خانم فریده ساوری مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان در نشست معرفتی با عنوان” آسیب های بی حجابی در جامعه"که به مناسبت هفته حجاب و عفاف و با حضور معاونین و کارکنان این مدرسه برگزار شد، حجاب و عفاف را یک دستور دینی و از مسائل مهم و کلیدی جامعه دانست.

...

 وی افزود: حجاب و پوشش اسلامی یکی از اوامر انسان ساز الهی و احکام حیات بخش اسلام در زندگی طیبه، منطبق بر فطرت بشر و زمینه ساز پویائی و کمال انسانی فرد و جامعه است.

 مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان، شناخت تاثیر حجاب و نقش آن در کاهش آسیب اجتماعی را در مسیر ترقی و تعامل جامعه موثر دانست و ادامه داد: مسئله بی حجابی در جامعه امروز به عنوان آسیب کاملاً مشهود در جامعه درآمده، آسیبی که نه تنها افراد بی‌حجاب بلکه تمام اعضای جامعه را در بر می‌گیرد.

 ساوری، تصریح مسئله حجاب در آیات متعدد از قرآن کریم را نشانه اهمیت موضوع برشمرد و اضافه کرد: روح عفت و پروا پیشگی از بدو خلقت آدمی تاکنون بر انسان حاکم بوده هرچند شکل، اندازه و کیفیت بُروز آن در دوره های مختلف، متفاوت است اما این خصلت همیشه بروز و ظهور داشته، چنانچه قرآن کریم در داستان آفرینش آدم و حوا از این خصلت فطری یاد می کند.  

 وی در بحث از رابطه بدحجابی با آسیب اجتماعی گفت: آسیب اجتماعی به نوعی عمل فردی یا جمعی گفته می شود که در چهارچوب اصول اخلاقی و قواعد جمعی به صورت رسمی یا غیر رسمی مورد رعایت قرار نگرفته که با منع قانونی یا قبح اخلاقی جامعه روبرو می گردد لذا بنا به این تعریف، چون حجاب اسلامی در چهارچوب اخلاق دینی قرار می گیرد، عدم رعایت آن نوعی آسیب اجتماعی تلقی می گرددکه دارای مراتب و دسته بندی خاصی است.

 طلبه سطح چهار حوزه ادامه داد: همزمان با پیشرفت تکنولوژی و فن آوری، آسیب های اجتماعی نیز شکل تازه ای به خود گرفت چنانچه  زن که مظهر عفاف، حیا و عشق ورزی به قداست و پاکی محسوب می شد به عنوان ابزاری بی مقدار در سراشیبی سقوط قرار گرفت و کرامت ذاتی او زیر غبار غفلت مدفون شد.

ساوری، کاهش محبوبیت زنانه را از جمله پیامدهای بدحجابی و بی عفتی در اجتماع دانست و ابراز کرد: حجاب از این نظر که میان زنان و مردان فاصله معقول و مشروع می افکند، به زن جلوه ای زیبا و تحسین برانگیز بخشیده و حریمی میان زن و مرد نامحرم ایجاد می کند که لذت و بهره های جنسی را به محیط خانواده محدود کنند، در مقابل، بدحجابی و بی حجابی و آزادی بی قید و شرط، سبب فروپاشی کانون خانواده می شود.

 وی، طلاق و جدایی زن و شوهر و از هم پاشیدن نظام خانواده، هوس مداری در خانواده، چشم چرانی و مقایسه با همسر، تهییج شهوات و لذت گرایی، غفلت از معیارهای اصولی در گزینش همسر، گرایش مردان به چند همسری و ایجاد اختلال روانی و عصبی را از دیگر پیامدهای رعایت نکردن عفاف و حجاب در جامعه بیان کرد.

 مبلغ جهادی حوزه در پایان بر ضرورت گسترش فرهنگ حجاب در جامعه تاکید کرد و با اشاره به نقش دولت، مردم و رسانه های گروهی در ترویج حجاب، بیشترین وظیفه تبلیغ و ترویج این دستور دینی را برعهده حوزه های علمیه دانست که با تربیت مبلغین در جهت نهادینه کردن این فرهنگ سهم بسزایی دارند.

 نشست علمی پژوهشی با عنوان تبیین مبانی فقهی بورس در مركز تخصصي و مدرسه علميه عالي الزهرا(س) گرگان برگزار گردید.

...

در این نشست آقای کیاءحسینی استاد راهنمای سطح3 این مدرسه گفت: عقدی که به عنوان قراردادهای تأمین مالی در فقه است گاهی به صورت قرض است که باید به صورت قرض حسن باشد یعنی نباید زیاده ای در آن باشد که حکم ربا را که جنگ با خداست پیدا می کند و گاهی به شکل مضاربه است و یا …

ایشان در ادامه گفت: در دنیای جدید بر خلاف گذشته که تامین مالی شخصی بوده، عمومی است. امروزه یکی از راههای تامین مالی، بانکها هستند که به موسساتی که وجوه اضافی مردم را اخذ کرده و در اختیار کسانی که تسهیلات می خواهند به صورت ربوی قرار می دهند تاسیس شده اند البته در بانکهای اسلامی این تسهیلات به صورت قرض الحسنه داده می شود.

ایشان یکی دیگر از روشهای تامین مالی را بورس دانسته و گفت: یک کارخانه یا شرکت تولیدی سهام خود را نسبت به ارزش کارخانه قیمت گذاری می کند و افرادی که وجه مازاد دارند سهام را بر حسب پیش بینی که از شرایط اقتصادی کشور و دنیا دارند خریداری می کنند. البته در این قیمت گذاری نهادهای حقوقی، مالی و پولی کشور باید نظارت داشته باشند.

آقای کیاءحسینی روش دیگر تامین مالی را اوراق قرضه دانسته و گفت: این شکل از تامین مالی چون مشکل ربا را پیدا می کند در کشور ایران جایگاهی ندارد.

استاد این حوزه در ادامه بیان کرد: شرکتی که می خواهد سهام خود را در بورس عرضه کند باید اطلاعات مالی آن شفاف و روشن باشد و بر اساس صورت مالی آن شرکت و با نظارت نهادهای مالی و حقوقی و مالیاتی ارزش گذاری سهام صورت می گیرد.

ایشان در ادامه گفت: اگر رونق اقتصادی وجود داشته باشد و یا با وارد شدن سرمایه های مازاد مردم در بورس تقاضای خرید سهام زیاد شود انتظار بالا رفتن قیمت و ارزش سهام وجود دارد. اما در وضعیت کنونی که با وجود کرونا اکثر کشورها رونق اقتصادی خود را از دست داده اند و کارخانه ها نیمه تعطیل است و تولیداتشان فروخته نمی شود ارزش سهام پایین می آید لذا شبهه قمار بودن بورس منتفی است. چون معامله ای است همراه با ریسک و خطر که ممکن است روند صعودی داشته باشد یا نزولی.

ایشان در ادامه گفت: افزایش قیمت سهام که اکنون در ایران دیده می شود بخشی از آن به عرضه سهام برخی کارخانجات مانند کارخانه های تامین اجتماعی در بازار بورس بر می گردد که باعث بزرگ شدن این بازار شده و از طرفی سهام زیادی به سبب سهام عدالت به بورس تزریق می شود که موجب رونق آن گردیده است.

ایشان در ادامه بیان کرد: گاهی رفتارهای هیجانی در بورس اتفاق می افتد که از آن تعبیر به رفتارهای رمه وار می کنند یعنی بخش عظیمی از مردم به تبع افراد دیگر وارد بورس می شوند لذا قیمت سهام افزایش می یابد.

ایشان در جواب شبهه اینکه در اوراق قرضه شبهه ربا وجود دارد فرمودند: توزیع اوراق در غرب است و در ایران نیست زیرا قرض گرفتن با بهره در شریعت مصداق بارز رباست که قرآن می فرماید: «یمحق الله الربا و یربی الصدقات»

ایشان برای وحدت رویه در تطبیق معاملات با توجه به اختلاف نظر فقها گفت: در بحث معاملات اکثر فقها اتفاق نظر دارند و کمتر اختلاف دیده می شود ولی آنچه در بانکداری کشور وجود دارد نرخ بالای سود وام هاست. تنظیم قراردادها از حیث شریعت درست است ولی در میدان عمل، افراد تسهیلات را می گیرند ولی به قرارداد عمل نمی کنند یا نرخ سودهای بانکی بر تسهیلات اعطائی نسبت به تورم موجود در جامعه بالاست که به این سبب بر مردم ظلم می شود (و این ظلم مفهوم دیگری است) اما ربا و بهره نیست و طبق قرارداد بانکی عمل می شود. اعتراض فقهای معاصر نسبت به سیستم بانکی کشور نیز از حیث میزان نرخ سود مشارکتی بالا و یا صوری بودن قراردادهاست که مصداق اکل مال به باطل می شود.

آقای کیاءحسینی با بیان اینکه افزایش ارزش سهام موجب فشار بر اقشار آسیب پذیر جامعه نمی گردد گفت: تورم و بالا رفتن ارزش کالا موجب می شود که به اقتصاد خانواده ها فشار آید و حقوق بگیرهای ثابت متضرر شوند. افزایش قیمت ارز یا افزایش حجم پولی که از جانب دولت به مردم ترزیق می شود و … سبب تورم می شود.

ایشان در بیان حکم سودهای میلیاردی که از طریق بالا پایین شدن قیمت بورس به سبب بازی سازیهایی که در خرید و فروش بورس و سبد گردانی ها صورت می گیرد گفت: این مسئله در سایر معاملات مانند مسکن و اتومبیل و … نیز دیده می شود که در این موارد هم گاهی به سود اندک اکتفا نمی شود همه اینها از حیث شریعت با هم یکسان هستند. لذا شفاف سازی اطلاعات و نظارت جدی و مستمر نهادهایی همچون بانک مرکزی، وزارت اقتصاد و دارایی، دادگستری بر کاهش این آسیب ها تاثیر زیادی دارد.

خانم مریم میرکریمی مدیر مجموعه حوزوی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان، به مناسبت آغاز دهه کرامت پیامی صادر کرد که بدین شرح است: دهه کرامت سرشار از  مفاهیم  سازنده و ارزشمند الهی و یادآور ارزش ها و کمالات انسانی است.

وی افزود: این دهه فرصت مناسبی برای نشر و تعمیق فرهنگ اهل بیت (علیهم السلام) بویژه فرهنگ فاطمی و رضوی است تا در دریای خروشان آموزه‌های قرآنی، زمینه آشنایی هر چه بیشتر نسل جوان با فرهنگ اهل بیت (علیهم السلام)  فراهم شود.

...

 مدیر مجموعه حوزوی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان دهه کرامت را فرصت مناسبی برای پیاده‌ سازی سیره رضوی در زندگی دانست و ادامه داد: تکریم و تعظیم دهه کرامت زمینه ساز شرایط مناسبی است تا متولیان فرهنگی در جهت تقویت عقاید دینی مردم بخصوص جوانان بهره لازم را ببرند.

میرکریمی خاطر نشان کرد: بدون شک تکریم و تعظیم دهه کرامت و برگزاری هر چه شایسته و پرمحتوای برنامه های این دهه، عاملی مهم و تأثیرگذار در تقویت اعتقادات عقاید دینی مردم بویژه جوانان و نوجوانان و حرکتی بزرگ در تعمیق باورهای دینی محسوب می شود.

وی با استناد به روایات، یکی از راههای وصول و قرب به خدا را خدمت به مردم دانست و دهه کرامت را فرصتی برای تقویت این فضیلت اخلاقی برشمرد و ابراز کرد: مفاهیم سازنده فرهنگ اسلامی در دهه کرامت تداعی می شود، در واقع این دهه یادآور بسیاری از مطالب عالی، مفاهیم بلند، سازنده و ارزشمند است.

مدیر مرکز پژوهشی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان معرفی اهل بیت (علیهم السلام) و تبیین ابعاد مختلف زندگی آنان و معرفت افزایی را از محورهای برنامه های فرهنگی در دهه کرامت معرفی کرد.

میرکریمی در پایان با اشاره به وضع موجود و انجام فعالیت بصورت مجازی گفت: باید از ظرفیت های حوزه های علمیه در فضای مجازی استفاده کرد و با تهیه خوراک فرهنگی، جوانان عاشق و تشنه معارف اهل بیت(علیه السلام) را سیرآب کرده و پاسخگوی سوالات و شبهات آنان به نحو مطلوب باشیم.

به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، بمناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) دومین نشست معرفتی” بازشناسی شخصیت حضرت امام خمینی(ره)”  بصورت مجازی از طریق سامانه سیما برگزار گردید.

 خانم فاطمه احمدی در این نشست به بحث پیرامون” سبک همسرداری حضرت امام خمینی(ره)” پرداخت و بیان کرد: امام خمینی(رحمه الله علیه) از نوادر روزگار ما بود که چه در کل جامعه و در فرآیند انقلاب و چه در زندگی خصوصی و خانوادگی خود، برخوردی توأم با اکرام و احترام با زنان و دختران داشت.

...

وی با بیان اینکه آشنایی با آیین همسرداری و الگوها کمک می کند تا خانواده استحکام بیشتری پیدا کند افزود: بهترین الگوی ما در همه شئونات زندگی، سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه) و ائمه معصومین(علیهم السلام) و نیز روش و سیره بزرگان که با الگو قراردادن ائمه(علیهم السلام) ، بهترین رهنما برای ما مسلمانان هستند.

استاد حوزه در بیان سبک همسرداری حضرت امام(ره) ادامه داد: یکی از مهمترین نکات همسرداری، داشتن اخلاق خوب است چراکه زوجین با خوش خلقی نسبت به همدیگر، زندگی جذاب و دوست داشتنی تری خواهند داشت، با دقت در سیره همسرداری حضرت امام(رحمه الله علیه) این مسئله به خوبی فهمیده می شود چنانچه از همسر ایشان نقل است که از رفتار ایشان نسبت به خود بسیار ابراز رضایت داشتند.

احمدی به تکریم و احترام در بحث همسرداری تاکید نمود وگفت: جایگاه تکریم در خانواده به حدی مهم و اساسی است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه) مردانی را که همسران خود را تکریم نمی کنند، انسان هایی به دور از شأن انسانی و در بند فرومایگی می داند و می فرماید: “هرکس همسری اختیار کند باید او را اکرام و احترام نماید “.

وی گفت: سیره و روش حضرت امام (رحمه الله علیه) در بحث همسرداری چنان بود که حتی در اوج عصبانیت،             بی احترامی و اسائه ادب نمی کردند و تا همسرشان بر سر سفره غذا حاضر نمی شدند، شروع به خوردن غذا نمی کردند.

مبلغ این مدرسه خاطر نشان کرد: گفتن کلمات محبت آمیز به همسر و ابراز علاقه به او از دیگر نکاتی است که به عنوان مهارت های همسرداری باید بدان توجه نمود، نامه عاشقانه امام خمینی(رحمه الله علیه) در لبنان خطاب به همسرشان، نمونه بارزی از کاربرد این مهم در زندگی و تأثیر آن در روابط همسرداری است.

احمدی به ابراز عشق امام حسین(ع) نسبت به رباب اشاره داشت و اضافه کرد: در زندگی پربرکت اباعبدالله(علیه السلام) توجه به خواست همسر و فرزندان اهمیت ویژه ای داشت، چنانکه گاهی اوقات با انتقاد اصحاب و یاران خود روبه رو       می شد، این حضرت و سایر ائمه معصومین(علیهم السلام) به حس زیبایی دوستی همسر خود احترام می گذاشتند و امکانات لازم را در حد متعارف آن زمان، برای آنها فراهم می کردند.

وی یکی از نیازهای زن و شوهر نسبت به همدیگر را گذشت بین آنان برشمرد و ابراز کرد: با توجه به اینکه زوجین از دو خانواده مختلف و گاهی با دو فرهنگ مختلف هستند، مسلماً سلیقه ها و خصوصیات متفاوتی خواهند داشت که اگر اصل مدارا و گذشت را در زندگی خود بکار نگیرند، مشکلاتی ایجاد خواهد شد که موجب تیره شدن روابط و ایجاد کدورت میان زوجین می شود.

مربی فیض نور مدرسه علمیه الزهرا(س) عنوان کرد: با ازدواج باید منیت ها کنار رود و تبدیل به” ما” گردد که لازمه آن، از خودگذشتگی است، در دوران تبعید و مبارزات حضرت امام(رحمه الله علیه) همسر بزرگوار ایشان، آن بانوی فرهیخته و فرزانه و یار باوفای امام راحل، با از خودگذشتگی شرایط مبارزه را برای حضرت امام(رحمه الله علیه) آسانتر کرد.

احمدی بر تأمین نیازهای همسر در زندگی زناشویی تاکید نمود و تصریح کرد: هر خانواده ای، نیازهای گوناگونی دارد که تأمین درست و به موقع آن نیازها در تحقق روابط سالم و پرنشاط و نیز رشد دهنده نقش اساسی دارد، ائمه اطهار(علیهم السلام) و امام خمینی(رحمه الله علیه) سعی در تأمین نیازهای همسر و خانواده خود می کردند.

وی در پایان ضمن تاکید بر مطالعه سیره همسرداری حضرت امام(ره) یادآور شد: رفتار حضرت امام(ره) با خانواده براساس حرمت گذاری و شخصیت دادن به آنان بود، چنانکه همسر خود را همراه، هم راز خود می دانستند.

 به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، بمناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) جلسه هم اندیشی با عنوان” نقش ابتلاء به شدائد در تقویت روحانی انسان با تاکید بر آراء امام خمینی(رحمه الله علیه) “با حضور معاونین و کارکنان مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار گردید.

 در ابتدای جلسه، خانم ربابه کابوسی ابتلا را به معنای گرفتار شدن، آزمودن و امتحان کردن دانست و گفت: براساس دیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه)هرچه از ناملایمات، شداید و امور مقابل آنها به بندگان می رسد اختبار و آزمون حق به شمار می آید.

...

وی با استناد به کلام حضرت امام(ره) بلا را معرفت بخش نامید و ادامه داد: نزول بلا برای کسی که صاحب تعقل است ادراک این امر است که هیچ پیشامدی پوچ و تهی از حقیقت و حکمت نخواهد بود، لذا هدفی برتر در پسِ جریانات عالم و در باطن نعمات و نقمات نهفته است.    

وی اضافه کرد: ابتلائات جوهر واقعی هر فرد را آشکار می کند و هر کس براساس قابلیت های خویش راه تکامل را پیدا خواهد نمود، کسانی که شایستگی وصول به قرب حق را دارند بدین وسیله ارتقا می یابند ولی کسانی که قابلیت این قرب را دارا نیستند، مسیر ضلالت را خواهند پیمود لذا ابتلائات امتیاز دهنده افراد و جداسازنده آنان براساس قابلیت آنان بشمار می رود.

مبلغ این مدرسه در پایان تصریح کرد: ناامیدی، عصیان و نیز صبرو پایداری از عملکرد افراد در برخورد با ابتلائات است، امام خمینی(رحمه الله علیه) ضمن تاکید بر صبر در ابتلائات، توصیه داشتند که در پیشامدهای ناگوار، مَشقّات عبادات و نیز تلخی ترک لذات نفسانیه صبر کنند.   

خانم مریم علیجانی کارشناس پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان در ادامه با استناد به روایتی از امام علی(ع)، بلا را برای ستمگران تادیب، برای مومنان امتحان و برای پیامبران مقام و درجه دانست و افزود: ابتلا برای ستمگران از دیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه) یا برای تادیب و سازندگی روحی و یا جبران گناهان و موجبی ایمنی از عذاب اخروی است.   

وی گفت: از نظر حضرت امام(رحمه الله علیه)، امتحان امتیاز واقعی بشر از یکدیگر است نه علم به آن، بدین معنا که با امتحان مومنین به کمال و ترقی روحی می رسند و اشقیا در گناه غرق خواهند شد، به اعتقاد امام راحل، سر عمده ابتلا مومنین به بلا و امتحان، محبت خدا است که باعث ارتقاء، تکامل و تقرب آنان به حق خواهد شد.

خانم زهره میراحمدی کاربر مجموعه حوزوی الزهرا(س) نیز پرهیز از دنیا و قرار گرفتن در مسیر کمال را از فلسفه های ابتلا به بلا ذکر کرد و گفت: ابتلا به شداید و ناملایمات در صورتی سازنده و مثبت خواهد بود که در مواجهه با آن بهترین عملکرد اتخاذ شود، مواجهه درست با شداید، مربی انسان و موجب ارتقای درجات معنوی می گردد.

خانم مریم میرکریمی مدیر مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در ادامه این جلسه، خطاب به حاضرین بر مطالعه کتاب اربعین حدیث و شرح حدیث عقل و جهل امام خمینی(ره) بیان کرد: زندگی بدون بلا و آزمایش نیست و هر نوع حرکت انسان در دنیا نوعی بلا و آزمایش و وسیله ای برای قرب یا عدم قرب به خداست.

وی گفت: گاهی بلاها متناسب با عملکرد انسان است که انسان باید عمل خود را عوض کند ولی زمانی که بلاها از ناحیه خداوند باشد همچون از دست دادن پدر یا مادر و…انسان باید نگرش و بینش خود را عوض کند.

وی با استناد به کتاب اربعین حدیث امام(ره) افزود: براساس روایات وارده، بلاها برای اولیاء و انبیاء برای کمال است، بطوری که بعضی مقامات جز بواسطه صبر بر بلاها و مصائب برای انسان میسر نخواهد شد.

در پایان خانم لادن یونسی کارشناس آموزش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان به عنوان دبیر این نشست به جمع بندی مطالب پرداخت و اظهار کرد: بلا و مشکلاتی که از راه نعمات یا نقمات بر انسان عارض می شود امتحان و آزمایشی است که یا باعث قرب و رشد انسان و به عبارتی موجب صعود و یا عامل سقوط او خواهد شد.

به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، کرسی آزاداندیشی با موضوع” رجوع به متخصص در بازگشایی مساجد در دوران بیماری کرونایی” به صورت مجازی و از طریق سامانه سیما از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها گرگان) برگزار شد.

...

 در ابتدای این نشست خانم سیده نفیسه حسینی به عنوان ارائه دهنده، ویروس کرونا را خانواده بزرگی از ویروس ها دانست و بیان کرد: این ویروس نوظهور و بیماری ناشی از آن، تا قبل از شروع طغیان اخیر در شهر ووهان چین ناشناخته بود که عامل ابتلا به بیماری کووید19 شد.

 وی افزود: متاسفانه در جوامع اسلامی و میان مسلمانان، آثار این ویروس خود را بیشتر نشان داده است چنانچه عقاید دینی و مذهبی مسلمانان باعث بروز مشکلاتی شد که از جمله آنها می توان به تعطیلی مراکز معنوی و اجتماعی و نیز تمامی مکان های مقدسی که محل عبادت و پیوندهای اجتماعی مومنان و موجب تحکیم و انسجام امت اسلامی است اشاره کرد.

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی الزهرا(س) گرگان به بحث پیرامون” رجوع به متخصص در بازگشایی مساجد” پرداخت و در بیان دلایل آن گفت: به مصداق آیه 195 از سوره مبارکه بقره فتوای فقها بر این است که اگر در قضیه ای القا حرام وجود داشته  و موجب ضرر قطعی شود طبیعی است که باید اجتناب صورت بگیرد لذا سخن در این آیه مطلق است و مراد از” تهلکه” در آیه هلاکت دنیوی و اخروی هر دو می باشد.

 حسینی آیه 29 نساء را از دیگر دلایل نقلی رجوع به متخصصین در بازگشایی مساجد دانست و اظهار کرد: یکی از تفاسیر قطعی این آیه  نهی از خودکشی و انتحار است و مراد از انفس، نفوس همه افراد جامعه دینی است که مانند یک نفس دانسته شده است و جان هر یک از آنان جان دیگری است و اگر فردی خودش یا دیگران را بکشد خودش را کشته است.

وی با توجه به آمار مبتلایان و کشته شدگان ویروس کرونا، رعایت نظر متخصصان را واجب دانست و ادامه داد: عرف مردم این بیماری را بر اساس آنچه پزشکان و متخصصان عنوان کردند، موجب ضرر قطعی و هلاکت می دانند لذا کسی که می‌داند اگر در اجتماعات شرکت کند یا با کسانی که مبتلا هستند رابطه برقرار نماید مصداق آیه 29 از سوره نساء بوده و این کار او مصداق انتحار و خودکشی محسوب می شود.

 مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان در ادامه به روایات متعددی استناد نمود و گفت: در روایات نیز به این مساله تاکید شده که اگر در جایی بیماری واگیردار همچون وبا و طاعون وجود داشته باشد، از آنجا برحذر کنید، چنانچه در کتاب وسائل الشیعه بابی با عنوان مُجاز بودن فرار از جاهایی که وبا و طاعون است وجود دارد که اشاره به این مطلب می کند، گفتنی است این باب در جلد دوم کتاب وسائل دارای پنج حدیث است که مضامین نزدیکی دارند.

حسینی به بیان قواعد فقهی در مسئله” رجوع به متخصص در بازگشایی مساجد” پرداخت و از جمله قواعد فقهی، را قاعده لاضرر(لاضرر و لاضرار فی الاسلام) دانست و گفت: قاعده لا ضرر از قواعد مشهور فقهی است که در بیشتر ابواب فقه کاربرد دارد و مضمون آن این است که ضرر در اسلام مشروعیت ندارد لذا هرگونه ضرر و اضرار در اسلام نفی شده است چنانچه به تعبیر حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه)یک حکم سلطانی است.

 وی قاعده لاضرر را مهمترین مستند، برای جلوگیری از اعمال ضرری برشمرد که از هر ضرر مادی و معنوی به آبرو، مال و جان مومنان منع می نماید.

 کارشناس فرهنگی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، قاعده رجوع جاهل به عالم، دفع ضرر محتمل و  نیز تزاحم حرام با مستحب را از دیگر قواعدی دانست که در خصوص این شبهه می توان اقامه نبود و به آنها استدلال کرد.

 در ادامه این کرسی خانم منصوره علی محمدی به عنوان منتقد به طرح شبهاتی پرداخت که در این نشست به تمامی شبهات پاسخ داده شد.

در پایان این نشست خانم مهدیه محمدی به عنوان استاد داور به جمع بندی مباحث پرداخت و گفت: در شبهه” رجوع به متخصصین در بازگشایی مساجد” حکم جدیدی بوجود نیامده بلکه موضوع و مصداق جدیدی وارد شده که قاعده لاضرر بر این مصداق جدید حاکم گشته و حکم را مشخص می کند.

وی اضافه کرد: سیره فقها بر این است که برای تشخیص موضوعات به عرف( عرف خاص و عام) رجوع می کنند که یک امر ثابت شده است لذا این شبهه باعث بوجود آمدن حکم جدیدی نمی شود بلکه حکم آن ثابت بوده که  تنها مصداق و موضوع آن تغییر یافته است.

مسئول بازرسی و نظارت حوزه علمیه خواهران استان گلستان با استناد به آیات قرآن کریم و روایات شریفه حفظ نفس را از بالاترین واجبات دانست.

محمدی در پایان خاطر نشان کرد: از آنجا که بر اساس حکم عقل و دین، حفظ جان خود و دیگران بر مؤمنان واجب و قرار دادن خود و دیگران در معرض بیماری و نابودی حرام است اگرچه بنابر نظر متخصصان، برای پیشگیری از مرگ و بیماری، جلوگیری از حضور افراد در مساجد لازم است، بستن درهای مساجد نه تنها ممنوع نیست بلکه واجب شرعی خواهد بود و این امر هرگز از قداست و اهمیت مسجد نمی‌کاهد، بلکه  نشان از اهمیت و قداست مسجد در نظر شارع مقدس دارد.