بیان اخلاقی  حجه الاسلام والمسلمین سیدمجتبی نورمفیدی عضوهیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان اميرالمؤمنين علي عليه السلام مي فرمايد: «ألا أخبركم‏ بالفقيه‏ حق‏ الفقيه‏ من لم يرخص الناس في معاصي الله و لم يقنطهم من رحمة الله و لم يؤمنهم من مكر الله و لم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه الحديث.» (تحف العقول، ص204)

 

حضرت علی (ع) مي­فرمايد: فقيه واقعی کسی است که به مردم ترخيص در ارتکاب معصيت ندهد؛ در مقام فتوی دادن اين خيلی مهم است اينکه اجازه ندهد معنايش اين نيست که بگويد ای مردم از امروز حرام­ها را مرتکب شويد بلکه معنايش اين است که با اينکه واقعاً خودش مي­داند اين عمل حرام است ولی فتوا به جواز مي­دهد حال ممکن است انگيزه­هايی هم داشته باشد از جمله اقبال و تشويق و تکريم عده­اي. همچنين مردم را از رحمت خدا مأيوس نکند؛ آن قدر از عذاب خدا و جهنم نگويد و راه را برای بازگشت به خدا ببندد تا مردم از رحمت خدا مأيوس شوند و همچنين مردم را از مکر خدا ايمن نکند يعنی خيال مردم را از مکر الهی راحت نکند (خدا مکر دارد با اهل مکر و به آنها بگويد که خداوند در کمين شماست) و قرآن را رها نکند به سوی چيز ديگر برود يعنی ترويج کند چيزی را که موجب روی گردانی از قرآن شود. قرآن خيلی مهم است؛ در بين ما طلبه­ها به چه ميزان اهتمام به قرآن وجود دارد؟ اين مقدار که اهتمام به مفاتيح مي­دهيم اهتمام به قرآن مي­دهيم؟ اين مشکله­ای است که بين ما شيعيان به وجود آمده است متأسفانه؛ عمدتاً انس ما با مفاتيح بيش از انس ما با قرآن است که اين قطعاً روش و کار صحيحی نيست. قرائت قرآن، فهم قرآن و انس با قرآن اين چيزی است که حتماً بايد به آن توجه کرد. حال اگر فقيه رفتاری انجام دهد که باعث شود از قرآن روی گردان شود به غير قرآن روی بياورد و ديگران را به اين سمت ببرد؛ فقيه واقعی کسی است که اين امور را رعايت کند. خداوند انشاء الله ما را در اين مسير قرار بدهد. «والحمد لله رب العالمين»

به گزارش معاونت پژوهش موسسه عالی الزهرای گرگان، اولین جلسه دفاعیه سطح سه با موضوع ” ماهیت مرگ مغزی و آثار فقهی و حقوقی آن ” توسط خانم مهناز بزی گرایش فقه و اصول با حضور استاد راهنما حجه الاسلام و المسلمین علی اصغر فضیلت ، استاد مشاور حجه الاسلام و المسلمین محمد مهاجر و استاد داور حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا نورمحمدی ، مدیر و معاون منطقه پنج، مدیر و معاونین این مدرسه و شماری از طلاب سطح سه از طریق ویدئو کنفرانس و با رتبه عالی برگزار گردید.

 چکیده پایان نامه:

چکیده

ازآنجا که در فقه اسلامی، واقعیت مرگ وحیات، موضوع حکم شرعی قلمداد شده است، احراز مرگ مغزی به مثابه مرزمرگ، بسیار اهمیت دارد. در این پژوهش سعی برآن است که ابتدا مرگ وزندگی براساس اعتقاد وپذیرش روح تعریف، سپس به بررسی حیات مستقر وغیر مستقر در فقه اسلامی پرداخته شود وضمن بیان علایم آن درمتون فقهی، باتعاریف موجود برای مرگ مغزی مقایسه گردد. ازمطالعه معیارهای حیات مستقر وغیر مستقر ومقایسه آن باعلایم مرگ مغزی چنین به دست می آید که تفاوتی ماهوی میان آنها وجود دارد، ازآن جهت که در حیات ناپایدار قابلیت بدن برای تعلق روح ازبین رفته، ولی درمرگ مغزی باوجود از کارافتادگی قشرو ساقه مغز به دلیل گردش خون وتنفس به دوصورت طبیعی و مصنوعی، این قابلیت باقی است. تفاوت میلان این دوواقعه خود منشأ تفاوت درآثار فقهی وحقوقی است .کسی که دچارمرگ مغزی شده ازحیث احکام ارث، وصیت، دین ، زوجیت وجنایت ملحق به افراد زنده است درحالی که شخص دارای حیات غیرمستقر در این گونه احکام درحکم مرده  تلقی می شود.

ای ماه خدا خجسته پامی آیی
آرام ولی چه باصفا می آیی
ای اهل زمین قنوت ربنا می آید
از عمق دلت خدا ،خدا می آید.
ای ماه خدا جان دلم روشن کن
بر زورق نور جان مراگوهرکن

دلنوشته از:ز-میراحمدی        

هان بدان ای زائر اهل یقین
تو بخوان این جامعه با صد یقین
توبخوان تا قطره در دریا روی
درفناءسوی خدا شیدا روی
سفره این مائده وه دیدنی است
میوه هایش بهره مردم چیدنی است
هرکس بهر گرفت از مائده
جان دل آزاد شد از قاعده


منظور از جامعه :زیارت جامعه کبیره

دلنوشته :ز-میراحمدی(برگرفته از کلاس شرح جامعه کبیره که توسط استاد معظمه سرکار خانم میرکریمی درمدرسه برگزارمی شود ویژه کادر)

The mercy of Allah

رحمت خدا

A man woke up early in order to pray the Morning Prayer in the mosque.

مردي از بندگان خدا صبح زود بيدار شد تا نماز صبح را در مسجد بجاي آورد.

 He got dressed, made his ablution and was on his way to the mosque

او لباس پوشيد ، وضو ساخت و راهي مسجد شد.

On his way to the mosque, the man fell and his clothes got dirty.

در راه مسجد به يكباره زمين خورد و لباس هايش كثيف شد.

 He got up, brushed himself off, and headed home.

برخاست خود را تميز كرد و به خانه باز گشت

At home, he changed his clothes, made his ablution,

And was, again, on his way to the mosque

در خانه، لباس هايش را تميز كرد خود را پاك كرد و راهي مسجد شد

And second times, on his way to the mosque, he fell again and at the same spot!

او در راه مسجد براي بار دوم در هما ن مكان قبلي زمين خورد

 He, again, got up, brushed himself off and headed home.

او دومرتبه  بلند شد ، خود را تميز كرد و به خانه برگشت

 At home he, once again, changed his clothes,

 Made his ablution and was on his way to the mosque

و او در خانه دوباره  لباس هايش را عوض كرد. و وضو گرفت و به طرف مسجد راه افتاد

On his way 3rd time to the mosque, he met a man holding a lamp.

بار سومي كه راهي مسجد شد مردي را چراغ به دست مشاهده نمود.

 He asked the man of his identity and the man replied

مرد از او خواست كه خودش را معرفي كند و او در جواب گفت :

I saw you fall twice on your way to the mosque,

كه من تو را ديدم كه دو بار در راه مسجد به زمين افتادي

 So I brought a lamp so I can light your way.

بنابراين من چراغي آوردم تا مسير تو را روشن كنم.

The first man thanked him profusely and the two were on their way to the mosque

مرد اول از او تشكر بسيار نمود و هر دو راهي مسجد شدند.

Once at the mosque

در مسجد

The first man asked the man with the lamp to come in and pray morning with him.

مرد اول از مرد چراغ بدست خواست كه بيايد و با او نماز گزارد

 The second man refused.

ولي مرد امتناع كرد.

 The first man asked him a couple more times and, again, the answer was the same.

مرد اول چند بار ديگر از او خواهش كرد و همچنان مرد دوم امتناع مي كرد.

The first man asked him why he did not wish to come in and pray

در اين حال مرد اول از او پرسيد كه چرا او حاضر نيست كه نماز بخواند.

The man replied :I am Satan

مرد پاسخ داد كه من شيطان هستم.

The man was shocked at this reply.

مرد اول بخاطر جواب او شوكه شد.

 Satan went on to explain

شيطان چنين ادامه داد كه :

I saw you on your way to the mosque and it was I who made you fall.

من تو را ديدم كه براي نماز راهي مسجد بودي و من باعث شدم كه به زمين بيفتي .

 When you went home, cleaned yourself and went back on your way to the mosque,

 Allah forgave all of your sins.

وقتي تو به خانه برگشتي خودت را تميز كردي و

 دوباره در راه مسجد شدي خداوند همه گناهان تو را بخشيد.

I made you fall a second time, and even that did not encourage you to stay home

من براي بار دوم تو را به زمين انداختم و اين بار نيز حتي باعث نشد كه تو در خانه بماني

But rather, you went back on your way to the mosque.

بلكه ترجيح دادي كه به راهت بسوي مسجد باز گردي.

Because of that, Allah forgave all the sins of the people of your household.

بخاطر آن خداوند تمام گناهان اهل تو را بخشيد.

I was afraid if I made you fall one more time,

 Then Allah will forgive the sins of the people of your village,

 So I made sure that you reached the mosque safely

من ترسيده بودم كه اگر بار ديگر تو را به زمين بزنم خداوند تمام گناهان مردم روستايت را ببخشد

از اين جهت خواستم مطمئن شوم كه به سلامت به مسجد مي رسي.

اززمان گسترش جامعه انسانی،مساله روایط میان دختروپسردرجوامع مختلف مطرح بوده است ولی دردوران توسعه ی سیاسی-اجتماعی وظهوررسانه های جمعی وسمعی وبصری،این مسئله شکل دیگری به خودگرفته وبانگرشی نو،باردیگررخ نموده است.ازآنجاکه امروزه این موضوع به ویژه درمحیط هایی ماننددانشگاه ها،سینماها،پارک ها،خیابان هاو…نمودبیشتری یافته است ضرورت بحث وبررسی آن دوچندان شده است.بی شک پاک کردن صورت مسأله دروضعیت کنونی ناممکن است بنابراین بایدراهکارهای درست،الگوی متناسب بافرهنگ جامعه ی اسلامی رابه نسل جوان ارائه داد.

اهداف پژوهش عبارتنداز:

ا-رسیدن به فراتحلیلی ازپژوهش های انجام گرفته درزمینه روابط دختروپسروپیش بینی وضعیت آینده.

2-تحلیل پیامدهای مثبت ومنفی رابطه های بین دختروپسر،به ویژه تحلیل گرایش های جوانان ونوجوانان یه سوی جنس مخالف وتعیین حدودصحیح آن.

3-ارائه راهکارهایی برای برقراری رابطه های صحیح وراههای جلوگیری ازدوستی های غیرصحیح

4-ارائه طرح هایی برای خانواده هادرزمینه شیوه های مواجهه درست بامسائل جوانان بالاخص روابط دختروپسر

5-تحلیل پیامدهای روابط افراطی دختروپسرپیش ازازدواج

پژوهش مزبوردرپنج فصل گردآوری شده است.درفصل کلیات بحث که شامل تعریف،تبیین،ضرورت،اهمیت،اهداف تحقیق وتاریخچه ای ازمساله روابط دختروپسردرقالب دیدگاههای دینی،تالیف کتاب هاوانتشارمقالاتی که دراین زمینه انجام گرفته می باشد.

فصل دوم شامل معیارهاوملاک های انتخاب دوست،رابطه دختروپسروپیامدهای روابط دختروپسرمی باشد.

فصل سوم به دیدگاههاونظریات مختلفی ازجمله دیدگاه افراطی،تفریطی ودیدگاه روان شناختی درروابط سالم ونیزدیدگاه قرآن درمورداین روابط اختصاص دارد.

درفصل چهارم عشق ونقش مهم آن درازدواج،وضع مطلوب درروابط دختروپسرموردتحلیل قرارگرفته است.

فصل پنجم به آسیب شناسی روابط دختروپسراشاره داردکه چه آفات وضررهایی متوجه دختران وپسران جوان جامعه مابااین گونه روابط می باشد.

 

این تحقیق باهدف بررسی میزان تأثیرگذاری عوالمل مختلف برتربیت کودک به مورداجرادرآمده است.سؤالت اساسی این تحقیق عبرتنداز:مشخص نمودن نقش والدین ومحیط ورسانه برتربیت کودک می باشد.
دامنه تحقیق باتوجه به گستردگی موضوع به مسائل مهم وتأثیرگذاردراهداف وسؤالات می پردازد،درابتداباارائه تعریف تربیت ودیدگاههای موجودپرداخته ایم وبه نقش والدین درتربیت کودک درزمینه های اخلاقی،عاطفی و…اشاره کرده ایم وبه نقش محیط مدرسه،جامعه دربرخوردباکودک پرداخته ایم ودرانتهای امربه نقش رسانه هابه ویژه سیمااشاره کرده ایم.
مواردمورداستفاده ازکتب،مجلات،مقاله هاواینترنت بوده است،وجامعه آماری موردمطالعه دانش آموزان مقطع دبیرستان بوده است ومحقق بااستفاده ازروش تصادفی نمونه موردنظررادرانتخاب ودرتجزیه وتحلیل نتایج ازروش پیمایشی استفاده نموده است.نتایج حاصل ازپژوهش حاکی ازآن است که بین عملکردوالدین محیط،رسانه وآثارتربیت ارتباط مستقیم وجودداردواین عوامل به روشهای متفاوت برتربیت کودک مؤثرمی باشد.
واژگان کلیدی این تحقیق؛تربیت،خانواده،محیط،همسالان،رسانه بوده است.

محقق:خانم مهدیه محمدی