کارشناس فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) گرگان گفت: امروزه یکی از مشکلات بزرگ اجتماعی کاهش انسجام خانوادگی است که سبب شده اعضای خانواده به پشتیبانی از یکدیگر نپردازند در حالی که پیام عاشورا حمایت اعضای خانواده از یکدیگر است.

...

به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، خانم فاطمه احمدی در ویژه مراسم دومین روز محرم که با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان برگزار شد، با بیانی گذرا به سیره اخلاقی و رفتاری امام حسین(علیه السلام) نسبت به خانواده حتی در سخت‌ترین شرایط نبرد بیان کرد: امام حسین(علیه السلام) مکتب و نهضت خود را به صورت خانوادگی طراحی کرده و یک اقدام خانوادگی را پیش می ‌برد.

وی افزود: در عاشورا یک خانواده حضور دارد و امام حسین(علیه السلام) با خانواده خود در کربلا حاضر می‌شود، لذا عاشورا فقط محل حضور مردان جنگی نیست بلکه امام حسین(علیه السلام) نهضت و مکتب خود را خانوادگی طراحی کرده و یک اقدام خانوادگی را پیش می بُرد.

کارشناس فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) گرگان ادامه داد: عاشورا نشان می ‌دهد که اعضای خانواده چگونه در کنار هم تا پایان راه می ‌مانند و یکدیگر را رها نمی کنند،  همچنین واقعه عاشورا خانواده‌ای به هم پیوسته و همراهی است که مشکلات نمی‌تواند  اعضای آن را از هم جدا کند.

احمدی عنوان کرد: امروزه یکی از مشکلات بزرگ اجتماعی، کاهش انسجام خانوادگی است که سبب شده اعضای خانواده به پشتیبانی از یکدیگر نپردازند در حالی که پیام عاشوار حمایت اعضای خانواده از یکدیگر است.

وی، با اشاره به نقش خانواده در شکل گیری نهضت عاشورا خاطر نشان کرد: نقش خانواده درمدیریت شرایط بسیارموثر خواهد بود، بطوری که در شرایط زمانی امروز، سواد رسانه از سوی والدین باید مورد توجه بسیار قرار گیرد تا بتوانند به خوبی خود و فرزندان را از بسیاری آسیب ها و خطرات محفوظ داشته و آرامش خانواده را حفظ کنند.

 مبلغ این مدرسه در ادامه به بیان راهکارهای مدیریت رسانه در خانواده پرداخت و با استناد به آیه ششم از سوره مبارکه تحریم، مسئولیت پذیری والدین و فرزندان را اولین اصل در مدیریت رسانه برشمرد که براساس آیه فوق؛ با اطاعت و دعوت به امر الهی و دوری از منکرات می توان خود و خانواده خود را از آتش حفظ کرد.

احمدی، دومین اصل از راهکارهای مدیریت رسانه را حاکمیت قانون الهی و حاکمیت قوانین رسانه ای دانست و اضافه کرد: مهمترین شرط استفاده از رسانه، عوض نشدن سبک زندگی است که لازم است توسط کاربران(همه اعضای خانواده) مورد توجه قرار گرفته و رعایت شود، همچنین مدیریت زمان، مکان، محتوا و ابزار نیز در این بحث باید مورد توجه قرار گیرد.

وی اظهارکرد: از دیگر اصول و راهکارهای مدیریت رسانه، نقش تعیین کننده آموزش و آگاه سازی(والدین، مربیان و فرزندان) است، بطوری که امام علی(علیه السلام) مهمترین عوامل پرورش عقل را یاد دادن و تعلیم می داند لذا اگر والدین اطاعات در این زمینه زیادی داشته باشند به راحتی می توانند به تربیت رسانه‏ای فرزندان بپردازند.

دانش آموخته سطح دو این مدرسه در پایان، اصل مطالبه گری هدفمند، الگو سازی، ایمن سازی، همراهی، تدریج و استمرار و نیز جایگزینی را از دیگر اصول و راهکار مدیریت رسانه عنوان کرد و گفت: در بحث الگوسازی؛ تأثیر پذیری فرزند از والدین، الگوسازی صحیح، آشنایی با الگوهای آسمانی و روش زندگی دانشمندان مسلمان و شناخت سیره شهدا از اهمیت بسیاری برخوردار است.

 در پایان این نشست، مسئول کتابخانه مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان به معرفی منابع مرتبط در بحث سندیت زیارت عاشورا و شرح آن و نیز اهداف قیام امام حسین(علیه السلام) پرداخت.

روز ۲۶ مرداد سال ۱۳۶۹، میهن اسلامی شاهد حضور اولین گروه آزادگان سرافرازی بود که پس از سال ها اسارت در زندان ها و اسارتگاه های رژیم بعث عراق، قدم به خاک پاک میهن اسلامی خود گذاشتند.
بیست و ششمین روز از مرداد ماه یادآور بازگشت سرافرازانه آزادگان به میهن در سال 1369 و فرصتی برای مرور رشادت‌های این غیور مردان است.

سال 1369 سالی پر تلاطمی برای مردم ایران بود، در گرماگرم تابستان، روز 26 مرداد سال 1369  جمهوری اسلامی ایران با سربلندی توانست رزمندگانی را که مجاهدانه از دین و شرف و خاک کشور دفاع کرده بودند و در دست دشمن اسیر شده بودند ، به وطن بازگرداند.آزادگان، با ایمان راسخ خود در برابر همه فشارهای جسمی و روحی دشمنان ایستادند و روابط اجتماعی جامعه کوچک اردوگاهی خود را بر پایه اخلاق حسنه بنا نهادند و از شکنجه های مزدوران بعث هراسی به خود راه ندادند. آزادگان، صبورتر از سنگ صبور و راضی ترین کسان به قضای الهی بودند. اینان سینه هایی فراخ تر از اقیانوس داشتند که از همه جا و همه کس بریده و به خدا پیوسته بودند، آزاده نامیده شدند چون از قید نفس و نفسیات رهایی یافته بودند.

◾️ یا جابِرُ الدُّنیا عِندَ ذَوِی الاَلبابِ کَفَی‌ءِ الظِّلال
[عمر] مثل سایه است؛ فَیء، آن سایه‌ی بعد از زوال [روز] را میگویند. همچنان که این سایه اعلام پایان روز است و هر لحظه به لحظه‌ای که این سایه طولانی میشود، نشان میدهد که روز دارد تمام میشود. این عمر ما هم همین جور است. اینجا «دنیا» یعنی عمر من و شما که مثل همین سایه است؛ هر چه این سایه طولانی‌تر میشود، معنایش این است که به آن آخِر داریم نزدیک‌تر میشویم…

         ◾️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ابتدای جلسه درس خارج فقه ۱۳۹۷/۱۱/۰۹ به شرح حدیثی از امام باقر علیه‌السلام درباره گذرا بودن دنیا پرداختند.

امام باقر (علیه السلام) می فرماید: ما همانند ستارگان آسمان هستیم. هرگاه ستاره ای ناپدید شود، ستاره ای دیگر طلوع می کند؛ «انما نحن کنجوم السماء کلما غاب نجم طلع نجم آخر». چنین نیست که ستاره های فروزان همه غروب کنند. اگر در کرانه غربِ مرگ امامی رحلت کند, در کرانه شرقِ حیات امامی دیگر متولد می شود.
نام کتاب: «شمیم ولایت» -مؤلف: «آیت الله جوادی آملی»

حضرت آیت الله سیدکاظم نورمفیدی در دیدار با مدیر، معاونین و شماری از اساتید مدرسه علمیه و عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان، با استناد به خطبه ای از پیامبر مکرم اسلام(صلی الله علیه) دنیا را دار آرامش نامید.

 وی با استناد به آیه 103 از سوره مبارکه انبیاء، آرامشِ دنیا را نسبت به آخرت و قیامت دانست چراکه این دنیا با تمام گرفتاری و سختی نسبت به  قیامت، دنیای آرامی است چنانچه آیه"یوم الفزع الکبر “دلالت بر این مطلب دارد.

...

نماینده ولی فقیه در استان گلستان در ادامه، انسان ها را مسافر خواند و زندگی بشر را سفری که دارای مقاصدی همچون هوای نفس، دنیا و لذایذ دنیا و یا سفر إلی الله است.

آیت الله نورمفیدی افزود: اگر مقصد، هوای نفس و حاکم شدن آن بر روح و جان انسان باشد، به مصداق آیه” أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهه هَوَاهُ” نهایت این سفر تاریکی و سقوط است.

وی، سفر به سوی خدا را بیرون آمدن از خویشتن نامید و اضافه کرد: البته این بدان معنا نیست که انسان از دنیا، لذات دنیایی و طیبات این عالَم بهره نبرد و آنها را رها کند بلکه به معنای بیرون آمدن از قفس دنیا و دلبسته نشدن به آن است.

 وی، خارج شدن از خویشتن را نقطه کمالی دانست که هـر انسـانی می تواند بدان دست یافته و به نتیجه برسد چنانچه آیه” إِنَّکَ کادحٌ إِلی رَبِّک کَدحاً فَمُلاقیه” دلالت بر این مطلب دارد هرچند این خارج شدن از خویش، مراتب گوناگونی دارد.

امام جمعه گرگان، در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این مطلب که ویروس کرونا، معلولِ عواملی است خاطرنشان کرد: این عالَم و جهان مادی دارای مقررات، نظامات، ضابطه، فعل و انفعالات و تاثیر و تأثراتی بوده و هیچ چیز در این عالَم، بدون علت نیست لذا اگر بشر به این علل و عوامل پی ببرد می تواند جلوی آن را بگیرد.

آیت الله نورمفیدی اظهار کرد: خاصیت آتش سوزاندن است، مگر اینکه در جایی مصلحت اقتضا می کند که گفته می شود: “قل لا یا نارکونی ” قاعده چنین بود؛ که حفظ جان ابراهیم، منشأیی برای سرد شدن آتش شود.

وی، اصل وجودی همه مخلوقات را خیر دانست و ادامه داد: برخی از روی جهل و نادانی، در قضیه ویروس کرونا اِشکال وارد می کنند تا ریشه خداشناسی را زده و خدا را ظالم بدانند، در صورتی که بنا نیست خداوند برای هر چیزی معجزه نماید، مگر اینکه مصلحت اقتضا کند، بنابراین در این عالَم، همه چیز براساس یک نظام، حکمت و فلسفه ای قرار گرفته است.

معاون فرهنگی مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان گفت: بهترین راه ترویج حجاب در جامعه رواج سبک زندگی دینی مبتنی بر اصل حیا و عفاف و نیز نهادینه کردن معنویات است.

حجاب یک حکم الهی است که تاثیرات فردی و اجتماعی ویژه ای در مقاطع مختلف زندگی بشر دارد، گرایش معتقدانه وآگاهانه مردم جامعه نسبت به فلسفه حجاب و وجوب این حکم الهی، نیازمند اطلاع رسانی، فرهنگ سازی و آگاهی دادن هرچه بیشتر به مردم به ویژه نسل جوان است.

...

 برای تبیین فواید حجاب به طور ریشه ای، از آغاز کودکی تمهیداتی باید فراهم شود؛ چرا که این تکلیف الهی، ریشه در فرهنگ و باورهای مذهبی ما داشته و بخشی از اعتقادات عمیق و ماندگار این سرزمین است.

بحث حجاب و پوشش با توجه به اهمیت و جایگاه خاص آن، مورد اشکالات و شبهات متعددی قرار گرفته است.

با توجه به فرارسیدن هفته عفاف و حجاب، خانم«زهرا علاءالدین» معاون فرهنگی مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان در گفت ‌و گو با خبرگزاری کوثر از گلستان در پاسخ به سوالاتی پیرامون بحث حجاب گفت:

1-حجاب چه تاثیری در امنیت روانی جامعه دارد؟

پایبندی به اصول اخلاق انسانی یکی ازضروری ترین نیازهای آدمی در رسیدن به امنیت روانی است. انسان زمانی می تواند به سلامت و آرامش وامنیت روانی برسد که در سایه ی ایمان و اخلاق زندگی کند. اگر زن حجاب و پوشش مناسب نداشته باشد، عامل به وجود آمدن فساد در جامعه و نابودی اخلاق می شود. بی حجابی می تواند به بسترمناسبی برای به وجود آمدن بیماری های روانی برای مردم تبدیل شود. وقتی ما برای روابط بین زن و مرد، حریم و قانونی چون حجاب قرار دهیم و لذت های جنسی را محصور در خانواده کنیم هرگز به این مشکلات درمان ناپذیر روانی و روحی مبتلا نمی شویم و بهتر می توانیم زمینه ی رشد و شکوفا شدن استعدادهای انسانی و رسیدن به سلامت و امنیت روانی جامعه را آماده کنیم.

2- آیا حجاب و عفاف زن با حضور و فعالیت سازنده او در جامعه در تعارض است؟

بر خلاف تبلیغات سوئی که پیرامون بحث حجاب و مانعیت آن برای حضور زن در اجتماع وجود دارد دین مبین اسلام، نه تنها پوشش زن را با حضور سازنده وی در جامعه در تعارض ندانسته بلکه این حضور متعهدانه و سازنده را موجب تعالی و پیشرفت جامعه می داند، حضور زنان در طول تاریخ در همه عرصه های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی و نیز تجربه کنونی زنان فعال مسلمان و خصوصاً تاریخ انقلاب اسلامی بهترین گواه بر این مطلب است که حضور و فعالیت زن در جامعه براساس موازین شرعی و الهی موجب موفقیت و سعادت آن جامعه نیز خواهد شد.

3-آیا حجاب یک امر شخصی است یا مربوط به عرصه عمومی جامعه است؟

نگرش عمیق و بی غرضانه به حجاب به روشنی نشان می دهد که مسئله پوشش، حق شخصی نیست که بتوان آن را در حوزه حریم خصوصی جای داد بلکه حق الناس است که اگر در تشریع حکم تعامل فرد با دیگران لحاظ شود حکم اجتماعی است، حجاب با ملاحظه تعامل فرد با خودش تشریع نشده زیرا اگر چنین بود زن مسلمان باید در تنهایی حجاب را رعایت می کرد در حالی که حجاب اسلامی در تعامل با دیگران معنا پیدا می کند و درست رعایت نکردن آن تجاوز به حقوق دیگران محسوب می شود، بنابراین هر رفتاری که به منافع دیگران خدشه وارد کند مشمول مقررات اجتماعی شده و قانون گذار می تواند برای آن قانون وضع کند.

4-حوزه های علمیه خواهران در زمینه عفاف و حجاب چه نقشی می توانند ایفا نمایند؟

تبلیغ و گسترش مسأله حجاب و عفاف، یکی از وظایف اصلی حوزه های علمیه به ویژه حوزه های خواهران است، طلاب برای اثرگذاری در جامعه، ابتدا باید از اهداف و چرایی حجاب آگاهی یافته و آن را  به دیگران نیز منتقل کنند، برای این که بتوان در این زمینه گام های اساسی برداریم، باید مبلغان را به علوم مورد نیاز این عرصه تجهیز کرد که در همین راستا حوزه های علمیه خواهران در طول سال تحصیلی، دوره هایی را به صورت غیررسمی برگزار و آموزش هایی را به بانوان طلبه ارائه می دهد.

5- بهترین راه ترویج حجاب چیست؟

بهترین راه ترویج حجاب در جامعه رواج سبک زندگی دینی مبتنی بر اصل حیا و عفاف و نیز نهادینه کردن معنویات است. مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) “بزرگ‌ترین مشکل را دوری جامعه از قرآن و معارف دانسته‌اند ” بنابراین باید به سمت دین رفت، مراکز فرهنگی و رسانه های جمعی مثل مطبوعات  و صدا و سیما به عنوان گسترده ترین وسیله ارتباط جمعی نقش مهمی در تبیین مسائل مختلف مربوط به حجاب دارد. ضمن آنکه رعایت پوشش اسلامی خانم ها در فیلم ها و برنامه های تلویزیون نقش مهمی در ارائه الگوی صحیح حجاب به مخاطبین و خصوصاً نسل جوان دارد.

کارشناس فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) گرگان:ترویج تقوای عملی و عفاف، شرط لازم برای ترویج حجاب در فضای مجازی است

خانم فاطمه احمدی کارشناس فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) گرگان، در دومین نشست معرفتی با عنوان” حیا و حجاب در شبکه های مجازی"که به مناسبت هفته حجاب و عفاف و با حضور معاونین و کارکنان این مدرسه برگزار شد، حیا را اصل ثابتی در فطرت همه انسانها دانست.

...

 وی با استناد به روایتی از امام صادق(علیه السلام) پیرامون حیا افزود: “حیا نوری است که جوهر آن، سینه ایمان است و یک حالت بازدارندگی و خویشتن داری در برابر هر چیزی است که با توحید و معرفت ناسازگاری داشته باشد ” همچنین امیرمومنان علی(علیه السلام) “خردمندترین مردم را باحیاترین آنها می دانند “.

 کارشناس فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) گرگان با اشاره به اینکه جامعه سالم، در دامان مادران پاکدامن و عفیف شکل می گیرد ادامه داد: عفت و پاکدامنی، پرده آخرِ حیا است که به واسطه حجاب و حیا محافظت می شود، بدین معنا که ابتدا از حیای انسان کاسته می شود سپس حجاب او سست شده و در نهایت بی عفتی دامن گیر انسان می شود.

احمدی، ترویج تقوای عملی و عفاف برای هر دو جنس زن و مرد را شرط لازمِ ترویج حجاب در فضای مجازی برشمرد و ادامه داد: فضای مجازی همچون دنیای واقعی بستر بروز و ظهور ایده ها و اَشکال و فرم های مختلف رفتاری است که به سبب گستردگی و فراگیری و عمق نفوذ آن، از اهمیت بیشتری در اشاعه ارزش ها و هنجارها برخوردار است.

 وی در بیان تفاوت بدحجابی کلاسیک با بدحجابی در فضای مجازی اضافه کرد: در فضای فیزیکی تنها عده معدودی از رهگذران مورد هدف تبلیغات منفی بدحجابان قرار می گیرند حال آنکه امروزه قابلیت چند بُعدی فضای مجازی فرصتی را ایجاد کرده تا به صورت همزمان میلیون ها نفر، مخاطب تصاویر و تبلیغات انحرافی کمپین های بدحجابی قرار گیرند.

 مبلغ این مدرسه شوخی با باورهای دینی را از آسیب های فضای مجازی برشمرد و عنوان کرد: وجود شبکه های اجتماعی موبایلی مانند تلگرام، واتساپ، لاین و …ارتباط را بسیار ساده تر کرده است بطوری که اگر در گذشته برای حضور در شبکه های اجتماعی باید از رایانه شخصی استفاده می شد در حال حاضر، تصمیم تا عملی کردن آن برای حضور در شبکه های اجتماعی موبایلی در چند لحظه اتفاق می افتد.

  احمدی در پایان، ارائه یک چهارچوب صحیح برای پوشش زن، آموزش و معرفی افراد محرم و نامحرم، حد و مرز زینت برای محارم، نهی از تبرج مذموم، ترویج فرهنگ غیرت در مردان، حفظ نگاه، آگاهی افراد از مضرات سوء بدحجابی، مراقبت در معاشرت و هم نشینی ها، ترویج فرهنگ قناعت و ساده پوشی در زنان و احیای امر به معروف و نهی از منکر را از راهکارهای عملی برای ترویج حجاب در فضای مجازی دانست.