما آدم ها هم همین طور است ، آدم هایی که بر اثر فشار ها و مشکلات شیوه شان عوض شده و اخلاق و رفتارشان تغییر کرده و چروک بر می دارد ، جنس خوبی ندارند اما جنس پیامبر (ص) جنس خوبی بود .
فرمود : هیچ پیامبری به قدر من اذیت نشد و آزار ندید . اما همین پیامبر هیچگاه خم به ابرو نیاورد و هیچگاه شیوه و شخصیتش تغییر نکرد چون تار و پود شخصیت او با نخ آیات قرآن کریم بافته شده بود . در حقیقت اخلاق پیامبر (ص) اخلاق قرآن بود و قرآنی زندگی می کرد .
ما هم بیاییم پیامبر (ص) را اسوه خود قرار داده و ما نیز بر اساس قرآن کریم مشی و مشق کنیم .

آسمان شهر یزد
شب آسمان شهر یزد بسیار تماشایی و زیباست چون مالامال از ستاره هاست . به شرط آن که کسی شمع روشنی به دست شما ندهد و گرنه از آن همه زیبایی محروم می شوید . پاداشی که مردم به ما می دهند از جنس همان شمع روشن است که مساوی با محرومیت عظیم نسبت به پاداش آسمانی و الهی است لذا پیامبر (ص) می فرمود : لا اسئلکم علیه اجرا
من از شما هیچ توقع اجر و اجرت و مزدی ندارم - چون اگر شما چیزی به من بدهید اولا کم است و دیگر آنکه من از پاداش عظیم الهی می مانم - ان اجری الا علی الله من فقط پاداشم را از خدا می خواهم
یکی از ویژگی های زیبای پیامبر (ص) این بود که از هیچ کس هیچ چشمداشتی نداشت چون این حقیقت را خوب فهمیده بود که اگر کسی چیزی به انسان بدهد در حقیقت نوعی گرفتن است و حرمان و محرومیتی عظیم در پی دارد .

حبه های زغال
حبه های زغال را اول کمی شعله می دهند و بعد در آتش گردان گذاشته و با شدت چرخانده و با شدت چرخانده و به حرکت در می آورند و حرکت هر چه بیشتر باشد نور و روشنایی هم بیشتر خواهد شد و سرانجام هم شعله خواهد کشید . اما اگر حرکت در کار نباشد همان شعله هم کم کم رو به خاموشی می گذارد . انسان ها هم همین طورند یعنی خداوند ابتدا شعله ای از فطرت در نهاد آن ها قرار داده است حال اگر اهل حرکت و تلاش و کوشش باشند و به قول عرفا ، اهل سیر و سلوک باشند ، آن فطرت نیز فروغ بیشتری خواهد یافت و در حقیقت هر چه پیش روند موهبت و لطف حق را بیشتر نصیب می برند . از این رو امام (ره) می فرمود : ناکرده سلوک موهبت یعنی چه یعنی تو که اهل تلاش و کوشش و سیر و سلوک نیستی چه توقعی داری که الطاف الهی را نصیب ببری ؟

دست ها
دست اگر همیشه باز و یا همیشه بسته باشد دلیل بر بیماری است . اساسا سلامت دست در این است که گاه باز و گاهی بسته باسد . یکی از زیبایی های زندگی پیامبر (ص) این بود که هیچگاه زندگی یکنواختی را تمنا و آرزو نمی کرد یعنی دوست نداشت همیشه شاد یا همیشه غمگین باشد و نه دوست داشت همیشه داشته و یا همیشه نداشته باشد . و می گفت : خدایا یک روز داشته باشم و یک روز نه .
چون یکنواختی یعنی مرگ .
بالای سر بیماران قلبی مانیتوری قرار دارد و پیوسته خطی بر آن عبور می کند و اگر نشیب و فراز و یا بالا و پایینی داشته باشد دلیل بر سلامت و بهبودی است اما همین که صاف و ممتد شد یعنی مرگ . زندگی نیز همین طور است . نه همیشه باید شاد بود و نه همیشه غمناک .

حرف الف
اول حرفی که به بچه ها در مدرسه آموزش می دهند حرف - الف - است و تا الف را یاد نگیرند حرف های دیگر را یاد نخواهند گرفت . خدا هم الف هستی است و تا انسان با این الف آشنا نشود با هیچ چیز آشنا نمی شود نه با خود ، نه با دنیا ، نه با زندگی ، و نه با هیچ چیز دیگری . از همین رو بود که امام (ره) فرمود : نا خوانده الف به یا نخواهی ره یافت
یعنی اگر با الف هستی که خداست آشنا نشوی با هیچ چیز آشنا نمی شوی و به هیچ کجا نخواهی رسید .