خانم علاءالدین معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان در نشستی با حضور کلیه طلاب سطح دو این مدرسه، ضمن اشاره به جایگاه رفیع طلاب حوزه های علمیه ، با استناد به آیه 11 سوره حج که می فرماید: گروهی که با تردید خداوند متعال را پرستش می کنند و و در واقع یومنون ببعض و یکفرون ببعض هستند را مورد سرزنش قرار داده و آنان را مشمول خسران ابدی دانسته است، با تاکید بر شناخت شوونات طلبگی ، به بحث پیرامون وظایف و مسئولیت طلاب در راستای این مسیر الهی پرداخته و بیان داشتند:

طلاب حوزه های علمیه به عنوان سربازان امام زمان(عج) و شاگردان مکتب  امام صادق (ع) باید در تمامی زمینه ها، پیرو آنان بوده و توجه به این مسئله داشته باشند که با توجه به آیه ، در معرض امتحان و آزمایش بوده و هیچ گاه از خیر و شر دنیا در امان نیستند ، آثار این دنیا چه بخواهند و چه نخواهند به آنان می رسد ، لذا باید به طور مداوم خود را مورد سنجش قرار داده و به رفع ناخالصی خود بپردازند و دراین مسیری که قرار گرفته اند بسیار تامل نمایندکه برای چه آمده و می خواهند به کجا برسند. هدف و انگیزه خود را از ورود به این مکان مقدس مشخص نمایند که برای کسب نام و مقام و شهرت است یا برای کسب عزت ؟که اگر به دنبال عزت باشند قطعا به نام و مقام نیز می رسند.

وی همچنین در ادامه با استناد به آیه 57 سوره اسراء خاطر نشان کرد: جهت موفقیت در هر مسیر ، باید بهترین وسیله متناسب با آن مسیر را شناخته و آن را جستجو نمایند لذا بهترین وسیله برای تقرب به خدا ، نماز، زکات ، محبت اهل بیت(ع) و توسل به آنان ، توجه به خانواده خصوصا والدین و توجه به همنوع می باشد .

معاون فرهنگی این مدرسه در ادامه افزود: یکی از بهترین و والاترین وسایل جهت رسیدن به قرب خداوند ، تحصیل در مکان مقدس حوزه است که این توفیق شامل همه ی شما شده است  لذا بهره گیری صحیح  از این وسیله وظیفه ای است که برعهده همه شما قرار داده شده است. باید شنیده ها را بکار بست و رضایت الهی را در طی مسیر توجه نمود .

حضرت آیت الله نورمفیدی ( نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه شهرگرگان ) در جلسه اخلاق هفتگی در جمع کلیه طلاب سطح دو و سه و اساتید و کارکنان این مدرسه با بیان فرازی از دعای مکارم الاخلاق امام سجاد(ع) به بحث پیرامون مراتب نیت پرداخته و خاطر نشان نمودند:

در شرع مقدس اسلام ، آنچه را که به عمل انسان اهمیت و ارزش می دهد نبت انسان است. اگر عمل آدمی بزرگ باشد ولی نیت ، نیت ناپاکی باشد این عمل فاقد ارزش خواهد بود. بنابراین باید توجه داشته باشیم قبل از انجام عمل ، نیت و انگیزه را درست نموده و جز رضایت خدا را در انجام عمل لحاظ ننماییم.

وی افزود: در مسیر سیر الی الله باید تلاش نمود و از خداوند متعال نیز طلب بهترین ها را نمود همچنانکه امام سجاد (ع) با اینکه امام معصوم (ع) می باشند در این دعا از خداوند درخواست می کنندکه نیت مرا بهترین نیت ها قرار بده ، تعبیر احسن النیات در این فراز از دعای حضرت ، اشاره به این مطلب دارد که نیات انسان دارای مراتب است ، ممکن است کسی عملی را ریائا و سمعا انجام دهد ، حتی اگر عمل عبادت باشد انسان را از آستان قرب الهی دور می سازد که این نوع نیت ، نیت پست و ارذل النیات است ، مرتبه بعدی نیت ، در جه متوسط آن  است ،  با اینکه در آن خودخواهی وجود دارد و نفع خود را هم در انجام عمل در نظر گرفته است ولی با توجه به آیات و روایات وارده ، آن جا که خداوند می فرمایند: فدعوه خوفا و طمعا و در دعاهای وارده از معصومین (ع) که اللهم انی اسئلک راهبا راغبا خائفا راجیا  ، از نظر شرع مقدس اسلام پذیرفته شده است. مرتبه عالی نیات ، احسن النیات است یعنی در عمل به شکلی است که فرد خودش را در آن عمل نمی بیند ، همچنانکه از فرمایش امام علی (ع) استناد می شود که حضرت (ع)  عبادت خود را نه برای ورود به بهشت و نه برای دوری از جهنم بلکه چون خداوند شایسته ستایش است او را می پرستید. کسب این درجه از نیت با استناد به فرمایشی از امام خمینی (ره) د کتاب چهل حدیث ، بسته به حد وجودی افراد مختلف است .در بیان ذکر لا اله الالله  آنچه مهم است این است که اگر امر خدا با جان آدمی تعارض نماید امر خدا مقدم شود.موحد واقعی و مصداق خلوص واقعی که تا آخرین لحظه پابه پای ذکر لا اله پیش رفت ، امام حسین (ع) درجریان حادثه عاشوراست.

آیت الله نورمفیدی در پایان خطاب به کلیه طلاب در جلسه با استناد به فرمایشی از شهید مطهری فرمودند: شما به عنوان مبلغ و مروج دین مبین اسلام ، در مسیر تبلیغ خود ، ابتدا باید شخصیت و چهره واقعی ائمه را اثبات نموده و بعد به روضه خوانی بپردازند ، تا روضه بریک انسان بزرگ باشد.ما باید آرزوی پیروی از سید الشهداء را در ابلاغ چهره واقعی ایشان داشته باشیم . در کنار شور باید شعور و معرفت حاکم باشد لذا اینگونه عزادرای موجب قرب به سوی خداوند خواهد شد.

جلسه دوم وهابیت

خانم احمدی در دومین جلسه وهابیت را بهتر بشناسیم ، ضمن تاکید بر شناخت اهداف قیام حضرت اباعبدالله الحسین (ع)خطاب به  طلاب به عنوان مبلغان دین اسلام ، به ادامه بحث پیرامون وهابیت پرداخته و خاطر نشان نمودند: برای شناخت هر مکتبی ، ابتداء امر ، باید شیوه و روش آن مکتب مورد بررسی قرار گیرد. سلفی ها پیرو روش نقلی به طور مطلق ( چه متواتر ، چه واحد و…) می باشند.

وی افزود: سلفی ها که تکیه بر روش نقلی دارند ، مهمترین چیزی که مدنظرشان می باشد احادیث است و در واقع تنها منبع شناخت را نقل می دانند.

وی به بیان تعریف روش و معرفت پرداخته و بیان داشتند: روش شناسی و معرفت شناسی رابطه دوسویه باهم دارند لذا جهت شناخت روش ، باید معرفت شناسی لحاظ گردد. معرفت شناسی علمی است که پیرامون شناخت انسان و ارزش یابی انواع و تعیین ملاک صحت و خطای آنها بحث می کند ، لذا با این تعریف می توان گفت: هر روش ، معرفت ویژه ی خود را داراست.

استاد این مدرسه ، یکی از مشکلات که سلفی ها با آن مواجه هستند را معناشناسی دانستند و افزودند: در حوزه معنی شناسی ، سلفیان ، قائل به ظاهر گرایی هستند ، در نتیجه در برخورد با هر آیه ای از قرآن ، معنای ظاهری آن را گرفته و قائل به عدم تاویل بردن آن را دارند.

احمدی مهمترین  هدف سلفیون را تلاش در راستای کافرنمودن شیعیان دانستند و با ایجاد وحدت بین دشمنان به ترور آنان می پردازند.

وی در پایان به سوالات متعددی که در راستای بحث جلسه ( وهابیت) مطرح شد و نیز سوالات اعتقادی دیگر پاسخ دادند.

سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا مجتبی نورمفیدی ( محقق ، استاد حوزه و دانشگاه) در بین اساتید ، کارکنان و طلاب مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان

حجه الاسلام والمسلمین حاج آقا مجتبی نورمفیدی در این جلسه چنین اظهار نمودند: یکی از آثار و برکات نهضت سید الشهداء ، نجات دین در حوزه معرفتی است. بخش مهمی که کمتر مورد توجه واقع شده ، انحرافی است که از ناحیه دستگاه بنی امیه در حوزه دینی پدید آمده است. دو گروه عمده ، گروه افراطی و تفریطی به عنوان منحرفین از مسیر اسلام ناب ، آغازگر انحراف در حوزه معرفتی بودند.

وی افزودند: از جمله انحرافات در حوزه معرفتی این بود که  قرآن در بلادهای متعدد به شکل های مختلف قرائت می شد و این مسئله به صورت یک معزل در آمده بود که البته بعد از رحلت پیامبر(ص) از سوی امام علی (ع) اقداماتی جهت رفع این مسئله انجام گرفت بطوری که تمام آنچه از قرآن چه در زمینه شآن نزول ، تاویل و تفسیر آن که همه به انشاءو املاء پیامبر اکرم(ص) بود  و در اختیار داشتند به مسجد برده شد ولی متاسفانه در مقابل حرکت امام علی (ع) گفتند که ما را به قرآن شما نیازی نیست.همچنین منع تدوین حدیث از سوی خلیفه دوم،با این توجیه که حدیث با آیات قرآن مخلوط می شود ، از جمله انحرافاتی بود که در آن زمان وجود داشت.

وی همچنین افزودند: از دیگر انحرافاتی که از سوی دستگاه بنی امیه وارد حوزه معرفتی دین شد ، تفسیر حدیث نبوی و تطبیق آن به نفع خواسته های خودشان بود.معارف اصلی اسلامی در کتاب و سنت می باشد، آنان انکار کتاب و سنت نمی کردند بلکه معارف کتاب و سنت را تغییر دادند و از این رهگذر خسارات زیادی بر دامن اسلام وارد کردند که هنوز آثارش وجود دارد.

نورمفیدی در ادامه خطاب به طلاب این مدرسه به عنوان طالبان علوم دینی که به عنوان  اشرف علوم  و دارای برتری بر سایر علوم است افزودند: همانگونه که علو م دینی دارای برتری و فضیلت بر سایر علوم است لذا مسئولیت شما طلاب نیز برتر و خطیرتر خواهد بود که از جمله  مهمترین وظیفه ، مبارزه با انحرافاتی است که در حوزه معارف دینی وجود دارد که لازمه ی این کار ابتدائا تجهیز خود فرد به شناخت دقیق و درست از حوزه دین است و در مقابل شبهات ، ریز شبهات صید شده و آماده برای پاسخگویی باشند.

رئیس هیآت امناء این مدرسه در پایان ضمن اشاره به خطبه حضرت زینب (س) بیان نمودند: آنچه حضرت زینب(س) را رنج می داد انحرافاتی بود که در حوزه معرفت دینی وجود داشت با بیان جمله ما رایت الا جمیلا بیان نمودند که ما راضی به خواست خداوند هستیم ولی خواست خدا این چنین مقدر نشده بود شما مسئول این کار هستید.خط مهم تبلیغی حضرت زینب(س) در ادامه تلاش های امام حسین (ع) ، نگاه اهل بیت (ع) را راجع به معرفت دینی و حقیقت معارف دینی بیان می کند که این از مهمترین ابعاد نهضت حضرت امام حسین (ع) است.

حضرت آیت الله نورمفیدی ( حفظه الله ) در جلسه هفتگی اخلاق در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهراء (ع) گرگان، با بیان فرازی از فرازهای دعای مکارم الاخلاق در خصوص یقین  و نیت به شرح و توضیح پیرامون آن پرداخته و خاطر نشان نمودند: جایگاه نیت در معارف اسلامی و در دفتر یک انسان مومن، جایگاه بسیار والایی است. اگر انسان اقدام به انجام کار خیری نماید در حالی که نیت وی ، خیر نباشد ، آن کار فاقد ارزش است ، هر چند در نگاه دیگران آن عمل مهم و بزرگ جلوه نمایدو از طرفی از بعضی روایات استفاده می شود که چنانچه انسان نتواند به انجام کارخیری دست بزند اما اگر نیت انجامش را داشته باشد ، آن عمل در نزد خداوند ارزشمند است. آیاتی از قرآن  خداوند را به عنوان ولی مومنین معرفی نموده که از تاریکی به سوی نور هدایت می نماید در مقابل این نعمت عظیم ، علاو ه بر شکر گزاری ،  خلوص نیت لازم است که باید رعایت شود.

موسس این مدرسه افزودند: در روایتی از پیامبر (ص) وارد است که می فرمایند: دو انسان در پاداشی که خدا به آنان می دهد مساوی اند. فردی که سرمایه ی به دست آورده خود را در راه رضای خدا خرج می نماید و در مقابل ، فردی که نیت کار خیر دارد ولی سرمایه ای برای انفاق ندارد هرچند آن کار را انجام نداده باشد ولی چون نیت کار خیر را داشته به ثواب آن نایل می آید.کار خوب همراه با نیت خوب ملاک است.. حضرت آیت الله نورمفیدی  در پایان ، خطاب به طلاب این مدرسه افزودند: شما طلاب ، به عنوان پیروان مکتب انبیاء و اهل بیت ( علیهم السلام) ، در قدم اول ، باید نبت را پاک و پاکیزه نموده و خالصا لوجه الله و فی سبیل الله در این راه قدم نمایید.

مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان جهت غنی سازی مبلغین در راستای هدف والای تبلیغ ، اقدام به برگزاری جلسات وهابیت نموده که این مباحث توسط سرکار خانم احمدی از اساتید این مدرسه در طی جلسات متمادی که متشکل از طلاب مبلغه در حال تحصیل و فارغ التحصیل اعم از سطح دو و سه می باشند ، در حال برگزاری است.

 خانم احمدی از اساتید مدرسه در نخستین جلسه این مباحث ، با تاکید بر شناخت فرق و ادیان نوظهور و ضرورت طرح این مباحث با توجه به گسترش چشم گیر وآسیب زای آنان در جهان اسلام ،به بحث پیرامون سلفی وسلفی گری پرداخته واظهار نمودند:

سلف در لغت به معنای گذشتگان وپیشینیان است .در اصطلاح از دیدگاه اهل سنت سلف به صحابه ،تابعین ،و تابعین تابعین گفته می شود و از دیدگاه شیعیان :سلفی گری به مکتب و مشربی گفته می شود که در گیرنده ی باورهای خاصی هستند.ایشان در ادامه ی مباحث خود به ذکر دلایل اهل سنت در ارائه ی چنین تعریفی پرداخته  و از جمله این دلایل را یکی حدیث خیریه عنوان نمودند و دیگر اینکه اهل سنت بر این باورند این سه نسل (صحابه ،تابعین ،تابعین تابعین )چون نزدیکی بیشتری با زمان پیامبر عظیم الشان اسلام دارند لذا تلقی بهتری از وحی دارند و بهترین افراد در زمان خود بوده و پیروی مردم ازآنان لازم است .همچنین اهل سنت تمامی صحابه و تابعین را عادل دانسته در حالی که شیعه ،همه ی صحابه وتابعین را عادل نمیدانند .شیعیان در تلفظ کلمه ی سلف،در پیوند کلامشان حتما قید صالح را اضافه می کنند .البته ذکر این نکته حائز اهمیت است که خود اهل سنت نیز درشیوه ی پیروی  مردم از سلفیون اختلاف نظر دارند . لذا برخی معتقدند که پیروی از سلف ،به معنای مقید شدن به جزءجزء رفتار و اعمالشان نیست . هرچند در مقابل عده ای افراطی بوده و معتقدند در همه ی زمینه ها  از سلف پیروی کرد .

خانم احمدی در این جلسه به ذکر منابع و کتبی پیرامون سلف وسلفی گری پرداخته و همچنین به سوالات عدیده ای از سوی طلاب شرکت کننده مطرح گردید پاسخ دادند

آقای حکیمی  در این جلسه با اشاره به مقام والای امام حسین (ع) که هم قهرمان سیاست و جهاد است و هم قهرمان عرفان و عشق ورزیدن با خدا و بندگی عاشقانه  اظهار نمودند:  دو اثر مهم  حضرت ، عاشورا و دعای شریف عرفه است.دعای عرفه  و دعای زیارت جامعه کبیره منطبق با دو رکن عرفان اسلامی هستند. زیارت جامعه کبیره در بحث ولایت و انسان کامل است و دعای شریف عرفه پیرامون توحید و وحدت وجود و خداشناسی عارفانه است.

 آقای حکیمی با بیان این مقدمه که رابطه انسان با خدا به دو گونه می باشد اول: رابطه وجودی که از نظر وجودی، موجودات فقیر به ذات بوده و خداوند غنی به ذات است و دوم  : رابطه قلبی که انسان شیفته ی خداست و رابطه بندگی عاشقانه با خدا دارد بیان داشتند: دعای عرفه دارای دو بخش می باشد که بخش دوم دعای عرفه از بخش اول آن عرفانی تر، عمیق تر و زیباتر است که در بخش دوم این دعا ، رابطه وجودی انسان با خدا مطرح شده است .امام حسین (ع) در این دعا می فرمایند: الهی انا فقیر فی غنای …..، ما فقیر به ذات هستیم و و جود ما عین فقر است ، آیه 15 سوره فاطر نیز اشاره به فقروجودی  انسان در برابر خدا دارد و همچنین آیه 16 ق اشاره به همین مطلب دارد.خداوند باید وجودش را به ما بدهد تا ما وجود پیدا کنیم.مولوی رابطه انسان با خدا را  چنین بیان می کنند: در دو چشم من نشین ای آنکه از من ، من تری                  تا قمر را وانمایم کز قمر روشنتری . با توجه به بیان مولوی، خدا نسبت به انشان ا خودش ، خودی تر است.( نحن اقرب من حبل الورید)   

وی همچنین افزود: در استجابت دعا زمان، مکان ، صلوات و یقین و …تاثیر دارد و باید دارای آداب دعا رعایت شود تا دعا به اجابت برسد .با توجه به مضامین و عبارات دعای شریف عرفه به خوبی بدست می آید که سراسر ادب و خضوع در پیشگاه خداوند متعال است که از جمله این آداب خشوع در برابر خداوند است که باید در دعا عظمت خداوند درک شود . ائمه در هنگام دعا رنگ چهره شان ،عوض می شد ( چون برآورد در میان دل خروش                اندر آمد بهر بخشایش به جوش) تا از عمق دل خدا را نخوانیم دعا به اجابت نمی رسد ، لذا یکی از آداب استجابت دعا ، حضور قلب است که نه تنها در دعا بلکه در سایر عبادات  لازم است. به طوری که در روایتی از امام باقر(ع) آمده : آن مقداری از نماز مورد قبول است که در آن حضور قلب باشد.امام حسین (ع) در دعای عرفه ما را دعوت می کنند به اینکه سعی کنیم با تهذیب و خودسازی به آنجا برسیم که خود خدا را ببینیم و جز او نبینیم.