اوصاف پروردگار
امام هادی علیه السلام می فرمایند :
اِنَّ اللهَ لا یوصَفُ اِلاَّ بِما وَصَفَ به نَفْسَهُ وَ اَنّی یوصَفُ الذَّی تَعجِزُ الحَواسُُّ اَنْ تُدْرِکَهُ وَ الاَوْهامُ اَنْ تَنالُهُ وَ الخَطَراتِ اَنْ تَحُدَّهُ وَ الاَبْصارُ عَنِ الاحاطَهِ بِه نَای فی قُرْبِهِ وَ قَرُبَ فِی نَایهِ، کَیفَ الکَیفَ بِغَیر اَنْ یقال: کَیفَ، وَ اینَ اْلاینَ بِلا أن یقالَ: اینَ هُو، مُنْقَطِعُ الکَیفِیهِ وَ الاینیهِ الواحِدُ الاَحَدُ، جَلَّ جَلالُهُ و تَقَدَّسَتْ اسْماؤُهُ؛ بحارالانوار، ج4، ص303
به راستی که خدا جز بدانچه خودش را وصف کرده است، وصف نشود. کجا وصف شود آن که حواس از درکش عاجز است، و تصورات به کنه او پی نبرند، و در دیده‌ها نگنجد، او با همه نزدیکی‌اش دور است و با همه دوری‌اش نزدیک، کیفیت و چگونگی را پدید آورده، بدون اینکه خود کیفیت و چگونگی داشته باشد. مکان را آفریده، بدون این که خود مکانی داشته باشد. او از چگونگی و مکان برکنار است، یکتای یکتاست، شکوهش بزرگ و نام‌هایش پاکیزه است.
موضوعات: مناسبتهاي روز
نظر دهید » :. موسی و قارون .:
بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحيمْ
موسی علیه السلام قارون را نصیحت کرد که اَحْسَن کما اَحسنَ اللهُ الیک(احسان کن همانگونه که خداوند به تو احسان کرده است)..
نشنید و عاقبتش شنیدی…
:. من آنم که من دانم .:
بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحيمْ
یکی را از بزرگان به محفلی اندر همی‌ستودند و در اوصاف جمیلش مبالغه می‌کردند سر بر آورد و گفت من آنم که من دانم..
طاوس را به نقش و نگاری که هست خلق تحسین کنند و او خجل از پای زشت خویش
:. سائل و کعبه .:
بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحيمْ
درویشی را دیدم سر بر آستان کعبه همی‌مالید و می‌گفت یا غفور یا رحیم تو دانی که از ظلوم و جهول چه آید
عذر تقصیر خدمت آوردم که ندارم به طاعت استظهار عاصیان از گناه توبه کنند عارفان از عبادت استغفارعابدان جزای طاعت خواهند و بازرگانان بهای بضاعت…منِ بنده امید آورده ام نه طاعت، و بدریوزه آمده ام نه به تجارت..اِصْنَعْ بی ما اَنتَ اهْلُه ..
:. ظاهر و باطن .:
بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحيمْ
یکی از بزرگان پارسایی را گفت که چه گویی در حق فلان عابد، که دیگران در حق وی به طعنه سخن‌ها گفته اند.. گفت: بر ظاهرش عیب نمی‌بینم و در باطنش غیب نمی‌دانم…
هر که را جامه پارسا بینی
پارسا دان و نیکمرد انگار
ور ندانی که در نهانش چیست
محتسب را درون خانه چه کار?
موضوعات: مناسبتهاي روز
نظر دهید » عطر گل یاس جان من روشن کرد
زهرا نبی دید مرا گلشن کرد
ریحانه آل احمدی می جوشد
از عمق دلش عنچه حق می روید
دلنوشته :ز-میراحمدی
موضوعات: مناسبتهاي روز
نظر دهید » تقدیم به امام زمان (عج)امیداست برات رهایی دریابیم
شعف دردل پاک ،باران گرفت
سجود نماز از گلستان گرفت
سجود نمازت به رنگ صفا
قیام وقعودت گل مصطفی
صفا ووفا ای گل ناب من
خنک کرد این جان تب دارمن
دلنوشته :ز-میراحمدی
موضوعات: دلنوشته ها
1 نظر » اهداف تحقیق عبارت است از:
1-تعیین روش های صحیح ونادرست درتربیت دینی
2-شناخت آفات تربیت دینی درزمان حاضر
3-شناخت آفات تربیت دینی دررفتارهای مربیان دینی
4-شناخت آفات تربیت دینی ایجادشده بوسیله دشمنان اسلام
سؤالات اساسی تحقیق،این تحقیق درپی پاسخگویی به آن بوده است عبارت است از:
ا-عامل دین گریزی کدامند؟2-روش های مقابله باعوامل ضددین کدام است؟3-شایع ترین عامل دین گریزی درعصرحاضرکدام است؟4-روشی که دنیای امروزبرای مبارزه بادین به کاربرده کدام است؟5-نقش استعماردرپدیده ی دین گریزی چیست؟
این تحقیق شامل سه فصل می باشد.
فصل اول به کلیات تحقیق می پردازدکه شامل بیان مسئله،ضرورت واهمیت تحقیق،اهداف وسوالات تحقیق می باشد.
فصل دوم به عوامل درونی دین گریزی می پردازداین عوامل عبارتنداز:پیروی ازهوای نفس،غرق شدن درشهوات،جهالت،تحجروجمودمی باشد.
فصل سوم به بررسی عوامل بیرونی دین گریزی می پردازد.عواملی مانندتفسیرنادرست ازدین،عدم شناخت جهان وانسان ودین،دوگانگی درکرداروگفتاررهبران دینی واستعماررامی توان ازجمله عوامل بیرونی دین گریزی برشمرد.
روش انجام کاربه صورت کتابخانه ای وتوصیفی بوده است.نتایج به دست آمده ازاین تحقیق بدین صورت می باشد:عواملی همچون رفاه زدگی،جهالت،تحجر،جمود،فهم نادرست ازدین،خشونت،اجبار،تفسیرنادرست ازدین،خرافات وتوطئه های استعمارگران موجب می گرددکه پدیده دینداری روزبه روزکمرنگ ترشودودراین میان نقش حکومتهای دینی درآگاه سازی وروشن کردن افکارعمومی،بسیارحائزاهمیت می باشد.
محقق:فاطمه احمدی
موضوعات: پایان نامه
نظر دهید » |
بیان اخلاقی حجه الاسلام والمسلمین سیدمجتبی نورمفیدی عضوهیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان اميرالمؤمنين علي عليه السلام مي فرمايد: «ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يرخص الناس في معاصي الله و لم يقنطهم من رحمة الله و لم يؤمنهم من مكر الله و لم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه الحديث.» (تحف العقول، ص204) |
|
حضرت علی (ع) ميفرمايد: فقيه واقعی کسی است که به مردم ترخيص در ارتکاب معصيت ندهد؛ در مقام فتوی دادن اين خيلی مهم است اينکه اجازه ندهد معنايش اين نيست که بگويد ای مردم از امروز حرامها را مرتکب شويد بلکه معنايش اين است که با اينکه واقعاً خودش ميداند اين عمل حرام است ولی فتوا به جواز ميدهد حال ممکن است انگيزههايی هم داشته باشد از جمله اقبال و تشويق و تکريم عدهاي. همچنين مردم را از رحمت خدا مأيوس نکند؛ آن قدر از عذاب خدا و جهنم نگويد و راه را برای بازگشت به خدا ببندد تا مردم از رحمت خدا مأيوس شوند و همچنين مردم را از مکر خدا ايمن نکند يعنی خيال مردم را از مکر الهی راحت نکند (خدا مکر دارد با اهل مکر و به آنها بگويد که خداوند در کمين شماست) و قرآن را رها نکند به سوی چيز ديگر برود يعنی ترويج کند چيزی را که موجب روی گردانی از قرآن شود. قرآن خيلی مهم است؛ در بين ما طلبهها به چه ميزان اهتمام به قرآن وجود دارد؟ اين مقدار که اهتمام به مفاتيح ميدهيم اهتمام به قرآن ميدهيم؟ اين مشکلهای است که بين ما شيعيان به وجود آمده است متأسفانه؛ عمدتاً انس ما با مفاتيح بيش از انس ما با قرآن است که اين قطعاً روش و کار صحيحی نيست. قرائت قرآن، فهم قرآن و انس با قرآن اين چيزی است که حتماً بايد به آن توجه کرد. حال اگر فقيه رفتاری انجام دهد که باعث شود از قرآن روی گردان شود به غير قرآن روی بياورد و ديگران را به اين سمت ببرد؛ فقيه واقعی کسی است که اين امور را رعايت کند. خداوند انشاء الله ما را در اين مسير قرار بدهد. «والحمد لله رب العالمين» |
موضوعات: نکات اخلاقی
2 نظر » به گزارش معاونت پژوهش موسسه عالی الزهرای گرگان، اولین جلسه دفاعیه سطح سه با موضوع ” ماهیت مرگ مغزی و آثار فقهی و حقوقی آن ” توسط خانم مهناز بزی گرایش فقه و اصول با حضور استاد راهنما حجه الاسلام و المسلمین علی اصغر فضیلت ، استاد مشاور حجه الاسلام و المسلمین محمد مهاجر و استاد داور حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا نورمحمدی ، مدیر و معاون منطقه پنج، مدیر و معاونین این مدرسه و شماری از طلاب سطح سه از طریق ویدئو کنفرانس و با رتبه عالی برگزار گردید.
چکیده پایان نامه:
چکیده
ازآنجا که در فقه اسلامی، واقعیت مرگ وحیات، موضوع حکم شرعی قلمداد شده است، احراز مرگ مغزی به مثابه مرزمرگ، بسیار اهمیت دارد. در این پژوهش سعی برآن است که ابتدا مرگ وزندگی براساس اعتقاد وپذیرش روح تعریف، سپس به بررسی حیات مستقر وغیر مستقر در فقه اسلامی پرداخته شود وضمن بیان علایم آن درمتون فقهی، باتعاریف موجود برای مرگ مغزی مقایسه گردد. ازمطالعه معیارهای حیات مستقر وغیر مستقر ومقایسه آن باعلایم مرگ مغزی چنین به دست می آید که تفاوتی ماهوی میان آنها وجود دارد، ازآن جهت که در حیات ناپایدار قابلیت بدن برای تعلق روح ازبین رفته، ولی درمرگ مغزی باوجود از کارافتادگی قشرو ساقه مغز به دلیل گردش خون وتنفس به دوصورت طبیعی و مصنوعی، این قابلیت باقی است. تفاوت میلان این دوواقعه خود منشأ تفاوت درآثار فقهی وحقوقی است .کسی که دچارمرگ مغزی شده ازحیث احکام ارث، وصیت، دین ، زوجیت وجنایت ملحق به افراد زنده است درحالی که شخص دارای حیات غیرمستقر در این گونه احکام درحکم مرده تلقی می شود.
موضوعات: پایان نامه
نظر دهید » ای ماه خدا خجسته پامی آیی
آرام ولی چه باصفا می آیی
ای اهل زمین قنوت ربنا می آید
از عمق دلت خدا ،خدا می آید.
ای ماه خدا جان دلم روشن کن
بر زورق نور جان مراگوهرکن
دلنوشته از:ز-میراحمدی
موضوعات: دلنوشته ها
نظر دهید » << 1 ... 195 196 197 ...198 ...199 200 201 ...202 ...203 204 205 ... 256 >>