حضرت آیت الله نورمفیدی: رمضان، ماه خودسازی، تهذیب نفس و توجه به خداست ، باید بتوانیم در این ماه هدف و فلسفه وجودی آن را که خداوند در نظر گرفته درست تبیین کنیم. خداوند در این ماه زمینه های تکوینی و تشریعی را فراهم کرده تا مومنین بتوانند در این ماه خود را تصفیه و تزکیه کنند. ماه مبارک رمضان فرصتی است که انسان برای خطاهایی که از روی غفلت و نسیان مرتکب شده از خداوند طلب مغفرت و آمرزش کند.
مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای ( مد ظله العالی) : ماه رمضان در هر سال ، قطعه ای از بهشت است که خدا در جهنم سوزان دنیای مادی ما، آن را وارد می کند و به ما فرصت می دهد که خودمان را بر سر این سفره الهی در این ماه وارد بهشت کنیم.
امام خمینی(ره) : توجه کنید که ماه مبارک رمضان را به آدابش عمل بکنید یعنی آداب روحی اش، فقط دعا نباشد ، دعا به معنای واقعی اش، خواندن خدا و تذکر خدا به معنای واقعی. آن تذکری که نفوس را مطمئن می کند. ( صحیفه نور ، جلد 19 ، ص 15)
ای خدا اندیشه ام را ناب کن
بر سبوی بی کسی امدادکن
ای خدا باران لطفت خواندنی است
آن شمیم صبحگاهت ماندنی است
ای خدا چشم دلم را ناز کن
دید من را برمعارف باز کن
دلنوشته:ز-میراحمدی
اين کتاب که به زبان عربي نوشته شده است رسالة نسبتاً مفصلي راجع به مسألة بلوغ دختران است که در آن ضمن طرح کلياتي دربارة مسألة بلوغ، به بررسي نشانههاي طبيعي بلوغ دختران، تحت عنوان بلوغ جنسي؛ مسألة سن، تحت عنوان بلوغ شرعي، و نيز تعارض بين ادّله و روايات و بررسي اقوال مختلف پرداخته شده است.
نویسنده:سیدمجتبی نورمفیدی عضوهیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان
عضوهیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان گفت: فعاليت‌هاي رسانه‌اي حوزويان نبايد تنها در حوزه زبان‌هاي فارسي و عربي خلاصه شود.
حجت الاسلام مجتبي نورمفيدي گفت: انتقال پيام، فرهنگ و محتواي غني حوزه هاي علميه نياز ضروري جهان كنوني است.
|
فعاليت‌های رسانه‌ای حوزويان نبايد تنها در حوزه زبان‌های فارسی و عربی خلاصه شود. حجت الاسلام مجتبی نورمفيدي، گفت: انتقال پيام، فرهنگ و محتوای غنی حوزه های علميه نياز ضروری جهان كنونی است.وی در ادامه افزود: اصيل‌ترين مرکزی که می تواند فرهنگ غنی اسلام و تشيع را به جهانيان معرفی کند حوزه علميه است و برای انتقال اين فرهنگ استفاده از دنيای رسانه و ديجيتال يک ضرورت اجتناب ناپذير است.استاد حوزه علميه قم تاکيد کرد: کار مهم ديگری که حوزه علميه بايد انجام دهند اين است که استفاده از ابزارهای جديد برای تحقيق و پژوهش را گسترش دهد و نتيجه پژوهش‌های حوزويان را در اختيار انديشمندان قرار دهند.حجت الاسلام نورمفيدی استفاده حوزه از ابزار جديد برای سهولت دسترسی به پيام و فرهنگ غنی حوزه در بخش های آموزش و پژوهش را ضروری دانست وخاطر نشان کرد: حوزه های علميه بايد به عنوان يک ضرورت اجتناب ناپذير در اين عرصه وارد شود و موسسات و مراکزی که مي‌توانند در اين بخش فعاليت کنند بايد تمام توان و تلاش خود را برای تحقق آن به کار گيرند. وی همچنين تصريح کرد: البته تاکنون گام‌های بسيار خوبی دراين زمينه برداشته شده است و درحال حاضر مراکز و موسسات مختلفی هستند که انصافا گام‌های خوبی را برمي‌دارند، ولی به نظر مي‌رسد برای رسيدن به وضعيت مطلوب بايد کارهای اساسي‌تری صورت گيرد.اين استاد حوزه با اشاره به اين که فعاليت‌های رسانه‌ای حوزويان نبايد تنها در حوزه زبان‌های فارسی و عربی خلاصه شود، افزود: به نظر مي‌رسد تحول در عرصه رسانه نبايد فقط در حوزه زبان عربی و فارسی صورت گيرد چرا که دانشگاه‌ها و مراکز علمی دنيا تشنه آشنايی با دين مبين اسلام هستند ولی ازآن جا که ما با زبان عربی و فارسی برنامه‌های خود را ارئه می کنيم ساير علاقمندان در گوشه و کنار جهان نمي‌توانند از داشته‌های ما استفاده كنند. |
درباب علل انحطاط وعقب ماندگی مسلمین ازمنظرهای گوناگون بحث شده است.عده ای ازمنظرغیردینی ودرون تمدنی علل وعوامل تکوین وفرازوفرودتمدن اسلامی راموردبررسی قرارداده اند.
گروهی دیگرازمنظرغیردینی اماباملاک قراردادن علل پیشرفت وتوسعه جوامع غربی به بررسی علل عقب ماندگی جوامع شرقی بطورکلی یابطورموردی درقالب نظریه های عقب ماندگی پرداخته اندواحیانابرخی ازاین نظریه هاآموزه هاوسنتهای دینی راعامل عقب ماندگی معرفی نموده اند.دسته ای ذیگرازمنظردینی برمبنای اعتقادراسخ خودبه اسلام به عنوان دینی کامل وجامع که تأمین کننده سعادت دنیوی واخروی انسانهاست به پدیده انحطاط وعقب ماندگی مسلمین نگریسته اند.
این پژوهش تحت عنوان بررسی عوامل انحطاط فکری مسلمین نظرپژوهنده درزمره گروه اخیرجای می گیرد. پژوهش حاضراین سئوال راطرح وپاسخ داده است که فاصله گرفتن ازرهبری اهل بیت(ص)تاچه اندازه درانحطاط وعقب ماندگی فکری مسلمین مؤثربوده است؟
پاسخی که پژوهنده به این سؤال داده است این است که:دراثرتبلیغات حکومتهاوفشارواختناقی که بوجودآوردندمتأسفانه جامعه اسلامی نتوانست ازاین مخازن علوم پیامبر(ص)استفاده کندواسلام راآنچنان که هست درآئینه وجودآنان ببیندنتیجه آن شدکه خیلی زودامت اسلامی دچارتفرقه واختلاف وگروه گرایی گردیدومکتبهاومذهبهای گوناگونی به وجودآمد.
یکی دیگرازسؤالاتی که درپژوهش مطرح شده این است که:مفهوم انحطاط مسلمین چیست؟که پژوهنده اینگونه پاسخ داده.توقف رشدمظاهریک تمدن یاتخریب وویرانی آن یاکندشدن رشدآن یابرآورده نشدن وظاهرنشدن جلوه های یک تمدن آنگونه که لازمه آن تمدن است.امّامنظورازانحطاط وانحراف فکری یعنی عابدنادان وروشنفکربی بندوبار.
ویااین سؤال مطرح شده که راههای ورودوزمینه های انحطاط به میان مسلمین چگونه بود؟
پژوهنده بابررسی هایی که انجام دادبه این سؤال اینگونه پاسخ داد:انحراف ازمسیراصلی اسلام ونفوذخرافات درعقایدمسلمین،ترک فضایل اخلاقی ورسوخ اوصاف رذیله،جهل وبی خبری وعقب ماندگی علمی وتمدنی،علمای دنیاطلب وفاسد،جدایی دین ازسیاست ومقام علم واجتهادازمقام اجراوحکومت،تحزب وفرقه گرایی،فرقه وتفرقه،رهبری هلی غلط ورهبران نالایق،خوشگذرانی وسردرلاک خودفروبردن مسلمین،فعالیتهای تخریب دشمنان اسلام.
وبالاخره این سؤال که راههای برون شدازاین انحطاط های فکری چیست؟
راههایی که پژوهنده آن رابیان کرده اینگونه است:دوری ازتفرقه ودوگانگی وتأکیدبراصول مشترک بنیادین،پیروی ازرهبری های واحدوراستین،شناخت غرب ودوری ازغرب زدگی،دورریختن خرافات وزدودن بدعت هاوپیرایه ها،کسب فضایل اخلاقی وکمالات انسانی،مجهزشدن به علوم وفنون جدید،همبستگی دینی وامت اسلامی،شناخت اسلام راستین وبازگشت به آن،تجهیزقواوفرهم کردن نیروی کافی.
ونکته آخراینکه اسلام به عنوان مکتب تأمین کننده سعادت دنیاوآخرت وپیشرفت توأم مادی ومعنوی انسانهاشکل گرفته است.اسلام به عنوان آخرین دین الهی دارای قوانین جامع وکاملی است که درهمه زمانهاومکانهاقابل اجرااست وتنهادرپرتواین قوانین است که پیشرفت ورفاه مادی انسانهاهم آغوش معنویت وسعادت اخروی می گردد.ازاینروانحطاط وعقب ماندگی فکری مسلمین دردرجه اول بدلیل انحراف مسلمین ازاسلام اصیل ازصدراسلام تاکنون است.
روش انجام کاربه صورت توصیفی وکتابخانه ای انتخاب شده است.
محقق:سمانه شاه میر