این وظیفه ای است الهی ، وظیفه ای است ملی ، وظیفه ای است انسانی وظیفه ای است که ما باید به آن عمل بکنیم همه مان در انتخابات شرکت بکنیم( امام خمینی ره)

انتخابات آن نقطه اساسی وصل افکار و آرای مردم به بدنه نظام اجرایی است. انتخابات فقط یک پدیده سیاسی نیست ، انتخابات مظهر حضور مردم ، مظهر احقاق حق ،مظهر توانایی و اقتدار ملی برای یک کشور است. ( مقام معظم هبری حضرت آیت الله خامنه ای زید عزه)

با توجه به شرایط حساس کشور و نامگذاری سال حماسه سیاسی ، حماسه اقتصادی از سوی مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (زید عزه) برای تحقق این شعار همه گروه ها با هر سلیقه سیاسی باید در انتخابات شرکت کنند. ( حضرت آیت الله نورمفیدی)

موسسه قرآنی الزهرای(س) مدرسه علمیه الزهرای (س) گرگان برای اوقات فراغت شما کلاسهای ذیل را در مقاطع خردسال ، ابتدایی ، راهنمایی ، متوسطه و بزرگسالان برگزار می نماید.

-آموزش روخوانی و روانخوانی قرآن کریم

-آموزش تجوید قرآن کریم

-آموزش صوت و لحن

-آموزش حفظ قرآن کریم

-آموزش مفاهیم قرآن کریم

- تفسیر قرآن کریم

-نهج البلاغه

-اخلاق

-معارف ( کلاسهای اعتقادی)

-احکام ( فقه)

-صرف و نحو ، عربی دبیرستان

-آموزش صحیح خوانی نماز  و کلاسهای هنری و تفریحی

لذا از تمامی علاقمندان جهت ثبت نام دعوت به عمل می آید.

زمان ثبت نام: از ۱ خرداد تا ۲۵ خرداد ( ساعت ۸ الی ۱۲)

زمان شروع کلاس ها: اول تیرماه

مکان ثبت نام: چهارراه میدان ، بین گلشن ۸ و ۱۰ ، موسسه قرآنی الزهرای (س) مدرسه علمیه الزهرای گرگان

تلفن تماس:۴۴۳۰۳۸۴-۲۲۲۲۴۷۸-۰۱۷۱

تعریف و تبیین

امروزه پیشرفت چشمگیری در علوم پزشکی صورت گرفته است و علم پزشکی دقیقه به دقیقه به پیش می رود و کشفیات جدیدی را عرضه می کند به صورتی که حتی پیوند صورت هم انجام شده است . یکی از مواردی که امروزه در سراسر دنیا مرسوم است جراحی ها و دستکاری هایی که بر روی بدن انجام میشود که به هدف زیبایی بوده است .مثل جراحی بینی ، پروتز ، جراحی پلاستیک و …

و آنها می خواهند با این کار اعضاء و جوارح خود را تغییر دهند و به شکل دلخواه خود در آورند که اینها به ندرت برای سلامت جسم ضرورت دارد و عوارض جانبی بسیاری دارد ، حتی گاهی اوقات باعث مرگ خود میشود اما با این وجود بسیاری از افراد با تحمل هزینه های سنگین این عمل را انجام می دهند .

البته این مسئله ، یک مسئله پزشکی صرف نیست بلکه به دین و احکام تکلیفی و وضعی و وظایف شرعی افراد نیز سرایت می کند ، مانند اینکه حکم نمازهایی که قضا می شود چیست؟ آیا لمس و نظر نامحرم به این قسمت های بدن اشکال دارد ؟

اهمیت و و ضرورت تحقیق

بسیاری از افراد مخصوصاً مونث ها با وجود اینکه عوارض جانبی جراحی های زیبایی و دستکاری بر روی بدن را می دانند ولی باز هم خود را به تیغ جراحی می سپارند و حس می کنند که بعضی از قسمت های بدن آنها شکل غیر طبیعی دارند و باید آنها را تغییر دهند و این مسئله چنان دغدغه ای برای آنها می شود که باعث مشکلات روانی می شود و چه تعداد بیماران روانی و روحی که تنها مشکلشان ظاهرشان است اما آیا این مسئله به اینجا ختم می شود یا خیر و این سکه دو رو دارد ؟

بله این عمل نه تنها باعث سود بشر می شود بلکه به ضرر افراد هم هست و همچنین تاثیراتی که در وظیفه شرعی دارد باعث می شود که راحت از کنار این مسئله رد نشویم و بررسی دقیقی انجام دهیم.

پیشینه

این مسئله یکی از مسائل روز و مبتلا به، هست که متاسفانه کتابی در این مورد کار نشده است و تنها چند مقاله صورت گرفته و یا استفتائاتی که از مراجع به دست رسیده و  آن هم فقط حکم شرعی را بیان کرده است .مثلاً در کتاب استفتائات جدید آیت الله مکارم ج 1 ، ص 478 حکم را بیان کرده ولی شرط کرده است که نباید با حرام دیگری آمیخته شود در این صورت جایز است ، یا در کتاب نکاح آیت الله مکارم نیز آن هم در ذیل بحث شبیه سازی فرمود ه جایز است .در این نوشته سعی میشود که به طور خلاصه به مسئله حکم فقهی دستکاری بر اعضاء و جوارح پرداخته شود .

اهداف کلی :

1)  بررسی فقهی دستکاری بر اعضاء و جوارح .

2) مشخص نمودن دلایل قائلین به جواز این عمل .

3) تعیین نمودن دلایل مخالفین این عمل .

4) مشخص نمودن حکم عبادات انجام شده و قضا شده افراد .

5) تعیین نمودن حکم نظر و لمس نا محرم .

سوال اصلی :

حکم فقهی دستکاری روی اعضاء و جوارح چیست ؟

سوالات فرعی :

1) دلایل موافقان و مخالفان این عمل ؟

2) حکم شرعی نظر و لمس نا محرم به این مواضع  چیست ؟

3) آیا عبادات انجام شده توسط افراد عمل شده صحیح می باشد ؟

4) حکم نمازهایی که نتوانستند در دوران عمل انجام دهند چیست ؟

 پایان نامه خانم زینب نوری

آیت الله سید کاظم نورمفیدی، مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان گفت: شرکت در انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای اسلامی شهر و روستا، به معنای شرکت در بعثت جهانی است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان افزود: این وظیفه ای بسیار سنگین بر عهده ما و علمای دین است که مردم را برای حضور در این عرصه و بعثت جهانی دعوت نمایند و از سوی دیگر مردم ما همیشه در همه عرصه ها حضور داشته و به این وظیفه دینی و الهی خود واقف هستند.

وی تصریح کرد: وقتی ما احساس کردیم بعثت نبی مکرم اسلام (ص) ادامه دار است و هنوز تمام نشده، علمای بزرگ دین راهش را ادامه می دهند.

آیت اله نورمفیدی ادامه داد: بعثت الهی برای تجدید حیات اسلام، دین و قرآن بود و کارش مختص به ایران نبود و امام خمینی (ره) برای ادامه راه بعثت، آمریکا و ابرقدرت ها را در تیر راس خود قرار داده بودند و هدف امام یک امر جهانی بود.

به گفته وی، این هدف را امروز رهبر معظم انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی بر عهده دارند و آن را ادامه می دهند و رهبر انقلاب نیز بر این اساس محکم ایستاده و دست بردار برای ادامه این مسیر نخواهد بود.

خطیب جمعه گرگان در ادامه گفت: برای مقابله با استکبار، استعمار، استبداد و ظلم جهانی همه باید بجنگیم و این مسئله شیعه و سنی ندارد و در واقع این مهم یک مسئولیت اسلامی است.

آیت الله نورمفیدی افزود: با این نگاه و انگیزه همه باید در انتخابات هفته آینده شرکت کنند و این هشت نامزد تائید صلاحیت شده از سوی شورای نگهبان باید به توسعه کشور، کشاورزی، بخش صنعت، گرانی، اشتغال و به خصوص دیدگاه های امام راحل (ره) و رهبر معظم انقلاب توجه وافر و جدی داشته باشند.

نماینده مردم گلستان در مجلس خبرگان رهبری یادآور شد: این موارد ظرفیت زیادی می خواهد و کار هر کسی نیست و یک نیروی توانمند می خواهد.

وی با اشاره به این که برخی از این نامزدها و طرفداران آنان اعتقاد به مذاکره با آمریکا دارند، اظهار کرد: کره شمالی، عراق، کوبا و خیلی کشورهای دیگر از آمریکا تقاضا دارند که با آنان مذاکره کنند، اما آمریکائی ها زیر بار این حرف نمی روند و خودشان پیشنهاد مذاکره با ایران را می دهند و باید دید که اگر آنان به دنبال مذاکره هستند چرا با این کشورها مذاکره نمی کند.

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س) ادامه داد: خواسته آمریکا از مذاکره با ایران، به نفع خودش و به ضرر ما است و ما تا آخر در برابر این حربه و نیرنگ آنان ایستادگی می کنیم،مگر آن که آمریکا خودش بخواهد به معنای واقعی وارد مذاکره شود.

آیت الله نورمفیدی گفت: آمریکا طی این 34 سال گذشته به ما ضربه های زیادی زده، ما را تحقیر کرده و امروز می خواهد برای ما شرط مذاکره بگذارد، در صورتی که ما باید برای او شرط مذاکره را مطرح کنیم.

وی تاکید کرد: آمریکا اگر آدم بشود با او مذاکره خواهیم کرد و ما تنها با اسرائیل به عنوان یک کشور غاصب تحت هیچ شرایطی مذاکره نمی کنیم و باید این دو اصل مورد نظرنامزدها در بیان دیدگاه های خود در خصوص مذاکره با آمریکا باشد.

آیت الله نورمفیدی یادآور شد: در کنار این مسئله، نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری باید به مسئله پیشرفت مملکت که کار بسیار ظریفی است توجه جدی داشته باشند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود سالروز عروج ملکوتی امام راحل (ره) و سالروز قیام 15 خرداد را گرامیداشت و ضمن تبریک عید بزرگ مبعث، گفت: بعثت یک امری است که ادامه دارد و امروز که پیامبر (ص) در قید حیات نیستند، این مهم بر عهده کسانی است که بار تعالی امت اسلامی به دوششان است که در این خصوص علما، آگاهان جامعه و همه مردم وظیفه دارند.

آیت الله نورمفیدی بیان کرد: امام راحل این بعثت را انجام داد و اسلام را دوباره احیا کرد و در دوره های مختلف و در طول تاریخ آن مشکلات و سختی هائی که بر پیامبر (ص) وارد شده بود، بر امام (ره) وارد شد اما ایستادگی و مقاومت معمار کبیر انقلاب باعث شد تا اسلام ناب محمدی (ص) جانی دوباره بگیرد.

نماینده ولی فقیه در گلستان در خطبه اول گفت: بعثت نبی مکرم اسلام حضرت محمد (ص) با این کیفیت و عظمت در قبل و بعد آن وجود نداشته و این اتفاق نادر در شبه جزیره عربستان رخ داد.

وی افزود: این بعثت به معنای آن بود که رابطه بین آسمان و زمین قطع شد، زیرا پیامبر (ص) خاتم الانبیاء است و قرآن نیز به سه هدف اصلی را برای همه انبیاء مشخص کرده است.

به گفته خطیب جمعه گرگان، اولین هدف بحث توحید به معنای جدا کردن مردم از طاغوت ها و قدرت های مسلط و بنده خدا نمودن آنها، می باشد.

امام جمعه گرگان تصریح کرد: رفع اختلاف دومین هدف بود و هدف سوم برقرای عدالت و قسط بین همه مردم جامعه می باشد.

وی یادآور شد: در کنار این اهداف کلی اهداف خاص و ویژه دیگری مانند تلاوت آیات قرآن، تزکیه انسان، تعلیم کتب و حکمت برای پیامبر (ص) در نظر گرفته شده بود.

حجه الاسلام والمسلمین سیدمجتبی نورمفیدی عضوهیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان بیان نمودندهمه پيامبران پيامبران رحمت بودند اهل عصمت انسان­های کاملی هستند که به عنوان اينکه صبغه الهی در آنهاست عين رحمت هستند اما مراتب آن فرق مي­کند. در بين پيامبران پيامبر مکرم اسلام به عنوان پيامبر رحمت معرفی شده در جريان جنگ احد که فشار به پيامبر زياد شده بود و در جنگ اذيت و آزارهايی مي­کردند يک عده­ای خدمت پيامبر آمدند تقاضا کردند که از خداوند بخواهد دشمنان را نابود کند و آنها را عذاب کند؛ اين موقعيت در امم گذشته هم پيش مي­آمد و پيامبران به نقطه­ای مي­رسيدند که از خداوند تقاضای عذاب مي­کردند اما پيامبر اکرم در جواب فرمود انی لم ابعث لعّاناً و لکنی بعثت داعياً و رحمةً» من نفرين کننده مبعوث نشدم من به عنوان دعوت کننده و رحمت مبعوث شدم و بعد اين دعا را فرمودند «اللهم اهد قومی فإنهم لايعلمون» در اوج اذيت و آزاری که نسبت به او داشتند تقاضای هدايت برای آنها کرد امت پيامبر امت مرحومه هستند اين هم يک ويژگی و برجستگی در مورد اين امت است در آيه قرآن آمده «و ما کان الله ليعذبهم و أنت فيهم» در امم گذشته اکثر امم مبتلا به عذاب­های شديد الهی بودند امت يهود امت ابراهيم، لوط اما خداوند متعال خطاب به پيامبر مي­فرمايد «و ما کان الله ليعذبهم و أنت فيهم» حال اين خودش موضوع يک بحث مستقلی مي­باشد. اين جهت در پيامبر اسلام يکی از برجسته­ترين نکات است در خيلی از امور امتيازات هست يکی هم اين است. وقتی مي­گوييم پيامبر رحمت است رحم به خدا و رحم به خود و رحم به ديگران دارد چون رحمت شقوق و صنوف مختلبف دارد به خودش رحمت دارد و به ديگران هم دارد اينکه مي­گوييم به ديگران رحمت دارد نه فقط انسان­ها بلکه به همه موجودات اين عالم از چهار پا و انسان رحيم است. از پيامبر اکرم نقل شده يک وقت رد مي­شدند ديدند بر يک چهار پايی بيش از حد توان بار کرده­اند بدن پيامبر لرزيد و واقعاً ناراحت شد از اين عمل، و به آنها تذکر داد. واقعاً وجود او از اين مسائل در رنج و تعب مي­افتاد حتی راجع به درختان و گياهان هم مراعات مي­کرد. يک فرمانی صادر کردند به صورت منشور برای همه جنگ­ها که هيچ کسی حق ندارد تا ضرورتی پيش نيامده درختی را قطع کند چه برسد به انسان­ها که در مورد انسان­ها آن قدر پيامبر توجه و دقت دارد که در قرآن مي­فرمايد: «لقد جائکم رسول من أنفسکم عزيزٌ عليه ما عنتم حريصٌ عليکم بالمؤمنين رؤف رحيم» [1] اصلاً از اينکه مي­بيند قومش در رنج و مشقت هستند برايش سخت و دشوار است و در آيه ديگر آمده که تو از شدت اهتمام به امور اينها داری قالب تهی مي­کني. ما چنين پيامبری داريم که اين مقدار دقيق و رحيم است و رعايت ديگران را مي­کند و توصيه به اخلاق مي­نمايد. اينها اموری است که جلوه­های رحمت پيامبر است مي­فرمايد: اگر سه نفر با هم جايی نشسته­ايد دو نفر از اين جمع با هم نجوا نکنند چون نجوا کردن اين دو نفر با هم موجب رنجش و ناراحتی نفر سوم مي­شود. ما بايد واقعاً به اين جهات توجه کنيم مخصوصاً روحانيت که در مسند هدايت مردم است خيلی بايد به اين نکته توجه کند. اگر پيامبر اکرم در آن شرايط و در آن محيط که پر از آثار و اعمال جاهليت بود موفق شد به خاطر همين جهت بود از زنده به گور کردن دختران تا امور ديگر. الآن اين مطلب برای ما خيلی قبيح به نظر مي­رسد چون از ظرف زمانی آن فاصله گرفته­ايم در حالی که آنها آن را نشانه غيرت مي­دانستند و با افتخار اين کارها را انجام مي­دادند پيامبر اين گونه رفتارهای اخلاقی همراه با رحمت را داشتند که از آن مردم امثال عمار ياسر بيرون آمد اين جهت برای ما خيلی مهم است نوع برخورد خيلی اثر گذار است.

اين نکته خيلی مهم است. حسن خلق بنا بر بعضی از روايات از ابزار تقويت ايمان است و سوء خلق از ابزار تقويت کفر در يک روايت از رسول گرامی اسلام وارد شده که حضرت مي­فرمايد: «لما خلق الله تعلی الايمان قال اللهم قونی فقواه بحسن الخلق و السخا و لما خلق الله الکفر قال اللهم قونی فقواه بالبخل و سوء الخلق» وقتی خداوند تبارک و تعالی ايمان را خلق کرد ايمان به خدا عرض کرد خداوندا مرا تقويت کن؛ پس خدا او را با حسن خلق و سخاوت تقويت کرد (ابزار تقويت ايمان) و همچنين وقتی خداوند کفر را خلق کرد او نيز از خدا خواست که او را تقويت کند و خداوند با بخل و سوء خلق آن را تقويت کرد. بد خلقی و بد رفتاری و بد اخلاقی ابزار تقويت کفر و حسن خلق ابزار تقويت ايمان است در جامعه اسلامی واقعاً همه بايد اين گونه باشند و ايمان را با حسن خلق تقويت کنند. لذا ما بايد با تمسک به پيامبر و  و اهل بيت عليهم السلام که خاندان اخلاق هستند، رنگ بوی اهل بيت عصمت و طهارت پيدا کنيم و به اين وسيله ديگران را هدايت نماييم.

«والحمد لله رب العالمين»

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س) ايت الله نورمفيدي در همايش شكوه تقريب گفت: وحدت امت اسلامی یک تاکتیک نیست بلکه یک استراتژی و تکلیف شرعی است.وي افزود: برخی معتقدند حکومت دینی با مردم سالاری همخوانی ندارد درحالیکه اساس و بنیان حکومتی که پیامبر تشکیل داد، الهی ترین و مردمی ترین حکومت بود.وی اظهار داشت: ما مسلمانان به قرآن و پیامبر توجه داریم و به خاطر پیامبر و قرآن باید از تفرقه و عوامل تفرقه زا دوری و به مشترکات روی آوریم.وی خاطرنشان کرد: پیامبر اسلام عامل وحدت بین ما مسلمانان است زیرا در زمان خود توانست چتر وحدت را روی سر همه بشر اعم از مسلمان و غیرمسلمان گستراند و شعار توحید پرچمی بود که پیامبر گرامی ما مسلمانان بلند کند.آیت الله نورمفیدی گفت: ما مسلمانان اعم از شیعه و سنی خود را وصل به پیامبر و خدا می کنیم و محور اصلی در بین ما مسلمانان کتاب خدا و پیغمبر است و با تمسک به آنها سعی در پیشرفت جامعه داریم.نماینده ولی فقیه در گلستان، ابرقدرتهای جهان را عامل مشکلات و اختلاف بین مسلمانان اعلام و مسلمانان را به هوشیاری، وحدت و بیداری دعوت کرد.وی خدایی ترین حکومت و در عین حال مردمی ترین آن را حکومت رسول خدا اعلام کرد و گفت: مبعث یکی از حوادث مهم تاریخ بشریت است.آیت الله نورمفیدی با تاکید بر حفظ ایمان و یکپارچگی گفت: مواظب باشیم به این وحدت و یکپارچگی به هیچ شکلی لطمه وارد نشود.وی یادآور شد: پیامبر اکرم (ص) واسطه بین خدا و خلق بوده و ایجاد وحدت و یکپارچگی از آثار بعثت پیامبر اکرم است.وی بیان داشت: تمامی مذاهب اسلامی مانند جعفری، سنت و .. ریشه در اسلام دارند و پیامبر اکرم (ص) چتر وحدت را در میان بشریت گستراند و باید این وحدت تقویت شود.

شب مبعث از شب‌های مبارکی است و برای آن چند عمل ذکر شده است:

۱- شیخ در مصباح فرموده روایت شده از حضرت ابوجعفر امام جواد علیه السلام كه فرمود در رجب شبى است كه بهتر از هر چیزی است که آفتاب بر آن می‌تابد و آن شب بیست و هفتم رجب است كه در صبح آن پیغمبر خدا صَلَّى الله علیه و آله به رسالت مبعوث گردید. و هر کس از شیعیان ما در آن شب اعمال را انجام دهد، اجر عمل در شصت سال را می‌برد.

خدمت آن حضرت عرض شد كه عمل در آن شب چیست؟
فرمود: بعد از نماز عشاء، سحر پیش از نیمه شب بیدار شو و دوازده ركعت یعنی شش نماز دو رکعتی اقامه کن. (که در هر ركعت حمد و سوره‌اى از سوره‌هاى كوچك و یا مفصّل که سوره مفصل از سوره محمّد است تا آخر قرآن) پس از اتمام نماز؛ سوره حمد را هفت مرتبه و مُعَوَّذَتَیْن هفت مرتبه، توحید و قُلْ یا اَیُّها الْكافِرُونَ را هر كدام را هفت مرتبه و اِنّا اَنْزَلْناهُ و و آیة الكرسى هر كدام را هفت مرتبه بخوان و بعد از اتمام این سوره‌ها، دعای ذیل خوانده شود:
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ شَریكٌ فى الْمُلْكِ وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبیراً اَللّهُمَّ اِنّى اَسئَلُكَ بِمَعاقِدِ عِزِّكَ عَلَى اَرْكانِ عَرْشِكَ وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتابِكَ وَ بِاسْمِكَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ وَ ذِكْرِكَ الاْعْلىَ الاْعْلىَ الاْعْلى وَ بِكَلِماتِكَ التّامّاتِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اَنْ تَفْعَلَ بى ما اَنْتَ اَهْلُهُ .
پس از این دعا کرده و عرض حاجت به بارگاه احدیت داشته باشید.

۲- انجام غسل در این شب مستحب است.

۳- اقامه نمازی که در شب نیمه رجب ذکر شد.

۴- زیارت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام كه افضل اعمال در این شب است و از براى آن حضرت در این شب سه زیارت ذکر شده است كه در باب زیارات در مفاتیح الجنان آمده است.  


شب بیست و هفتم رجب خود را نجف برسانید

روایت شده است که ابو عبدالله محمد بن بطوطه كه یكى از علماء اهل تسنن است و در ششصد سال پیش از این زمان زندگی می‌کرده است در سفرنامه خود كه معروف است به “رحله ابن بطوطه” داستان ورود خود از مكه معظمه به نجف اشرف در روضه و قبر مبارك مولایمان امیرالمؤمنین علیه السلام را ذکر کرده است و گفته اهل این شهر تمامى رافضى(شیعه) هستند و از براى این روضه مباركه كراماتى ظاهر شده از جمله آن كه در شب بیست و هفتم ماه رجب كه نام آن شب نزد اهل آنجا ” لَیْلَةُ الْمَحْیا ” است که از عراقین و خراسان و بلادِ فارس و رُوم هر شَل و مفلوج و زمینگیرى (بیمار) كه هست، قریب سى چهل نفر در آنجا جمع مى‌شوند. این مبتلایان را نزد ضریح مقدّس می‌برندو مردم منتظر خوب شدن و برخاستن آنها می‌شوند . بعضى ذكر مى‌گویند و بعضى قرآن تلاوت مى‌كنند و بعضى تماشاى روضه مى‌كنند تا آن كه نصف یا دو ثلث از شب بگذرد. آن وقت جمیع این مبتلایان و زمینگیران كه نمى‌توانستند حركت بكنند برمی‌خیزند در حالی كه صحیح و تندرست مى‌باشند و بیماری در آنها دیده نمی‌شود آنها در آن حال مى‌گویند «لا اِلهَ اِلا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلَىُّ وَلىُّ اللهِ» و این امری مشهور است. البته من خودم آن شب را در آنجا درك نكردم لكن از افرادی ثقه كه بر سخن اعتماد داشتم، شنیدم و نیز در مدرسه‌اى كه مهمانخانه آن حضرت است، دیدم سه نفر زمین گیر كه قادر بر حركت نبودند یكى از اهل روم و دیگرى از اهل اصفهان و سومى از اهل خراسان بود از آنها پرسیدم چگونه شما خوب نشده‌اید و اینجا مانده‌اید؟

گفتند ما به شب بیست و هفتم نرسیده‌ایم و همین جا مانده‌ایم تا شب بیست و هفتم آینده كه شفا بگیریم.

شیخ عباس می‌گوید مبادا استِبْعاد كنى این مطلب را چرا که معجزات و كرامات بسیاری از این مشاهد مشرّفه بروز كرده و به تواتر رسیده و قابل شمارش نیست. در ماه شوّال گذشته یعنی سال هزار و سیصد و چهل و سه در حرم مطهر حضرت ثامن الائِمّة امام رضا علیه السلام سه نفر زن كه هر كدام به سبب مرض فلج زمین گیر شده بودند و اطبّاء و دكترها از معالجه آنها عاجز شده بودند شفا یافتند و این معجزات از آن قبر مطهّر بر همه واضح و آشكارا گردید مانند نمودار شدن خورشید در آسمان مثل باز شدن دَرِ دروازه نجف اشرف بر روى عرب‌هاى بادیه و به حدّى این مطلب واضح بود كه نقل شد دكترهایى كه مطلّع بر مرض‌هاى آن زن‌ها بودند تصدیق نمودند با آن كه در این باب خیلى دقیق بودند بلكه بعضى از آنها تصدیق خود را بر شفاء آنها نوشتند.
دعا و نیایش

۵- شیخ كفعمى در بلد الامین آورده كه در شب مبعث این دعا را خوانده شود:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسئَلُكَ بِالتَّجَلِىِ الاْعْظَمِ فى هذِهِ اللَّیْلَةِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّمِ وَالْمُرْسَلِ الْمُكَرَّمِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اَنْ تَغْفِرَلَنا ما اَنْتَ بِهِ مِنّا اَعْلَمُ یا مَنْ یَعْلَمُ وَلا نَعْلَمُ. اَللّهُمَّ بارِكْ لَنا فى لَیْلَتِنا هذِهِ الَّتى بِشَرَفِ الرِّسالَةِ فَضَّلْتَها وَ بِكَرامَتِكَ اَجْلَلْتَها وَ بِالْمَحَلِّ الشَّریفِ اَحْلَلْتَها.

اَللّهُمَّ فَاِنّا نَسْئَلُكَ بِالْمَبْعَثِ الشَّریفِ وَالسَّیِّدِ اللَّطیفِ وَالْعُنْصُرِ الْعَفیفِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اَنْ تَجْعَلَ اَعْمالَنا فى هذِهِ اللَّیْلَةِ و َفى سایِرِ اللَّیالى مَقْبُولَةً وَ ذُنُوبَنا مَغْفُورَةً وَ حَسَناتِنا مَشْكُورَةً وَ سَیِّئاتِنا مَسْتُورَةً وَ قُلوُبَنا بِحُسْنِ الْقَوْلِ مَسْرُورَةً وَاَرْزاقَنا مِنْ لَدُنْكَ بِالْیُسْرِ مَدْرُورَةً.

اَللّهُمَّ اِنَّكَ تَرى وَلا تُرى وَ اَنْتَ بِالْمَنْظَرِ الاْعْلى وَ اِنَّ اِلَیْكَ الرُّجْعى وَالْمُنْتَهى وَ اِنَّ لَكَ الْمَماتَ وَالْمَحْیا وَ اِنَّ لَكَ الاْخِرَةَ وَالاُْولى.

اَللّهُمَّ اِنّا نَعُوذُبِكَ اَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى وَ اَنْ نَاتِىَ ما عَنْهُ تَنْهى. اَللّهُمَّ اِنّا نَسْئَلُكَ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ وَ نَسْتَعیذُبِكَ مِنَ النّارِ فَاَعِذْنا مِنْها بِقُدْرَتِكَ وَ نَسْئَلُكَ مِنَ الْحُورِ الْعینِ فَارْزُقْنا بِعِزَّتِكَ وَاجْعَلْ اَوْسَعَ اَرْزاقِنا عِنْدَ كِبَرِ سِنِّنا وَ اَحْسَنَ اَعْمالِنا عِنْدَ اقْتِرابِ اجالِنا وَاَطِلْ فى طاعَتِكَ وَ ما یُقَرِّبُ اِلَیْكَ وَ یُحْظى عِنْدَكَ وَ یُزْلِفُ لَدَیْكَ اَعْمارَنا وَ اَحْسِنْ فى جَمیعِ اَحْوالِنا وَ اُمُورِنا مَعْرِفَتَنا وَلا تَكِلْنا اِلى اَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَیَمُنَّ عَلَیْنا وَ تَفَضَّلْ عَلَیْنا بجَمیعِ حَوایِجِنا لِلدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَابْدَاْ بِاباَّئِنا وَ اَبْناَّئِنا وَ جَمیعِ اِخْوانِنَا الْمُؤْمِنینَ فى جَمیعِ ما سَئَلْناكَ لاِنْفُسِنا یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

اَللّهُمَّ اِنّا نَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظیمِ وَ مُلْكِكَ الْقَدیمِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَغْفِرَلَنَا الذَّنْبَ الْعَظیمَ اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الْعَظیمَ اِلا الْعَظیمُ. اَللّهُمَّ وَ هذا رَجَبٌ الْمُكَرَّمُ الَّذى اَكْرَمْتَنا بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَكْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ فَلَكَ الْحَمْدُ یا ذَاالْجُودِ وَالْكَرَمِ فَاَسْئَلُكَ بِهِ وَ بِاسْمِكَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْجَلِّ الاْكْرَمِ الَّذى خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فى ظِلِّكَ فَلا یَخْرُجُ مِنْكَ اِلى غَیْرِكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ وَ اَنْ تَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِكَ وَالاْمِلینَ فیهِ لِشَفاعَتِكَ. اَللّهُمَّ اهْدِنا اِلى سَواَّءِ السَّبیلِ وَاجْعَلْ مَقیلَنا عِنْدَكَ خَیْرَ مَقیلٍ فى ظِلٍّ ظَلیلٍ وَ مُلْكٍ جَزیلٍ فَاِنَّكَ حَسْبُنا وَ نِعْمَ الْوَكیلُ. اَللّهُمَّ اقْلِبْنا مُفْلِحینَ مُنْجِحینَ غَیْرَ مَغْضُوبٍ عَلَیْنا وَلا ضاَّلّینَ بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

اَللّهُمَّ اِنّى اَسئَلُكَ بِعَزاَّئِمِ مَغْفِرَتِكَ وَ بِواجِبِ رَحْمَتِكَ السَّلامَةَ مِنْ كُلِّ اِثْمٍ وَالْغَنیمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ. اَللّهُمَّ دَعاكَ الدّاعُونَ وَ دَعَوْتُكَ وَسَئَلَكَ السّاَّئِلُونَ وَسَئَلْتُكَ وَ طَلَبَ اِلَیْكَ الطّالِبُونَ وَ طَلَبْتُ اِلَیْكَ اَللّهُمَّ اَنْتَ الثِّقَةُ وَالرَّجاَّءُ وَ اِلَیْكَ مُنْتَهَى الرَّغْبَةِ فِى الدُّعاَّءِ.

اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَاجْعَلِ الْیَقینَ فى قَلْبى وَالنُّورَ فى بَصَرى وَالنَّصیحَةَ فى صَدْرى وَ ذِكْرَكَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ عَلى لِسانى وَ رِزْقاً واسِعاً غَیْرَ مَمْنُونٍ وَلا مَحْظُورٍ فَارْزُقْنى وَ بارِكْ لى فیما رَزَقْتَنى وَاجْعَلْ غِناىَ فى نَفْسى وَ رَغْبَتى فیما عِنْدَكَ بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

پس به سجده برو و بگو:  اَلْحَمْدُلله الَّذى هَدانا لِمَعْرِفَتِهِ وَ خَصَّنا بِوِلایَتِهِ وَ وَفَّقَنا لِطاعَتِهِ. سپس صد مرتبه ذکر شُكْراً شُكْراً گفته شود.

پس سر از سجده بردار و بگو: اَللّهُمَّ اِنّى قَصَدْتُكَ بِحاجَتى وَاعْتَمَدْتُ  عَلَیْكَ بِمَسْئَلَتى وَ تَوَجَّهْتُ اِلَیْكَ بِاَئِمَّتى وَ سادَتى. اَللّهُمَّ انْفَعْنا بِحُبِّهِمْ وَ اَوْرِدْنا مَوْرِدَهُمْ وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُمْ وَ اَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ فى زُمْرَتِهِمْ بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ. و این دعا را سیّد براى روز مبعث ذكر كرده است .
دعا و نیایش
اعمال روز بیست و هفتم

از جمله اعیاد عظیمه است و روزى است كه حضرت رسول اکرم صلَّى الله علیه و آله در آن روز به رسالت مبعوث گردید و جبرئیل به پیغمبرى بر آن حضرت نازل شد و از براى آن چند عمل است:

۱- غسل .

۲- روزه گرفتن و آن یكى از چهار روزى است كه در تمام سال روزه گرفتنش امتیاز دارد و برابر است با روزه هفتاد سال.

۳- بسیار صلوات فرستادن .

۴- زیارت حضرت رسول اکرم و امیرالمؤمنین علیهماالسَّلام.

۵- شیخ در مصباح از رَیّان بن الصّلت روایت نموده است كه امام جواد علیه السلام در زمانی كه در بغداد بود روز نیمه رجب و روز بیست و هفتم را روزه گرفت و همه اصحاب آن حضرت نیز روزه گرفتند و ما را امر فرمود كه دوازده ركعت نماز اقامه کنیم (شش نماز دو رکعتی مثل نماز صبح) و بعد از فراغ از نمازها، هر یك از حمد و توحید و مُعَوَّذَتین چهار مرتبه و ” لا اِلهَ اِلا اللهُ واللهُ اَكْبَرُ وَ سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ” چهار مرتبه، اللهُ اللهُ رَبِّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَیْئا چهار مرتبه و لا اُشْرِكُ بِرَبِّى اَحَدا چهار مرتبه، خوانده شوند.

۶- شیخ از جناب ابوالقاسم حسین بن رُوح رَحَمهُ اللهُ روایت کرده كه در این روز دوازده ركعت نماز مى‌خوانى یعنی ۶ نماز دو رکعتی مثل نماز و بین هر دو رکعت دعای ذیل خوانده شود:

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ شَریكٌ فى الْمُلْكِ وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبیراً یا عُدَّتى فى مُدَّتى یا صاحِبى فى شِدَّتى یا وَلیّى فى نِعْمَتى یا غِیاثى فى رَغْبَتى یا نَجاحى فى حاجَتى یا حافِظى فى غَیْبَتى یا كافِىَّ فى وَحْدَتى یا اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ و اَنْتَ الْمُقیلُ عَثْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ وَ اَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَكَ الْحَمْدُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَ آمِنْ رَوْعَتى وَ اَقِلْنى عَثْرَتى وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَ تَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذى كانُوا یُوَعَدُونَ.

پس از قرائت دعا، هر یك از سوره‌های حمد، توحید، مُعَوَّذَتَیْن، قُلْ یا اَیُّهَا الْكافِرُونَ، اِنا اَنْزَلناهُ، آیة الكرسى را هفت مرتبه بخوان و بعد از آن ذکرهای ” لا اِلهَ اِلا اللهُ واللهُ اَكْبَرُ وَ سُبْحانَ اللهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ هفت مرتبه، و ” اللهُ اللهُ رَبَّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَیْئا” هفت مرتبه گفته شوند. سپس دعا کرده و از خداوند حاجت طلب کن .

۷- در اقبال و در بعضی از نسخ مصباح آمده است كه مستحب است در این روز دعای زیر خوانده شود:

یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ و َضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ یا مَنْ عَفى وَ تَجاوَزَ اُعْفُ عَنّى وَ تَجاوَزْ یا كَریمُ.

اَللّهُمَّ وَ قَدْ اَكْدَى الطَّلَبُ وَ اَعْیَتِ الْحیلَةُ وَالْمَذْهَبُ وَ دَرَسَتِ الاْمالُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ اِلاّ مِنْكَ وَحْدَكَ لا شَریكَ لَكَ اَللّهُمَّ اِنّى اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَیْكَ مُشْرَعَةً وَ مناهِلَ الرَّجاَّءِ لَدَیْكَ مُتْرَعَةً و اَبْوابَ الدُّعاَّءِ لِمَنْ دَعاكَ مُفتَّحَةً وَالاِْسْتِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِكَ مُباحَةً وَ اَعْلَمُ اَنَّكَ لِداعیكَ بِمَوْضِعِ اِجابَةٍ وَ للصّارِخِ اِلَیْكَ بِمَرْصَدِ اِغاثَةٍ وَ اَنَّ فِى اللَّهْفِ اِلى جُودِكَ وَالضِّمانِ بِعِدَتِكَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلینَ وَ مَنْدُوحَةً عَمّا فى اَیْدِى الْمُسْتَاْثِرینَ وَ اَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ اِلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ الاْعْمالُ دُونَكَ وَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَیْكَ عَزْمُ اِرادَةٍ یَخْتارُكَ بِها وَ قَدْ ناجاكَ بِعَزْمِ الاِرادَةِ قَلْبى وَ اَسْئَلُكَ بِكُلِّ دَعْوَةٍ دَعاكَ بِها راجٍ بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ اَوْ صارِخٌ اِلَیْكَ اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ اَوْ مَلْهُوفٌ مَكْرُوبٌ فَرَّجْتَ كَرْبَهُ اَوْ مُذْنِبٌ خاطِئٌ غَفَرْتَ لَهُ اَوْ مُعافىً اَتْمَمْتَ نِعْمَتَكَ عَلَیْهِ اَوْ فَقیرٌ اَهْدَیْتَ غِناكَ اِلَیْهِ وَ لِتِلْكَ الَّدعْوَةِ عَلَیْكَ حَقُّ وَ عِنْدَكَ مَنْزِلَةٌ اِلاّ صَلَّیْتَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَضَیْتَ حَوائِجى حَوائِجَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَ هذا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُكَرَّمُ الَّذى اَكْرَمْتَنا بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَكْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ یا ذَاالْجُودِ وَالْكَرَمِ فَنَسْئَلُكَ بِهِ وَ بِاسْمِكَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْجَلِّ الاْكْرَمِ الَّذى خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فى ظِلِّكَ فَلا یَخْرُجُ مِنْكَ اِلى غَیْرِكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ وَ تَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِكَ وَالاْمِلینَ فیهِ بِشَفاعَتِكَ اَللّهُمَّ وَاهْدِنا اِلى سَواَّءِ السِّبیلِ وَاجْعَلْ مَقیلَنا عِنْدَكَ خَیْرَ مَقیلٍ فى ظِلٍّ ظَلیلٍ فَاِنَّكَ حَسْبُنا وَ نِعْمَ الوَكیلُ وَالسَّلامُ عَلى عِبادِهِ المُصْطَفَیْنَ وَ صَلَواتُهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ.

اَللّهُمَّ وَ بارِكَ لَنا فى یَوْمِنا هَذَا الَّذى فَضَّلْتَهُ وَ بِكَرامَتِكَ جَلَّلْتَهُ وَ بِالْمَنْزِلِ (الْعَظیمِ) الاْعْلى اَنْزَلْتَهُ صَلِّ عَلى مَنْ فیهِ اِلى عِبادِكَ اَرْسَلْتَهُ وَ بِالْمَحَلِّ الْكَریمِ اَحْلَلْتَهُ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلوةً داَّئِمَةً تَكُونُ لَكَ شُكْراً وَ لَنا ذُخراً وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا یُسراً وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَةِ اِلى مُنْتَهى آجالِنا وَ قَدْ قَبِلْتَ الْیَسیرَ مِنْ اَعْمالِنا وَ بَلَّغْتَنا بِرَحْمَتِكَ اَفْضَلَ آمالِنا اِنَّكَ عَلى كُلِّشَىءٍ قَدیرٌ وَ صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ .

شیخ عباس قمی می‌گوید كه این دعا را حضرت موسى بن جعفر علیه السلام در آن روزى كه آن جناب را به سمت بغداد حركت دادند و آن روز بیست و هفتم رجب بود، خواند .



التماس دعا