امام هادی علیه السلام می فرمایند :
اِنَّ اللهَ لا یوصَفُ اِلاَّ بِما وَصَفَ به نَفْسَهُ وَ اَنّی یوصَفُ الذَّی تَعجِزُ الحَواسُُّ اَنْ تُدْرِکَهُ وَ الاَوْهامُ اَنْ تَنالُهُ وَ الخَطَراتِ اَنْ تَحُدَّهُ وَ الاَبْصارُ عَنِ الاحاطَهِ بِه نَای فی قُرْبِهِ وَ قَرُبَ فِی نَایهِ، کَیفَ الکَیفَ بِغَیر اَنْ یقال: کَیفَ، وَ اینَ اْلاینَ بِلا أن یقالَ: اینَ هُو، مُنْقَطِعُ الکَیفِیهِ وَ الاینیهِ الواحِدُ الاَحَدُ، جَلَّ جَلالُهُ و تَقَدَّسَتْ اسْماؤُهُ؛ بحارالانوار، ج4، ص303
به راستی که خدا جز بدانچه خودش را وصف کرده است، وصف نشود. کجا وصف شود آن که حواس از درکش عاجز است، و تصورات به کنه او پی نبرند، و در دیدهها نگنجد، او با همه نزدیکیاش دور است و با همه دوریاش نزدیک، کیفیت و چگونگی را پدید آورده، بدون اینکه خود کیفیت و چگونگی داشته باشد. مکان را آفریده، بدون این که خود مکانی داشته باشد. او از چگونگی و مکان برکنار است، یکتای یکتاست، شکوهش بزرگ و نامهایش پاکیزه است.
سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسسدمدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان د رشانزدهمین سحرماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین الصلاه والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل بیت الطیبین الطاهرین و سحبه المنتجبین سیما بقیه الله و امام العصر (عج) و لعنت الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین.
امام زین العابدین جملات بسیار زیبا و پرمعنایی در مناجاتالخائفین دارد. آن حضرت در این مناجات میفرمایند: «در روز قیامت بعضی از گوشها کر میشوند و صدای دلنواز ملائکه را نمیشوند، آیا گوشهایی که صدای تو را میشنیدند کر میشوند؟ من آین بندهای بودم که وقتی صدای دلنواز اذان و ندای گوش نواز اشهدان لااله الا الله بلند میشد دل مرا به سمت مقام و عظمت تو فرامیخواند و مرا به نماز و عبادت میکشاند. آیا این گوشها را روز قیامت کر میکنی؟
آیا دستهایی را که به امید مهربانیت آرزوهای بسیاری آنها را به سوی تو بلند میکرد روز قیامت در غل و زنجیر قرار میدهی؟ آیا دستهایی که در شب و روز ماه مبارک رمضان برای آمدن به درگاه تو التماس و تضرع میکند را فردای قیامت در غل و زنجیر قرار میدهی؟ آیا این بدنهایی که در راه دستورات تو عمری سپری کردند و در هوای گرم ماه مبارک رمضان روزه گرفتند و در انجام این تکلیف نحیف شدند را عذاب میکنی؟
پروردگارا! این بدنها با طاعت تو و به اندازه ظرفیت خود نحیف شدند نه آنگونه که اولیاء مقرب تو عمل میکردند، آیا اینها را روز قیامت عذاب خواهی کرد؟ این پاهایی که به سوی عبادت تو آمده اند، حج و مسجد رفتند، سعی صفا و مروه انجام دادند و برای انجام کارهای خیر حرکت کردند آیا این پاها را فردای قیامت عذاب میکنی؟
پروردگارا تو انچنین نیستی. درگاه تو هیچگاه به روی کسی بسته نیست. شاید بندگان تو کار را به جایی رسانده باشند که این در بسته شود، اما هیچگاه خودت این در را بر روی کسی نمیبندی. پروردگارا! درهای رحمت خود را بر روی موحدین یعنی کسانی که تو را عبادت میکنند نبند. پروردگارا، مشتاقانت را از مشاهده زیبایی دیدارت محروم نکن.»
از این سخن امام زینالعابدین اینگونه برداشت میشود که بشر صلاحیت دیدار جمال حق را دارد. در معارف اهل بیت (ع) و دعاهای معصومین به بیانهای مختلف وارد شده است. امام سجاد (ع) در دعای ابوحمزه ثمالی میفرمایند: «پروردگارا! تو که پشت پرده نیستی، ما این پرده را قرا میدهیم.
اگر ما اینکار را نکنیم تو با چشم دل دیده میشوی». یا در دعای معروف ائمه اطهار (ع) در مناجات شعبانیه آمده است: «پروردگارا! چشم دل ما را به روشنایی دیدارت روشن کن. آنقدر روشن کن و حجابهای ظلمانی و پردههای نورانی را کنار بزن تا به مقام عظمت تو برسیم».
از این جمله امام زینالعابدین اینگونه استفاده میشود که دل ما باید مشتاق دیدار حق باشد. پروردگارا به ما دلی بده که لحظه به لحظه مشتاق دیدار تو و اهل آن و سوز و ناله باشد. پروردگارا! به ما دلی بده که نماز خواندن و روزه گرفتن و سایر عبادتهای ما از روی اشتیاق باشند چون امر توست.
مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه عزرائیل بر اساس اعتقادات افراد، نگاه آنها به زندگی و مرگ و رضایت و عدم رضایت از مرگ بر آنها ظاهر میشود،
آیت الله سید کاظم نورمفیدی در پانزدهمین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: در قرآن آمده است آنهایی که در دنیا به خودشان ظلم و ستم کردند ملائکه (عزرائیل و یارانش) تمام حقیقتشان را از آنها میگیرند.
وی افزود: حقیقت وجود انسان جانش است جسم که ارزشی ندارد، ملائکه حقیقت وجود همه خوبان و بدان را میگیرند.
نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: تعبیر پروردگار نسبت به مرگ در آیات قرآن متفاوت از سایر تعابیر است.
آیت الله نورمفیدی ادامه داد: ذات اقدس الهی در قرآن از واژه توفی از ماده وفات استفاده کرده که متفاوت از معنای فوت است. به گفته وی، فوت به معنی نابودی و وفات یعنی گرفتن چیزی به صورت کامل است.
امام جمعه گرگان اظهار داشت: پروردگار عالم هنگام مرگ همه وجود انسان را تحویل میگیرد که البته این به معنای نابودی نیست.
آیت الله نورمفیدی سپس این سئوالات را مطرح کرد: چرا در زندگی تسلیم ثروت، قدرت و هوای نفس میشویم؟ چرا بنده اینها هستیم؟ انسان باید فکر کند که بنده کیست؟ مرگ و زندگی انسان دست کیست؟ وی با بیان اینکه بعضیها گمان میکنند مرگ، نابودی است، اضافه کرد: بر خلاف تصور بعضیها مرگ اعطایی است.
نماینده ولی فقیه در استان گلستان با بیان اینکه رفت و آمد منظم شب و روز در اختیار کیست؟
تصریح کرد: پروردگار در قرآن میفرماید متاسفانه انسان عقلش را به کار نمیاندازد حرفهای گذشتگان را میزند، میگوید زندگی فقط مختص همین دنیاست وقتی که خاک میشویم آیا دوباره زنده میشویم؟
آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: متاسفانه این تفکر ریشهدار است، ما اگر فقط خاک بودیم بعد از مرگ نابود میشدیم اما حقیقت مسئله این است که ما فقط خاک نیستیم.
به گفته وی، روح الهی به جسم انسان دمیده شده و به آن ارزش داده است، لذا پس از مرگ نابود نمیشویم.
نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری توضیح داد: امروزه اگر مردم در باورهای دینی خود به نابودی پس از مرگ اعتقاد نداشته باشند در عمل به آن اعتقاد دارند. آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه آمریکاییها در باور خود پروردگار را قبول دارند اما در عمل به گونه ای دیگر رفتار میکنند،
اضافه کرد: متاسفانه عدهای در حد زبان به اعتقادات خود پایبند هستند و در میدان عمل از اعتقاداتشان خبری ینست. وی تاکید کرد: اعتقاد به وجود ذات اقدس الهی باید در متن زندگی، اخلاق و رفتار ما هم وارد شده باشد.
مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان آیت الله سیدکاظم نورمفیدی، امام جمعه گرگان، ظهر امروز (4 مرداد) در خطبه های این هفته نماز عبادی سیاسی این شهر گفت: از افتخارات شهر گرگان، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، برگزاری اولین نماز جمعه همزمان با تهران در پنجم مرداد سال 1358 است.
وی افزود: در تهران اولین نماز جمعه پس از پیروزی انقلاب در دانشگاه تهران به امامت آیت الله “طالقانی” آن پیرمجاهد برگزار شد.
نماینده ولی فقیه در استان گلستان تصریح کرد: همزمان با این نماز، مردم گرگان نیز با شور و اشتیاق فراوان اولین نماز جمعه را در گرگان به اذن شفاهی ولی فقیه برگزار کردند.
وی ادامه داد: نماز جمعه از فرایض بسیار با اهمیت است که شرکت در آن ثواب یک حج عمره را دارد و هر کس سه هفته بدون دلیل نماز جمعه را ترک کند، براساس روایات منافق محسوب می شود.
آیت الله نورمفیدی اظهارداشت: در این 34 ساله پس از پیروزی انقلاب فواید این اجتماع هفتگی برای ما زیاد بوده، مثلا نیروها برای اعزام به جبهه ها از نماز جمعه بسیج می شدند، همچنین یک مرکز آگاهی بخشی برای مسائل کشور و منطقه است.
وی با اشاره به شب های قدر در هفته آینده، گفت: شب قدر از شب های بسیار مهمی است و باید نهایت بهره و استفاده را از این ایام پربرکت برد.
نماینده مردم گلستان در مجلس خبرگان رهبری در بخش دیگری از سخنان خود افزود: شاخصه نظامی حزب الله لبنان به عنوان یک گروه تروریستی از سوی اتحادیه اروپا معرفی شده است.
آیت الله نورمفیدی ادامه داد: این گروه در جنگ های 33، 22 و 8 روزه لبنان محکم و استوار ایستاد و پیروز شد، این گروه که از کشورشان با جان و مال خود دفاع می کنند، تروریست معرفی می شودند، اما گروه منافقینی که از روز پیروزی انقلاب شروع به آدم کشی کرده اند و 17 هزار انسان را به شهادت رساندند و در عملیات فروغ جاویدان با صدام همکاری کردند، از لیست تروریست ها خارج شدند.
خطیب جمعه گرگان خاطرنشان کرد: ابتدا این جریان را آمریکا و انگلیس و بعد برخی کشورهای دیگر و حالا اتحادیه اروپا راه انداخت که از مهمترین علل آن می توان به حضور شاخه نظامی حزب الله در قضایای سوریه و کارهای مهمی که در آنجا انجام داده است، اشاره کرد.
آیت الله نورمفیدی با اشاره به در پیش بودن روز جهانی قدس، اظهار کرد: امام برای این که مسئله قدس و فلسطین از انحصار یک گروه در بیاید و اسلامی شود، تا همه خود را در دفاع از فلسطین سهیم بدانند روز جمعه آخر ماه رمضان را روز جهانی قدس، نامگذاری کرد.
وی یادآور شد: از روزی که نامگذاری روز قدس انجام شد، فواید مثبتی داشته و امیدواریم بین المللی شدن آن بساط اسرائیل این غده سرطانی را برچیند.
آیت الله نورمفیدی در خطبه اول این هفته نماز عبادی سیاسی جمعه گرگان، گفت: هدف از بعثت انبیاء این بود که مردم از بردگی آزاد شده و بنده خدا شوند.
وی ادامه داد: هدف اساسی و زیربنایی بعثت فراخواندن مردم به سمت بندگی خدا بود و معیار آن نیز قرآن است که خداوند آن را به وسیله پیامبر فرستاد تا مردم را هدایت و راهنمایی کند.
امام جمعه گرگان در پایان خطبه ها، خود و دیگران را به تقوای الهی دعوت کرد.
مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان آیت الله سید کاظم نورمفیدی، نماینده ولی فقیه در گلستان و امام جمعه گرگان، ظهر امروز (4 مرداد) به مناسبت پنجم مرداد سالروز اقامه اولین نماز جمعه گفت: برگزاری نماز جمعه یکی از انتظارات بعد از پیروزی انقلاب بود.
وی با بیان اینکه نمازجمعه یک نماز حکومتی و عبادی سیاسی است، افزود: اولین اقدام امام (ره) بعد از پیروزی انقلاب برگزاری نماز جمعه بود که در آن شرایط آیت الله طالقانی را که صلاحیت این کار را داشت و قبول عامه بود را انتخاب کرد.
آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: همزمان با برگزاری نخستین نماز جمعه در تهران، با اذن ولی امر و حاکم اسلامی در مصلی قدیم شهر گرگان نیز برگزار شد.
وی ادامه داد: اولین نماز جمعه در 5 مرداد در هوای بسیار گرم و در فضای باز مصلی و با شور و اشتیاق مردم برگزار شده بود.
امام جمعه گرگان خاطرنشان کرد: به منظور بازسازی مصلی قبلی و ساخت مصلی جدید نیز طی سال های گذشته سالن باغ کشاورزی به این منظور اختصاص یافت.
وی با بیان اینکه نماز جمعه غیر از نمازهای روزانه است، گفت: شارع مقدس اسلام در نماز جمعه اهداف بسیار بالایی را مد نظر داشته و به طور قطع اکنون از مجموع آیات و روایات در این زمینه از این مطلب استفاده می شود.
نمازجمعه مظهر بندگی خدا و همچون فریضه حج است
آیت الله نورمفیدی اظهارداشت: نمازجمعه مظهر بندگی خدا و همچون فریضه حج است.
وی افزود: اسلام یک دین اجتماعی است و به جامعه و همبستگی و پیوستگی اسلامی نظر دارد.
نماینده ولی فقیه در گلستان با بیان اینکه در احکام اسلامی یک اجتماع روزانه، هفتگی و سالانه وجود دارد، گفت: اجتماع روزانه همان نمازهای روزانه است که مسلمانان تکلیف دارند آن را به جماعت برگزار کنند.
وی خاطرنشان کرد: اجتماع هفتگی نماز جمعه و اجتماع سالانه فریضه حج است و خود این اجتماع با هم بودن خودش را در قالب های مختلف نشان می دهد.
آگاهی بخشی به مردم یکی از فلسفه های نماز جمعه است
آیت الله نورمفیدی با اشاره به تفاوت نماز جمعه با نمازهای دیگر، گفت: آگاهی بخشی به مردم یکی از فلسفه های نماز جمعه است که در آن مسائل تعتقادی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و جهان اسلام مطرح می شود.
وی افزود: همیشه اسلام از مبدا پیدایشش و روز آغازش تا انجامش همیشه مبتلا به دشمنی ها بوده و خواهد بود و در مقابل راه حق همیشه باطل وجود داشته است.
امام جمعه گرگان با بیان اینکه این تقابل با اشکال مختلف و امروز در قالب جنگ نرم خودش را نشان می دهد، اظهارداشت: این آگاهی بخشی یکی از وظایف خطیب جمعه است و مردم را در مقابل توطئه های دشمنان و جنگ نرم مقاوم می کند.
خطیب نماز جمعه باید بلیغ باشد و فصیح صحبت کند
وی افزود: خطیب نماز جمعه باید بلیغ باشد و فصیح صحبت کند و رعایت مفتضیات زمان را کرده و منزلت اجتماعی داشته و برای مردم موثر باشد.
آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه در هر جمعه ای در فاصله یک فرسخ تا یک فرسخ نمی توان نمازجمعه برگزار کرد، گفت: مسلمانان موظف هستند که تا فاصله دو فرسخ (11 کیلومتر) در نمازجمعه شرکت کنند.
وی اضافه کرد: نماز جمعه یک فریضه عبادی است که در آن مسائل اعتقادی، اجتماعی، سیاسی و وظایف اجتماعی را بیان کنند و به طور قطع تاثیر به سزایی خواهند گذاشت.
ساخت مصلی نماز جمعه گرگان تا 22 بهمن به اتمام می رسد
امام جمعه گرگان در خصوص ساخت مصلی گرگان و زمان اتمام آن نیز گفت: ساخت چنین پروژه بزرگی نیازمند بودجه کلان و پشتیبانی دولتی است و با بودجه مردمی تامین نمی شود.
وی خاطرنشان کرد: اخیرا بودجه ای از سوی وزیر اقتصاد و دارایی اختصاص یافته که امیدواریم 80 تا 90 درصد ساخت مصلی تمام و در ایام سالروز پیروزی انقلاب نماز جمعه در آن برگزار شود.
آیت الله نورمفیدی در خصوص آغاز به کار دولت جدید طی هفته های آینده، گفت: دکتر روحانی بنای دولتش را برمبنای اعتدال و شایسته سالاری مطرح کردند که من نیز همیشه مدافع این شعار و حزب بودم.
دولت جدید باید از همه نیروها برای پیشرفت در کارها استفاده کند
وی افزود: برای پیشرفت در کارها باید از همه نیروها استفاده شود و جناح بازی و فرقه گرایی و حذف نیروها نباید در کار دولت وجود داشته باشد.
نماینده ولی فقیه در گلستان اظهارداشت: اعتدال به معنای کنار رفتن خشونت ها، استفاده از نیروها و دلسوزان نظام و شایسته سالاری است.
کشور را نمی توان با نیروهای ضعیف اداره کرد
وی با بیان اینکه کشور را نمی توان با نیروهای ضعیف اداره کرد، گفت: شایسته سالاری را نباید نادیده گرفت و دولت باید بتواند امکانات بالقوه این استان را به فعلیت برساند.
آیت الله نورمفیدی افزود: استان گلستان دارای امکانات و ظرفیت های زیادی در بخش های مختلف است و باید از این ظرفیت استفاده به نحو بهینه استفاده کرد.
هر فردی بر اساس اعمالی که از او سر می زند ،به عنوان هدایت یافته و یا گمراه شناخته می شود و این گونه نیست که افراد بدون انجام عملی هدایت و یا گمراه گردند، به طوری که اگر فردی دستورات و فرامین ذات اقدس پروردگار را اطاعت نموده و از آن تعدی ننماید،و به یقین خداوند نیز بر او عنایت نموده و راه فلاح و رستگاری را به او نشان خواهد داد تا آن که فرد بتواند به درجات عالی انسانی برسد و این درجات عالی انسانی به دست نمی آید مگر با انجام اعمال صالح که همان دستورات ذات اقدس ربوبیت است و بالعکس آن اگر فردی برخلاف دستورات ذات اقدس پروردگار عمل نموده و از حدود الهی تعدی نماید ،خداوند نیز او را در گمراهی خود رها ساخته تا به جایگاه خود که ضلالت ابدی و عذاب و دوزخ است ،دست یابد.
چنانچه ذات اقدسش فرمود :
« وَ يَمُدُّهُمْ في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ»(بقره/15)
« و خداوند آنها را در گمراهی و طغیانشان رها ساخته تا حیران و سرگردان باشند.»
لذا فردی هدایت یافته است که اعمالش بر اساس دستورات الهی بوده و فردی گمراه است که اعمالش بر خلاف دستورات الهی باشد
تهیه کننده:مبلغین مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان
وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
درباره این آیه شریفه تفاسیر گوناگونی شده است. مولانا در مثنوی خود طبق روش همیشگی، همراه با تذکراتی، آیات را تفسیر میکند که در اینجا به گوش های از آن اشاره میکنیم.
ایشان در دفتر ششم خود اینگونه آغاز میکند که میخواهد خیلی از ناگفتنی ها را بگوید. در کلام عارفان، گاه کلماتی است که هر کسی نمی تواند آنها را بفهمد و درک کند، لذا اینگونه اشاره میکند که خداوند متعال نیز به پیامبران خود دستورات را می گفت و از آنها می خواست تا به مردم ابلاغ کنند، چه آنها را گوش کرده و عمل کنند و چه گوش نکنند.
در ادامه میگوید: ای انسان، به همه چیز خوب نگاه کن تا بتوانی به حقیقت آن دست پیدا کنی و خدا را در آن ببینی، زیرا تو فقط همین ظاهر نیستی و باطنی عمیق در وجود تو قرار دارد. این جسم، ظاهر توست. وقتی شاه عالم وجود اراده فرماید که روح به او بپیوندد، فرشتگان فریاد میزنند: ای ارواح، از مرکوب جسم ها و بدن ها پایین آمده و مجرد شوید. خداوند متعال با پوششی از صوت و حرف و گفتگو پرده ای بر باغ معانی می کشد تا از آن باغ چیزی جز رایحه و بویی به مشام آدمی نرسد. این جاست که می فرماید: ای طالب حقیقت، تا می توانی این بو را به کمک عقل و هوشت بیشتر استشمام کن، بلکه آن بو، گوش تو را گرفته، به سوی اصل می برد. در ادامه تشبیه جالبی میکند، اینکه: خودت را از دچار شدن به بیماری زکام محافظت کن، این سرما تو را دچار بیماریهای نفسانی میکند.
میدانیم که بیماری زکام، مانع رسیدن بو به مشام انسان میشود. در اینجا نیز کبر، غرور، خودبینی، هواپرستی، دچار شدن به قیل و قال دنیوی و شنیدن و گفتن حرفهای لغو و بیهوده را زکام معنی میکند، زیرا همۀ، اینها مانع رسیدن آن بوی حقیقت به مشام جان انسانی میشود. میفرماید: وقتی دیدی زمین روحت از سردی و انجماد روحی کسانی که تو را به امور دنیوی مشغول میکنند، تأثیر پذیرفته، به سوی معارف حقیقی رو بیاور و نصیحت ناصحان حقیقی را گوش کن و به آنها عمل کن. ای کسانی که خورشید حقیقت را نادیده گرفته و خود را به قیل و قال مشغول ساخته اید، نصایح خیرخواهانه حضرت حق و انبیا و اولیاء و مصلحان فقط بر گوش ظاهری شما اثر میگذارد، ولی بر گوش باطن تان مؤثر نمی افتد. بنابراین نصیحت ما در شما اثر نمیگذارد، البته بدان که نصیحت شما نیز در ما اثر نمیگذارد.
مهر آن در جان توست و پند دوست میزند بر گوش تو بیرون پوست
پنــد مــا در تــو نگیــرد ای فلان پنــد تــو در ما نگیرد هم، بدان(1)
در جایی دیگر، ایشان در قالب داستانی، نکاتی ظریف و عارفانه بیان میکند. داستان خریده شدن بلال حبشی توسط یکی از یاران پیامبر(ص) از اُمیّه که از مشرکین قریش بود.
بلال، به دین اسلام پیوسته بود، اُمیّه از این کار بسیار ناراحت شده، او را به سختی شکنجه میکرد، اما بلال در مقابل همه شکنجه ها «احد احد» می گفت و از دین خود دست بر نمی داشت. تا اینکه این خبر به پیامبر(ص) رسید. ایشان کسی را برای خریدن بلال نزد اُمیّه فرستاد. قاصد به اُمیّه گفت: من برده ای سپید به تو میدهم و تو این برده ی سیاه را به من بده. اُمیّه گفت: 200 درهم نقره هم باید بپردازی و او قبول کرد. اُمیّه بلند خندید و گفت: اگر در خریدن این غلام اینقدر اشتیاق نشان نمیدادی، من حتی حاضر بودم معادل یک دهم مالی که به من پرداختی بفروشم. اما قاصد گفت: ای سبک مغز، تو مانند کودکان، جواهری را با دانه گردویی مبادله کردی. من به ظاهر سیاه او نگاه نمیکنم، بلکه روح و باطن اوست که در نظر من به دو جهان می ارزد.
مولانا از اینجا به بعد نکات اخلاقی را متذکر میشود که: همانگونه که مسافران کاروان ها، طلاها و جواهرات خود را دود اندود میکردند تا از یغمای حرامیان در امان بماند، بلال نیز به منزلۀ طلای نابی است که برای محفوظ ماندن از حسادت حاسدانی که در حماقت خانه ی دنیا زندگی میکنند، ظاهرش سیاه شده است. یعنی :
1ـ تو ای انسان نباید کمالات و فضایل خود را برای دیگران ظاهر کنی، مبادا که حسادت بددلان برانگیخته شود.
2ـ چشم ظاهر بین خود را حقیقت بین کن تا بتوانی از محسوسات ظاهری گذشته و حقیقت روح قدسی را بشناسی، چنانکه آن کافر، مفتون ظاهر شده بود، لذا نتوانست ضمیر تابناک بلال را بشناسد.
در ادامه گفتگو میگوید: بلال، صفت بندگی خود را به تو نشان داد. یعنی تو فقط بندگی او را دیدی، نه آقایی او را. این غلام را بگیر و به جای بلال را به من بده، ما هر دو سود برده ایم، اما سود تو مجازی است و سود من حقیقی. ای کافر به هوش باش که دین شما برای شما و دین من برای من است.
این تو را و آن مرا، بردیم سود هین لکم دین ولی دین این جهود
خود سزای بت پرستان این بود جلّش اطلس، اسب او چوبین بود
همچو گور کافران پر دود و نار وز بـرون بربسته صـد نقش و نگار(2)
سزای بت پرستان یعنی ظاهرپرستان این است که اسبی چوبین با زینی حریر داشته باشند. صورت بدون محتوا مانند قبر کافران است که اندرونش سرشار از دود و آتش است، ولی نمای بیرونی اش از نقش و نگارهای بسیار آراسته شده است.
1- کریم زمانی، شرح جامع مثنوی معنوی، دفتر 6، چ هفتم، تهران: انتشارات اطلاعات، 1383، ص47 و مولانا جلالالدین محمد بلخی، مثنوی معنوی، به کوشش محمد استعلامی، چ ششم، ج6، تهران: زوّار، 1372 ص 12.
2- کریم زمانی، همان، ص 313؛ مولانا جلالالدین محمد بلخی، همان، ص 55؛ محمد تقی جعفری، تفسیر و نقد تحلیل مثنوی، ج 13، چ یازدهم، تهران: انتشارات اسلامی، 1367، 413.
تهیه کننده:مبلغین مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان
وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9)
8- ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند و اگر آنها تلاش كنند كه براى من شريكى قائل شوى كه به آن علم ندارى، از آنها اطاعت مكن، بازگشت همه شما به سوى من است و شما را از آنچه انجام میداديد، با خبر خواهم ساخت.
9- كسانى كه ايمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، آنها را در زمره ی صالحان وارد خواهم كرد.
بعضى از مردانى كه در مكه بودند، ايمان و اسلام را پذيرفتند. هنگامى كه مادر آنها از اين مساله آگاه شد، تصميم گرفت كه غذا نخورد، آب ننوشد، تا فرزندش از اسلام بازگردد! گرچه هيچكدام از اين مادران به گفته ی خود وفا نكردند و اعتصاب غذا را شكستند، ولى آيه فوق نازل شد و خط روشنى در برخورد با پدر و مادر در زمينه مساله ايمان و كفر به دست همگان داد.
در طریق هدایت نباید وحشت کرد.
(67) وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (68) وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)
67- آيا نديدند كه ما حرم امنى براى آنها قرار داديم، در حالى كه مردم را در اطراف آنها (در بيرون اين حرم) می ربايند؟ آيا به باطل ايمان میآورند و نعمت خدا را كفران می كنند؟
68- چه كسى ستمكارتر از آن كس است كه بر خدا دروغ مىبندد، يا حق را پس از آنکه به سراغش آمد، تكذيب مىكند؟ آيا جايگاه كافران در دوزخ نيست؟
69- و آنها كه در راه ما (با خلوص نيت) جهاد كنند، قطعاً هدايتشان خواهيم كرد و خدا با نيكوكاران است.
« گروهى از مشركان گفتند: اى محمد! اگر ما داخل در دين تو نمىشويم، تنها به خاطر اين است كه مىترسيم مردم ما را بربايند (و به سرعت نابود كنند)، چون جمعيت ما كم است و جمعيت مشركان عرب بسيارند.» به محض اينكه به آنها خبر رسید كه ما وارد دين تو شده ايم، به سرعت ما را مىربايند و خوراك يك نفر از آنها هستيم، در اينجا آيه اولم يروا … نازل شد و به آنها پاسخ گفت.
<< 1 ... 177 178 179 ...180 ...181 182 183 ...184 ...185 186 187 ... 256 >>