خانم سیده هاجر هاشمی در نشست علمی معرفتی با عنوان: “شاخصه های وجودی حضرت معصومه(س) “که از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان و به صورت مجازی برگزار شد، با استناد به روایتی از امام رضا(ع) “معرفت به حضرت معصومه(س) را شرط ورود به بهشت “دانست.

وی، در توضیح کلام امام رضا(ع) مبنی بر” معرفت حضرت معصومه(س) به عنوان شرط ورود به بهشت” گفت: امام رضا(ع) در کلام خود بر” عارفاً بحقها” تاکید کرده و می فرماید: “اگر کسی آنگونه که شایسته حضرت است، ایشان را زیارت کند، بهشت نصیب او خواهد شد “بطوری که باید در زمینه ابعاد شخصیتی این حضرت، آگاهی و شناخت کافی و صحیح کسب کند.

...

استاد حوزه اضافه کرد: هرچند در اینکه نَسب، موجب شرافت و سعادت انسان می شود، شکی نیست منتهی شخصیت وجودی، شرافت معنوی و مقامات عالی ملکوتی حضرت معصومه(س) موجب شد تا حضرت به این مقام و منزلت برسد، لذا باید گفت: عمل، رفتار و منش انسان موجب خواهد شد تا انسان بهشت ساز شود.

هاشمی با اشاره به مقام عصمت حضرت معصومه(س) خاطرنشان کرد: مراد از عصمت در اینجا، عصمت تشریعی است، بدین معنا که حضرت با ترک گناه، تقوی و بندگی و عبودیت خداوند توانست به مقام عصمت دست یافته و از سوی امام رضا(ع) “معصومه “لقب بگیرد.

وی، در بیان ویژگی های حضرت معصومه(س) ،به مأثور بودن زیارت حضرت اشاره کرد و ثواب زیارت ایشان را مساوی با زیارت امام معصوم دانست و ادامه داد: مقام شفاعت حضرت معصومه(س) نیز برگرفته از مقام عصمت ایشان است که خداوند چنین شأنی برای ایشان درنظر گرفته است.

مبلغ فعال مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، “عالمه بودن “را یکی دیگر از مقامات منزلتی حضرت معصومه(س) برشمرد و توضیح داد: حضرت در مقام علمی به حدی رسید که توانست در این راستا خدمات شایسته ای نسبت به تشیع داشته باشند.

هاشمی عنوان کرد: همانگونه که حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت زینب(س) به ترتیب در دفاع و حمایت از ولایت نقش بسزایی داشتند، حضرت معصومه(س) نیز در تثبیت ولایت نقش بسیار مهمی ایفا کرد.

وی در پایان با اشاره به” کریمه بودن حضرت معصومه(س) “تصریح کرد: کریم در اینجا در مقابل پستی است، بدین معنا که چون خودِ سخاوتمندی و بخشندگی از لوازم کریم است، در واقع کسی که کریم است دارای روح بسیار بلند و بزرگی است که از هر نوع پستی و پلیدی منزه است،مراد از آیه” لقد کرمنا بنی آدم"یعنی ما انسان ها فی نفسه، کریم آفریده شده ایم لذا باید این صفات را در سایه عبودیت و بندگی بدست آورد.

پرواز بهانه است تا فاصله كم شود و باران چه مهربان ردپاي دوري را مي شويد، براي ايستادن همه، جايي هست!  تو اينجا، كسي آن دورتر، ابريشمي آن سو و ….پايت را بر قدمي بگذار كه در انتهاي جاي آن، نورِ راه دوستي شود.

براي فردا كه بافته همه ديروزهاي ماست، نيك تر بينديش.

خانم سیده طاهره موسوی در نشست علمی پژوهشی با عنوان معرفی دو کتاب سلوک سجادیه و بوستان اهل ولاء که به صورت مجازی، از طریق سامانه سیما و از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد، به معرفی کتاب خود با عنوان؛ بوستان اهل ولاء( شرح زیارت امین الله) و سلوک سجادیه(شرح دعای مکارم الاخلاق) پرداخت.

وی در ابتدای این نشست، زیارت امین الله را به لحاظ اتفاق سند و اتقان محتوا، جامع و مطلق دانست و ابراز کرد: این زیارت یک امام شناسی و ولی شناسی به تمام معنا است، لذا باید معرفت زایی داشته باشد.

...

مبلغ بعثه مقام معظم رهبری، با اشاره به آداب و مقدمات زیارت ادامه داد: زائر باید قبل از تشرف، از آداب زیارت آگاهی کافی داشته باشد، لذا در این کتاب؛ به اهمیت، آداب و آثار زیارت اشاره شده است.

موسوی، دست یابی به مقامات را لازمه تشرف و از آثار زیارت نام برد و افزود: در زیارت امین الله، زیارت کننده امام سجاد(ع) و ناقلِ زیارت، امام باقر(ع) است که به انسان می آموزند؛ چگونه در این ضیافت الهی و در محضر ولی خدا حضور پیدا کند.

وی خاطرنشان کرد: همانگونه که در متن این کتاب وارد است؛ در فراز اول این زیارت، داعی خود را در مقابل اعتقادات خود معرفی می کند، چنانچه می فرماید: “السلام علیک یا امین الله فی ارضه “.

استاد حوزه افزود: عبارت” أَشهد أَنّک جاهدتَ فی الله حق جهاده “در مورد امام علی(ع) قابل صدق است، چراکه دوران عمر ولایی ایشان، همراه با جنگ و جهاد بود.

استاد حوزه عبارت” أَشهد أَنّک جاهدتَ فی الله حق جهاده “را با توجه به اینکه دوران عمر ولایی حضرت علی (ع) همراه با جنگ و جهاد بود، در حق آن حضرت (ع) قابل صدق دانسته و در جواب اشکال مطرح شده که” چطور می توان با توجه به این فراز زیارت، دیگر معصومین(علیهم السلام) را که دوران عمرشان با جنگ و جهاد همراه نبود، زیارت کرد” فرمود: باید جهاد در جمله” جاهدت فی الله حق جهاده” معنا شود تا صادق بودن آن را در حق معصومین دیگر متوجه شد.

موسوی توضیح داد: هر چه زیارت با معرفت تر باشد، آثار بیشتری به همراه داشته و هر اندازه انسان در بُعد آداب، اسرار و احکام،  بیشتر رعایت کند، زیارت کامل تر خواهد بود.

وی، در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به کتاب سلوک سجادیه، در شرح دعای مکارم الاخلاق که به قلم ایشان به رشته نگارش در آمد، خاطرنشان کرد: در بین اَدعیه ماثوره، دعای مکارم الاخلاق از خصوصیاتی برخوردار است که آن را از دیگر ادعیه ممتاز می کند، چنانچه بهترین خصلت های اخلاقی در این دعا نهفته است.

موسوی تصریح کرد: معارف و مضامین بلند اخلاقی موجود در این دعا، موجب انتخاب این نام بلند شده است، در واقع این دعا منشور اخلاقی جامع و برنامه کامل برای دست یابی انسان به کمال است و جامعیت آن به اندازه ای است که تمام زوایای زندگی انسان را تحت پوشش قرار می دهد.

 مسئول پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری، اولیای الهی را  اُطبای حق و دعای مکارم الاخلاق را، مجموعه ای از داروها دانست که نفوس بشر را درمان کرده و او را به مقامات عالیه ارتقاء می بخشد،  البته لازمه رسیدن به این مهم؛ فهمیدن و عمل نمودن به آن است که بهبودی وسلامت انسان را تأمین و تمام اَمراض وجودی را درمان می کند.

وی در خاتمه گفت: در این کتاب، به شرح فرازهای دعای مکارم الاخلاق در ذیل بخش های متعدد پرداخته شده، از مطالب حاشیه ای پرهیز و از واژگان سلیس و روان استفاده شده است.

آقای دکتر محمد حکیمی در ویژه مراسم میلاد امام علی(ع) که از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان و با حضور کارکنان و شماری از اساتید این مدرسه برگزار شد، با استناد به روایتی از پیامبر مکرم اسلام(ص) ،امام علی (ع) را همچون کفه دو ترازوی قیامت دانست که اعمال انسان ها با عمل ایشان سنجیده می شود.

وی، از مهمترین شاخصه و ویژگی امام علی(ع) را تربیت کننده بشر و تربیت را فن و مهارت تشکیل عادت های نیک و ترک دادن عادت های زشت و  معنا کرد و براساس روایتی از امام علی(ع) “عادت را طبیعت دوم بشر “برشمرد و افزود: در اهمیت تربیت همین بس که امام علی(ع) در نامه 31 خطاب به امام حسن(ع) به بیان اصول تعلیم و تربیت می پردازد.

...

استاد مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، اولین مولفه تربیتی از دیدگاه امام علی(ع) را رشد عقل و کسب حکمت و دانش دانست و خاطرنشان کرد: انسان دارای دو بُعدِ علم و شعور، اخلاق و انسانیت است.

حکیمی، لازمه رشد عقل را کسب آگاهی برشمرد و ادامه داد: از امیرمومنان علی(ع) وارد است که” دانش را غذا و روشن کننده عقل” می داند، موید این مطلب روایتی از پیامبر(ص) خطاب به امام علی(ع) است که می فرماید: “یا علی! هنگامی که می بینی مردم با انواع نیکی ها به خدا نزدیک می شوند، تو با انواع تعقل و اندیشه به پروردگار نزدیک شو و از همه آنها پیشی بگیر “.

وی، عمل امام علی(ع) را معیار سنجش اعمال معرفی و اضافه کرد: جهت رشد عقل، نیاز به قلب سالم است، بدین معنا که باید با موعظه دل را زنده کرده، با یقین قوت بخشیده و با حکمت، موجب روشنایی آن شد.

 حکیمی در پایان، معرفت نفس را از دیگر مولفه های تربیتی از منظر امیرمومنان علی(ع) نام برد و آن را از سودمندترین دانش ها برشمرد و کرامت نفس، تقوامحوری، مکارم پروری، قرآن محوری و رعایت ادب را از دیگر اصول ثابت در تعلیم و تربیت عنوان کرد.

حضرت آیت الله سید کاظم نورمفیدی در دوازدهمین جلسه اخلاق هفتگی خود که از سوی مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، در ادامه سخنان خود بر محاسبه نفس تاکید و از آن تعبیر به خودمراقبتی کرد.

وی، با استناد به روایتی از نبی مکرم اسلام(ص) “لازمه رسیدن انسان به مرتبه ایمان را محاسبه از خویش “برشمرد و آن را شديدتر از محاسبۀ شريك در شراکت خود و محاسبه مولى نسبت به عبد خود دانست “چنانچه می فرماید: “لا يَكونُ العَبدُ مؤمنا حتّى يُحاسِبَ نفسَهُ أشَدَّ مِن مُحاسَبَةِ الشَّريكِ شَريكَهُ والسَّيّدِ عَبْدَهُ “.

...

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، با بیان روایتی از امیرمومنان علی(ع) به بحث پیرامون کیفیت محاسبه نفس پرداخت و افزود: براساس روایت امام علی(ع) در کیفیت محاسبه نفس همین بس که آدمی” هنگامى که صبح را به شام مى رساند، نفس خویش را مخاطب ساخته و چنین گوید که اى نفس! امروز بر تو گذشت و تا ابد باز نمى گردد و خداوند از تو درباره آن سوال مى کند که در چه راه آن را سپرى کردى".

آیت الله نورمفیدی، رابطه بین انسان و خدا را از مسائل محوری و هدف خلقت انسان برشمرد و ادامه داد: همه عالم در مقابل ربوبیت ذات اقدس الهی، بنده هستند و هیچ چیز از دایره بندگی خارج نیست.    

عضو مجلس خبرگان رهبری، استغفار را جبران غفلت های گذشته نام برد و خاطرنشان کرد: بزرگ ترین گناه این است که انسان رابطه خود با خدا را تنظیم نکرده و توجهی به آن نداشته باشد، چنانچه براساس روایتی از امام باقر(ع) ،نماز رابطه اساسی انسان با خدا و تنظیم کننده آن است.