نوشیدن آب هم مثل هر نوع خوردنی و نوشیدنی باید ها و نباید هایی دارد که اگر به درستی رعایت نشوند مشکلات جدی را به ایجاد می کند . در ادامه بدترین و بهترین زمان نوشیدن آب را برایتان خواهیم گفت.

حتما شما هم بارها شنیده اید که بین غذا نوشیدن آب ممنوع است. اگر کسی معده‌اش خیلی گرم باشد مانند کودکان، خوردن آب بین غذا مشکلی ندارد.

باید دقت گنید که خوردن آب بلافاصله بعد از غذا سبب کاهش حرارت معده و سو هاضمه می‌شود. در صورت عطش کاذب یا هوای گرم، وقتی فرد تشنه شود در حین غذا نباید آب نوشید و باید تا بروز عطش صادق صبر کرد.

برخلاف برخی تصورات که نوشیدن آب در حالت ناشتا خوب است باید گفت خوردن آب در حالت ناشتا ممنوع است چرا که نوشیدن آب سبب رسیدن سرما به اعضاء رئیسه می‌شود که خود باعث کاهش حرارت غریزی خواهد شد و بیماری بروز پیدا می‌کند. مهم تر اینکه خوردن آب در حالت ناشتا برای اعصاب مضر است چرا که آب خیلی سریع به احشا می‌رود، و معده آب را سریع جذب می‌کند و به همین دلیل است که بعد از فعالیت ورزشی هم نباید آب نوشید چرا که پس از ورزش کردن اعضا گرم هستند و آب را سریع جذب می‌کنند.

داشتن مکث و وقفه در خوردن آب بسیار مهم است چون سریع آب به اعضا نرسد تا ناگهان دچار سستی نشوند و حرارات غریزی هم تحلیل نرود، البته در طب سنتی حرارات غریزی خیلی مهم است و همه اصول بر پایه حرارت غریزی است، به همین خاطر ورزش در طب سنتی بسیار مهم است چون حرارت غریزی را حفظ می‌کند. همچنین، تغذیه مناسب و به موقع و خوابیدن حرارت غریزی را حفظ می‌کند.

بسیار مهم است که بدانید نوشیدن آب بعد از فعالیت جنسی به دلیل اینکه فعالیت بسیار شدیدی به حساب می‌آید، ممنوع است. در حمام و بعد از استحمام به خصوص اگر معده خالی باشد نوشیدن آب ممنوع است. بعد از مصرف مسهل قوی که بدن تحلیل می رود نوشیدن آب ممنوع است چون در تمام این موارد آب خیلی سریع به اعضا می‌رسد.

مهم تر از همه نوشیدن آب در وقت خواب و بعد از خواب ممنوع است، بنابراین بعد از خواب و در وقت خواب چون مصرف آب باعث کاهش حرارت غریزی بدن می‌شود، ممنوع است.

دقت کنید که نوشیدن آب بعد از خوردن برخی میوه جات اصلا توصیه نمی شود به عنوان مثال بعد از خوردن میوه‌های تر مثل هندوانه و مرکبات مصرف آب سبب ضعف می‌شود زیرا مصرف آب موجب فساد هضم در معده می‌شود. همچنین، نوشیدن آب گرم بعد از غذاهای شور و نوشیدن آب سرد بعد از غذاهای شیرین نیز ممنوع است.

آموخته ام که پول شخصیت نمی خرد.

آموخته ام که زندگی دشوار است، اما من از او سخت ترم.

آموخته ام که چشم پوشی از حقایق، آنها را تغییر نمی دهد.

آموخته ام که هیچ کس کامل نیست همانگونه که من کامل نیستم.

آموخته ام که تنها گذشت می تواند به دوستی عمق و معنا ببخشد.

آموخته ام که تنها با بخشیدن دیگران می توانم به آرامش روحی برسم .

آموخته ام که تنها اتفاقات کوچک روزانه است که زندگی را تماشایی می کند.

آموخته ام که این ایمان وعشق الهی است که زخمها را شفا می دهد نه زمان.

آموخته ام که لبخند ارزانترین راهی است که می شود با آن، نگاه را وسعت داد.

1-خداوند از تو نخواهد پرسید پوست تو به چه رنگ بود
بلکه از تو خواهد پرسید که چگونه انسانی بودی؟

2- خداوند از تو نخواهد پرسید که چه لباسهایی در کمد داشتی
بلکه از تو خواهد پرسید به چند نفر لباس پوشاندی؟

3- خداوند از تو نخواهد پرسید زیربنای خانه ات چندمتر بود
بلکه از تو خواهد پرسید به چند نفر در خانه ات خوش آمد گفتی؟

4- خداوند از تو نخواهد پرسید در چه منطقه ای زندگی میکردی
بلکه از تو خواهد پرسید چگونه با همسایگانت رفتار کردی؟

5- خداوند از تو نخواهد پرسید چه تعداد دوست داشتی
بلکه از تو خواهد پرسید برای چندنفر دوست و رفیق بودی؟

6- خداوند از تو نخواهد پرسید میزان درآمد تو چقدر بود
بلکه از تو خواهد پرسید آیا فقیری را دستگیری نمودی؟

7- خداوند از تو نخواهد پرسید عنوان و مقام شغلی تو چه بود
بلکه از تو خواهد پرسید آیا سزاوار آن بودی وآن را به بهترین نحو انجام دادی؟

8- خداوند از تو نخواهد پرسید که چه اتومبیلی سوار میشدی
بلکه از تو خواهد پرسید که چندنفر را که وسیله نقلیه نداشتند به مقصد رساندی؟

9- خداوند از تو نخواهد پرسید چرا این قدر طول کشید تا به جست و جوی رستگاری بپردازی
بلکه با مهربانی تو را به جای دروازه های جهنم، به عمارت بهشتی خود خواهد برد.

10- خداوند از تو نخواهد پرسید که چرا این مطلب را برای دوستانت نخواندی
بلکه خواهد پرسید آیا از خواندن آن برای دیگران در وجدان خود احساس شرمندگی میکردی؟

بعضى از آدم‌ها جلد زرکوب، بعضى جلد ضخيم و بعضى جلد نازک و بعضى‌ها اصلا جلد ندارند.
بعضى از آدم‌ها ترجمه شده‌اند و بعضى‌ها تفسير مى‌شوند.
بعضى از آدم‌ها با کاغذ کاهى و نامرغوب چاپ مى‌شوند و بعضى با کاغذ خارجى.
بعضى از آدم‌ها تجديد چاپ مى‌شوند و بعضى‌ها فقط يک بار چاپ مى‌شوند و بعضى از آدم‌ها فتوکپى آدم‌هاى ديگرند.
بعضى از آدم‌ها داراى صفحات سياه و سفيد هستند و بعضى از آدم‌ها صفحات رنگى و جذاب دارند.
بعضى از آدم‌ها تيتر و فهرست دارند و روى پيشانى بعضى از آدم‌ها نوشته‌اند: حق هرگونه کپى‌بردارى و استفاده بدون اجازه ممنوع و محفوظ است.
بعضى از آدم‌ها قيمت روى جلد دارند بعضى‌ها با چند درصد تخفيف به فروش مى‌رسند و بعضى از آدم‌ها بعد از فروش پس گرفته نمى‌شوند.
بعضى از آدم‌ها را بايد جلد گرفت بعضى‌ها را مى‌شود توى جيب گذاشت و بعضى‌ها را توى کيف و بعضى‌ها را روى قفسه قرار داد.
بعضى از آدم‌ها نمايشنامه‌اند و در چند پرده نوشته و اجرا مى‌شوند و بعضى‌ها فقط جدول و سرگرمى‌اند و بعضى‌ها معلومات عمومى.

ترجیح می دهم حقیقتی مرا آزار دهد ، تا اینکه دروغی آرامم کند. . .

تنها دو روز در سال هست که نمیتونی هیچ کاری بکنی‌!
یکی‌ دیروز و یکی‌ فردا . . .

خوبی بادبادک اینه که
می‌دونه زندگیش فقط به یک نخ نازک بنده
ولی بازم تو آسمون می‌رقصه و می‌خنده . . .

با کسی زندگی کن که مجبور نباشی
یه عمر برای راضی نگه داشتنش فیلم بازی کنی . . .

انسان مجموعه ای از آنچه که دارد نیست ؛
بلکه انسان مجموعه ای است از آنچه که هنوز ندارد، اما می تواند داشته باشد . . .

مردمی که گل ها را دوست میدارند خود از ان گل ها دوست داشتنی ترند . . .

شاگردی رو به استاد خویش گفت:

چه کار کنم خواب امام زمان ( عج ) را ببینم؟

استاد گفت شب یک غذای شور بخورو بخواب

شاگرد دستور استاد را اجرا کرد و فردای آن روز خدمت استاد رسید

شاگرد گفت استاد دیشب دائم خواب آب میدیدم

خواب دیدم بر لب چاهی دارم آب مینوشم. کنار نهر آبی در حال خوردن آب هستم

در ساحل رودخانه ای مشغول آب خوردن

استاد فرمود تشنه آب بودی خواب آب دیدی

تشنه امام زمان( عج) بشو تا خواب امام زمان ( عج) ببینی…

امروز بسیاری از افراد، گروه­ها، تشکل­ها و نهادها با صرف بودجه­ های کلان متصدی رسانه­ هایی شده ­اند که علیرغم ادعای خود مبنی بر دفاع از ارزش­ها و اصول دین و نظام و انقلاب، رفتارهای سکولاریستی بر رسانه­ های آنان حاکم است.

آیت الله سید مجتبی نورمفیدی استاد دروس خارج حوزه علمیه قم که در دیدار جمعی از طلاب فعال در عرصه رسانه سخن می­گفت با بیان این که موضوع رسانه­ های جمعی به معنای عام و مدرن آن یکی از موضوعاتی است که لازم است موضع دین به درستی درباره آن معلوم شود، اظهار داشت: اهمیت این مقوله و گستردگی آن در دنیای جدید اقتضا می­کند عالمان دینی بررسی و دقت بیشتری در این باره داشته باشند و نظر خود را در این رابطه همانند سایر پدیده­ های نوین بیان کنند.

وی افزود: درباره نسبت دین ورسانه نظرات مختلفی ابراز شده ولی مسئله مهم عدم توجه و دقت در تفکیک رسانه دینی و دین رسانه­ ای است، در حالی که این تفکیک به دلائل مختلف در عصر حاضر بسیار ضروری است. او در ادامه ضمن بر شمردن برخی از ویژگیهای رسانه ­های جمعی مدرن و کارکردهای آن گفت: این جداسازی به سبب الزامات ماهیتی رسانه مدرن در دنیای کنونی امری اجتناب ناپذیر است.

رسانه دینی یعنی جاری شدن اخلاق و معارف و احکام در همه اجزاء رسانه

آیت الله سید مجتبی نورمفیدی با تأکید بر این که به گمان برخی ماهیت رسانه به مفهوم نوین آن قهراً محدودیت­هایی را بر سر راه دینی شدن رسانه ایجاد می­کند، افزود: این مسئله نباید موجب نگرانی در استفاده از ظرفیت رسانه شود و ما را از مسئولیت مهم خویش باز دارد.

آن چه برای اندیشمندان دینی ضرورت دارد این است که تلاشی جامع و فراگیر مبتنی بر شناخت صحیح از این پدیده سامان دهند و به دینی شدن آن کمک کنند.

این استاد حوزه علمیه قم اظهار داشت: دینی شدن رسانه یا به تعبیر دیگر رسانه دینی به این معنی است که روح دین یعنی معارف و اعتقادات، اخلاقیات و احکام در همه بخش­های آن جاری و ساری شود، نه این که در یک بخش خاص و مستقل در رسانه به احکام یا معارف یا اخلاق پرداخته شود ولی وقتی به بخش سیاسی یا اقتصادی یا اجتماعی و یا حتی سرگرمی و تفریح می­رسد گویی به دیانت و اخلاق کاری ندارد و حتی بدتر از رسانه ­های جوامع سکولار عمل می­کند. این همان دین رسانه­ ای است یعنی گوشه ­ای از رسانه به تبلیغ دین اختصاص داده شود و سایر بخش­ها کار خودشان را بکنند و جهت گیری و مقصد غیر دینی و غیر اخلاقی داشته باشند. البته این موضوع بسیار دقیق و ظریف است و باید به گونه­ ای باشد که مقاصد عالی دینی و انسانی در همه برنامه­ ها و بخش­ ها در نظر گرفته شود نه این که همه اجزاء رسانه پر شود از لفظ دین و دیانت و فقط مبلغین دینی در همه امور اظهار نظر کنند. به گفته وی رسیدن به این نقطه محتاج برنامه ریزی و استراتژی دقیق و افراد آگاه و با تجربه و فهیم است نه انسان­های سطحی نگر و تنگ نظر.

در کشور ما هنوز رسانه­ ها دینی نشده ­اند

استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به بداخلاقی­ های رائج در رسانه­ های جمعی بویژه در رسانه­ های مجازی افزود: بسیاری از رسانه­ ها در جمهوری اسلامی گوشه­ ای از رسانه خود را یا به صورت محدود یا وسیع به تبلیغ مفاهیم دینی اختصاص داده ­اند ولی این به معنای دینی شدن رسانه نیست.

به گفته این استاد حوزه آن­ها که دین ستیزند و در رسانه­ ها به تضعیف پایه ­های اعتقادات دینی و اخلاقی جامعه مشغولند یا با نظام و انقلاب مشکل دارند تکلیفشان معلوم است و از آنان انتظاری نیست ولی انقلابیون متدین که دل در گرو دین و نظام و انقلاب دارند باید به این مهم بپردازند و مراقب باشند مخاطبان خود را سردرگم نکنند. از یک طرف داد اخلاق و معارف سر دهند و از طرف دیگر روش­های ضد اخلاقی را بکار بندند و معارف دینی را وارونه بیان کنند. خطر این گروه اگر بیشتر از گروه اول نباشد کمتر نیست.

وی در ادامه افزود: دینی کردن رسانه در واقع به معنای ایجاد یک هارمونی و تناسب بین سرویس­ های رسانه و رعایت همه جوانب دین بویژه اخلاق است. این درست نیست که در یک رسانه به شدت علیه ابتذال فرهنگی سخن پراکنی شود ولی در گوشه دیگر آن رسانه برای جذب مخاطب به موضوعات مبتذل بپردازد یا روش ابتذال گونه درپیش گیرد و همانند مجلات زرد عمل کند.

عمق استراتژیک دیدگاه رهبر معظم انقلاب درک نشده است

آیت الله سید مجتبی نورمفیدی با اشاره به دیدگاه رهبر معظم انقلاب درباره تهاجم فرهنگی و جنگ نرم گفت: متأسفانه عمق استراتژیک دیدگاه ایشان به درستی درک نشده و بسیاری از کسانی که ادعای مبارزه با تهاجم فرهنگی و حضور در میدان جنگ نرم با دشمن دارند و به گمان خودشان در صددند به فرمایشات رهبری جامه عمل بپوشانند، این نظریه راهبردی و عمیق را به سطح نازلی تنزل داده ­اند و گمان می­کنند خواسته رهبری فقط تکرار این واژه­ ها و پرشدن رسانه از این عناوین است در حالی که مسئله عمیق­ تر از این حرف­هاست.

بعضی رسانه ­های مدعی مبارزه با سکولاریسم رفتار سکولاریستی دارند

استاد حوزه علمیه قم سپس با تأکید بر لزوم توجه و دقت در این مقوله مهم اضافه کرد: امروز بسیاری از افراد، گروه­ها، تشکل­ها و نهادها با صرف بودجه­ های کلان متصدی رسانه­ هایی شده­اند که علیرغم ادعای خود مبنی بر دفاع از ارزش­ها و اصول دین و نظام و انقلاب، رفتارهای سکولاریستی بر رسانه­ های آنان حاکم است. از یک طرف می­گویند با سکولاریسم مبارزه می­کنیم و از طرف دیگر مغلوب الزامات خود ساخته هستند و رفتار سکولاریستی دارند. به گفته وی اینان با این روش خواسته یا ناخواسته این اندیشه که ذات رسانه سکولار است را تقویت می­کنند. او سپس با رد این اندیشه گفت: رسانه دینی یعنی رسانه­ ای که دین به معنای عام آن که اخلاق یک رکن مهم در آن است هم چون یک روح در همه اجزای آن ساری و جاری است.

پارادوکس رسانه ارزشی و بداخلاقی

آیت الله سید مجتبی نور مفیدی افزود: چگونه ممکن است رسانه­ای با تابلوی دین و به عنوان دفاع از انقلاب و ارزش­های آن و در قالب تحلیل سیاسی یا خبر، اخلاق را زیر پا بگذارد و دروغ و تهمت و توهمات اذهان بیمار را به مردم ارائه دهد.

به عنوان نمونه چند سال پیش، یکی از نشریات به اصطلاح ارزشی استان در یک ستونی گزارشی از دیدار و جلسه من را با گروهی منتشر کرد. جالب این بود که این گزارش با ذکر جزئیات مکان و زمان همراه بود و مطالبی را از قول من به تفصیل نوشته بودند در حالی که اصل آن جلسه و مطالب آن و مکان و زمان همه دروغ بود. من آن مطالب را نه در آن مکان و نه هیچ جای دیگری نگفته بودم و جالب­تر آن که تا آن زمان در آن مکان جلسه­ ای نداشتم و بعدش هم نداشتم و اساساً در آن زمان من گرگان نبودم.

من نمی­توانم هضم کنم که چطور ممکن است شخص یا اشخاصی به این راحتی دروغ بگویند. با یک واسطه­ای به آن نشریه پیغام دادم اگر دین ندارید لااقل حریت و آزادگی داشته باشید. البته من می­دانستم ومی­دانم با چه هدفی این کارها را می کنند ولی واقعا دلم به حالشان می سوزد که چگونه به راحتی کرامت انسانی خود را زیر پا می گذارند. در عین حال برایشان دعا می کنم و برای خودم نیز همیشه این دعا را می­کنم که «اللّهمّ و من أرادنی بسوء فأرده و من کادنی فکده».

به هر حال این یک پارادوکس وبلکه بیشتر مانند طنزی است که موجب سرگرمی است اگر نگوییم مخرّب اعتقادات دینی است ولی متأسفانه این روش در بعضی از رسانه های مکتوب و رسانه­ های مجازی شایع شده و البته بلایی است که دامن­گیر خود آنان نیز خواهد شد.

وی از فعالان عرصه رسانه خواست به موازات استفاده از ظرفیت رسانه و آشنایی بیشتر با ماهیت و فن بکارگیری آن، دین را نه فقط به عنوان جزئی از اجزاء رسانه بلکه روح حاکم بر آن قرار دهند و افزود: این امر بدون رعایت اصول و ضوابط اخلاقی امکان پذیر نیست.

آیت الله سید مجتبی نورمفیدی با تأکید بر لزوم مراقبت جدی در این عرصه گفت: لغزش­ هایی که در این وادی ممکن است پیش آید، می­تواند باعث سقوط انسان شده و آخرت او را بر باد دهد. لذا شما طلاب فعال در این عرصه مسئولیت بسیار سنگینی دارید. به طور کلی، مسئولیت عالمان دینی سنگین است و به همین جهت همه ما باید ضمن آشنایی بیشتر با ماهیت و کارکرد این پدیده و تربیت نیروهای زبده و متعهد و فهیم، با انحرافات آن قاطعانه مبارزه کنیم و در این راه از هیچ سرزنش و تهدیدی نهراسیم.

وی در پایان اظهار داشت: آنچه مسئولیت دینی ما اقتضا می­کند و وظیفة ماست باید انجام دهیم. بعضی عادت دارند برای انجام تکالیف ذاتی دیگران انگیزة سیاسی بتراشند چون خودشان اینگونه هستند ولی مهم آن است که ما به عنوان عالمان دینی به مسئولیت­های خود به نحو صحیح عمل کنیم و در این راه اخلاص داشته باشیم و در این صورت است که خداوند متعال انسان را مدد و یاری خواهد کرد.