حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا حسینی قمی از اساتید حوزه و دانشگاه قم و از کارشناسان دینی برنامه سمت خدا در جمع اساتید و کارکنان و طلاب مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان ضمن اشاره به ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) و آغاز سال جدید به بحث پیرامون تبیین جایگاه و هویت طلبگی پرداختند و بیان داشتند: در مسیر طلبگی سبک زندگی ائمه اطهار (ع) و بزرگان اخلاق حوزه ، الگویی مناسب برای طلاب حوزه هــــای علمیه می باشد.

وی افزود: طلاب علاوه بر تلاش در فراگیری دروس طلبگی در این راستا به سه اصل مهم که عبارتند از : پیش مطالعه ، حضور جدی در درس و مباحثه توجه ویزه نمایند تا بتوانند موفق شوند.

وی در ادامه افزود: از این حدیث که “العلم والدین توامان ، اذا افترقا احترقا ” استفاده می شود علم و دین با هم هستند و جدایی آنها از هم موجب برپایی آتش می شود.اگرچه خوب درس بخوانید اما اگر علم شما با اخلاص و قصد قربت همراه نباشد هیچ فایده ای نخواهد داشت. معنویت پایه و اساس طلبگی است.دوری از اصالت طلبگی آفتی برای روحانیان است . سبک زندگی طلبگی تجمل‌گرا نیست ، خود را از هرگونه تعلقات دنیایی رها سازید.

حسینی قمی در سخنان خود با اشاره به جایگاه رفیع علمی و معنوی عالمه فاضله مجتهده امین بیان داشتند: در حقيقت ، ارج نهادن به شخصيت ایشان استوانه علم و تقوا خواهد بود .شخصيت علمى و تقواى اين عالمه ربانیه خود حجتى است بر اينكه زنان جامعه اسلامى مى‏توانند با طى مدارج عالى علم و معرفت وجودشان منشأ خدمات عظيم و ارزشمند علمى و فرهنگى قرار گيرد.

وی در پایان طلاب را به استفاده از فرصت ها در عرصه های علم، عمل، تزکیه و تهذیب نفس توصیه کرد و گفت: خدا را شاکر باشید، به خاطر توفیقی که خداوند متعال شامل حالتان کرده تا بتوانید به بهترین رسالت که رسالت ائمه اطهار و پیامبران الهی بوده است دست یابید.

حضرت آیت الله نورمفیدی در جلسه اخلاق هفتگی خود در جمع طلاب سطح دو و سه مدرسه علمـــــیه الزهراء(س) گرگان با بیان فرازی از دعای مکارم الاخلاق امام سجاد(ع) آنجا که می فرمایند: ” واعصمنی من الفخر” به بحث پیرامون فخر و خودنمایی پرداختند و خاطر نشان نمودند: رذیلت فخر و مفاخره از صفاتی است که همیشه در جان بشر وجود داشته و با توجه به امتیازی که کسب می نمایند خود را برتر از دیگران می بینند و فخر فروشی می کنند.

وی افزود: خداوند بواسطه دین مبین اسلام آن چه در دوران جاهلیت موجب تفاخر می شود را از بین برده است .در منطق اسلام آنچه موجب برتری می شود تقوی و اطاعت از اوامر پروردگار است. از پیامبر مکرم اسلام (ص) وارد است که می فرمایند: ان الله اوحی الی ان تواضعوا حتی لا یفخر احد علی احد و لا یبغی احد علی احد. خداوند به من وحی فرستاده که فروتنی کنید تا کسی بر کسی افتخار نکند و همچنین امام علی (ع) در مذمت فخر و خودنمایی و ستایش تواضع و فروتنی می فرمایند: ” و من اسخف حالات الولاه عند صالح الناس ان یظن بهم حب الفخر و یوضع امرهم علی الکبر ” از بدترین حالات زمامداران در پیشگاه صالحان این است که گمان برده شود آنها فریفته فخر فروشی گشته و کارشان شکل برتری جوئی به خود گرفته است و نیـــــز می فرمایند : “اهلک الناس اثنان ، خوف الفقر و طلب الفخر ” دو چیز موجب هلاکت انسان می شود : خوف از فقر و طلب فخر.

وی ادامه داد: با توجه به نامگذاری امسال از سوی مقام معظم رهبری با نام اقتصاد و فرهنگ فهمیده می شود که فرهنگ ریشه و اساس است. مسئولیت اصلی ادیان الهی فرهنگ سازی است. در طول تاریخ و زندگی بشر دو نوع فرهنگ همیشه در جنگ با هم بوده اند یکی فرهنگ انبیاء و دیگری فرهنگ طاغوت.تفاوت اساسی این دو فرهنگ در این است که طاغوت تلاش می کند خودمحوری را در ذهنیت جامعه تزریق نماید و هویت و شخصیت را از انسان سلب کند حال آنکه دعوت انبیاء همیشه به سوی خدامحوری بوده است و احیاء این حقیقت که ” ولقد کرمنا بنی آدم “انسان دارای هویت و شخصیت والایی است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان در پایان خطاب به طلاب افزودند: مسئولیت اصلی حوزه های علمیه شناخت فرهنگ راستین و انتقال آن به مردم است .

حجه الاسلام والمسلمین حاج آقا حسین خانی معاونت تهذیب حوزه های علمیه درجلسه دوم جمع طلاب و شماری از اساتید و کادر مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان به بحث پیرامون راههای ایجاد اخلاص پرداختند و بیان داشتند : ما انسانها دو جور رفتار داریم : یکی رفتار ظاهری مثل حرف زدن و راه رفتن و دیگری رفتار باطنی همچون افکار ، نیت ها و گرایش ها .سوال اینکه از این دو دسته کدام بر دیگری تاثیر می گذارد؟ امام علی (ع) می فرمایند : اگر انسان حلیمی نیستی ( انسان بردبار در برابر مصائی و مشکلات) در ظاهر جوری وانمود کن که حلیم هستی. همین رفتار ظاهری حتی به حالت تحمیل کم کم به صورت ملکه در می آید.

وی ادامه داد: : در روایت از حضرت زهرا(س) وارد است که ” خداوند روزه را تثبیت کننده اخلاص قرار داد با توجه به فرمایش حضرت زهرا (س) یکی از روش های تربیتی اصل ظاهر سازی برای درست شدن باطن می باشد.

وی خاطر نشان نمود :کسی که از تکبر رنج می برد چه باید بکند؟ یکی از راههایی که می تواند برای درمان مشکلش انجام دهد اینکه قبل از دیگران اقدام به سلام کردن نماید. یا در صورت رجوع افراد به او در جهت پاسخگویی به سوالاتشان در حیطه تخصص وی ، به کسی دیگر ارجاع دهد که وی نیز می تواند راهنماییش کند. یا خشم که صفت درونی است جهت کنترل آن در ظاهر باید اگر نشسته ، بایستد ، آب بخورد ، وضو بگیرد. یا ایمان که صفت باطنی است چه باید بکنیم تا ایمانمان را تقویت کنیم؟ هم نشینی با افراد دیندار ، ترک دروغ، در روایات وارد است که طعم ایمان را نمی چشد مگر کسی که دروغ را ترک کند.و نیز کنترل چشم از نگاه به نامحرم در تقویت ایمان بسیار تاثیر دارد

ماییم و دلی ز عشق رویت سرشار

ای مرد خدا! سوار آیینه تبار

هر فاصله ترجمان دلتنگی ماست

بازآ و همه فاصله ها را بردار

” اللهــم عجـل لولیــک الفـرج “

وقتی می پرسی:

” یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم “؟

حرفی ندارم و انگار، لال میشوم،

اما این بار از تو می خواهم

حتی اگر در کوچه های خاکی غرور، زمین گیر شدم…

تـــو برایم، از آسمانِ آبیِ عشقت بگویی…

اى انسان! چیست که تو را در برابر پروردگار کریمت مغرور ساخته… الانفطار آیه 6

در اين رساله به نقش خوف و رجا در زندگي پرداخته شده است. که انسان با توجه به خطرهای احتمالی که پیش روی خود مجسم می کند، با عقل خود در می یابد که نفعی عایدش نمی گردد. پس از آن ها می گریزد و علامت گریز آن، ترسی است که در خود احساس می کند و در مقابل اطمینان به نتایج سودمند ، ترس آن به امید مبدل گشته و برای رسیدن به آن تلاش می کند.

بیم و امید دو اصل بزرگ در زندگی انسان هستند چراکه این دو موجب تلاش درجهت کسب معرفت و انجام طاعت و پرهیز از معاصی می باشند ودر نیل به قرب الهی بسیار موثر هستند.

اکنون با توجه به نقش موثر این دو در تنظیم رفتارهای انسانی که مطابق با معیارهای فطری انسان صورت می گیرد می توان آن دو را از ضروری ترین اسباب حیات انسان به شمار آورد.

این رساله، بر اساس روش توصیفی-تحلیلی تهیه شده است وهمچنين در اين تحقيق سعي شده بجايگاه خوف و رجا در زندگي ، آثار و راه هاي تحصيل آن دو اشاره شود.

حاصل اینکه یکی از مهمترین مبانی و راههای تحصیل خوف و رجا معرفت به خدا است، يعني هر چه معرفت سالک به خدا بیشتر شود مرتبه ی او بالاتر می رود.

کلید واژگان: خوف، رجا، اعتدال

محقق:نرگس کوهکن

دومین جلسه دفاعیه سطح سه در موسسه آموزش عالی  الزهرا(س) گرگان

به همت معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س) گرگان، دومین  جلسه دفاعیه سطح سه با موضوع ” اجتهاد خلفا ، ریشه ها و پیامدها، با رویکرد فقهی ” توسط خانم فاطمه رضایی گرایش فقه و اصول با حضور استاد راهنما حجه الاسلام  ابوترابی و  استاد مشاور حجه الاسلام  علی اصغر فضیلت و استاد داور حجه الاسلام خادم الذاکرین  ، مدیریت منطقه پنج، مدیر و معاونین این مدرسه و شماری از طلاب سطح  دو و سه از طریق ویدئو کنفرانس و با رتبه عالی برگزار گردید.

چکیده پایان نامه:

اجتهاد برای مذاهب اسلامی از اهمیت بسیاری برخوردار است. نوع نگرش به این موضوع در طول تاریخ عامل شکل گیری مذاهب مختلف فقهی اسلامی شده است.اگرچه اجتهاد وسیله پویایی فقه است اما دو دیدگاه اساسی درمورد اجتهاد به طور خاص در مذاهب شیعه و اهل سنت ، موجب به وجود آمدن دو رویکرد متفاوت در عرصه استنباط احکام شده است؛ رویکردی که مبتنی بر اجتهاد در مسائل مستحدثه بر پایه ادله قطعی از کتاب و سنت می باشد، و رویکرد دیگر مبتنی بر استنباط این احکام بر پایه ادله ظنی بوده و اجتهاد به رأی و قیاس را مبنایی برای این کار قرار داده است. اجتهادات فقهی خلفا در صدر اسلام که از نوع دوم رویکرد است در روند اجتهادی مذاهب مختلف اهل سنت تاثیر گذار بوده است. با توجه به مصادیق گوناگون اجتهاد به رأی خلفا در تاریخ مسلم ، زمینه ها و ریشه های گوناگونی در پدیدار شدن آن نقش داشته است، زمینه هایی چون عدم پذیرش حقیقت اسلام و رسالت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله)، عدم تعبد به صفات نیک اخلاقی و فرامین اسلام و از سویی وجود ریشه های پنهانی کفر و روحیه تمرد و عصیان. اجتهاد خلفا در صدر اسلام عامل شکل گیری مبانی فقهی خاصی در مذاهب اربعه اهل سنت شده است که با نگاهی دقیق به این مبانی ، ریشه های آن در اعمال نظر شخصی  و اجتهاد به رأی مشهود است، چیزی که به وضوح آن را در فتاوای فقهی امامان مذاهب اربعه اهل سنت می توان یافت. با وجود آنکه علمای اهل سنت در صدد توجیه موارد اجتهادی خلفا بر آمده اند، برخی از ایشان به انتقاد از شیوه اجتهادی خلفای سه گانه پرداخته اند ، که در این راستا همسو با اعتقادات ائمه معصومین ( علیهم السلام) و علمای شیعه قرار گرفته اند.

کلید واژه: اجتهاد، اجتهاد به رأی، قیاس، خلفا، مذاهب اربعه.