نقل شده است، روزى امیر المومنین حضرت على (علیه السلام) رو به سوى مردم کرد و فرمود: به نظر شما امید بخش ترین آیه قرآن کدام آیه است ؟ بعضى گفتند آیه “ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء” (خداوند هرگز شرک را نمى بخشد و پائین تر از آن را براى هر کس که بخواهد مى بخشد)سوره نساء آیه ۴۸

امام فرمود: خوب است، ولى آنچه من میخواهم نیست…

بعضى گفتند آیه “و من یعمل سوء او یظلم نفسه ثم یستغفرالله یجد الله غفورا رحیما” (هر کس عمل زشتى انجام دهد یا بر خویشتن ستم کند و سپس از خدا آمرزش بخواهد خدا را غفور و رحیم خواهد یافت) سوره نساء آیه ۱۱۰

امام فرمود خوبست ولى آنچه را مى خواهم نیست.

بعضى دیگر گفتند آیه “قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفورالرحیم” (اى بندگان من که دراثر گناه،بر خویشتن زیاده روی کرده اید،ازرحمت خدا مایوس نشوید در حقیقت‏خدا همه گناهان را مى‏آمرزد که او خود آمرزنده مهربان است) سوره زمرآیه۵۳

امام فرمود خوبست اما آنچه مى خواهم نیست!

بعضى دیگر گفتند آیه “و الذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا نفسهم ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من یغفر الذنوب الا الله” (پرهیزکاران کسانى هستند که هنگامى که کار زشتى انجام مى دهند یا به خود ستم مى کنند به یاد خدا مى افتند، از گناهان خویش آمرزش مى طلبند و چه کسى است جز خدا که گناهان را بیامرزد) سوره آل عمران آیه۱۳۵

باز امام فرمود خوبست ولى آنچه مى خواهم نیست.

در این هنگام مردم از هر طرف به سوى امام متوجه شدند و همهمه کردند فرمود: چه خبر است اى مسلمانان؟ عرض کردند: به خدا سوگند ما آیه دیگرى در این زمینه سراغ نداریم. امام فرمود: از حبیب خودم رسول خدا شنیدم که فرمود: امید بخش ترین آیه قرآن این آیه است:

“واقم الصلوة طرفى النهار و زلفا من اللیل ان الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکرى للذاکرین”

سوره هود آیه ۱۱۴

و فرمود: اى على! آن خدایى که مرا به حق مبعوث کرده و بشیر و نذیرم قرار داده یکى از شما که برمى‏خیزد براى وضو گرفتن، گناهانش از جوارحش مى‏ریزد، و وقتى به روى خود و به قلب خود متوجه خدا مى‏شود از نمازش کنار نمى‏رود مگر آنکه از گناهانش چیزى نمى‏ماند، و مانند روزى که متولد شده پاک مى‏شود، و اگر بین هر دو نماز گناهى بکند نماز بعدى پاکش می‏کند، آن گاه نمازهاى پنجگانه را شمرد.

بعد فرمود: یا على جز این نیست که نمازهاى پنجگانه براى امت من حکم نهر جارى را دارد که در خانه آنها واقع باشد، حال چگونه است وضع کسى که بدنش آلودگى داشته باشد، و خود را روزى پنج نوبت در آن آب بشوید؟ نمازهاى پنجگانه هم به خدا سوگند براى امت من همین حکم را دارد.

مراسم ضیافت ایثارگران با حضور خانواده های شاهد و ایثارگر در حوزه علمیه امام خمینی گرگان برگزار شد.

مراسم «ضیافت افطاری ایثارگران استان گلستان» عصر روز گذشته به میزبانی آیت الله نورمفیدی، نماینده ولی فقیه در گلستان و با حضور خانواده های معظم شاهد و ایثارگران استان در حوزه علمیه امام خمینی (ره) گرگان برگزار شد.

این مراسم که با اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت آیت الله نورمفیدی و صرف افطار همراه بود با تلاوت آیاتی چند از کلام نورانی قرآن از سوی قاری جوان آقای میرکریمی و چاووشی پدر سردار شهید صادق مکتبی آغاز شد.

حضرت حجت الاسلام و المسلمین حاج سید مجتبی نورمفیدی ، در این مراسم با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای گرانقدر با اشاره به اهمیت این جلسه گفت: اینکه سالهاست همه با اشتیاق در ماه مبارک رمضان کنار هم قرار می گیرند و با یاد آوری خاطرات،زیبایهای دوران دفاع مقدس را مرور می کنند ما را به سوی فطرمان بر می گرداند.

وی تصریح کرد: این نشست استمداد ارزشها و زیبایی های دوران دفاع مقدس است.

مدیریت موسسه فرهنگی میرداماد گفت:این جلسه تقدیر از اشخاص نیست بلکه برای آن است که ما از شهدا ، رزمندگان و بسیجیان دوران هشت سال دفاع مقدس فیض ببریم.

پدر شهیدان بهمن نژاد یکی از سخنرانان این مراسم بود که به خاطرات فرزندان شهیدش پرداخت و زوایای اخلاقی آنان را ممتاز برشمرد و گفت: اینکه خداوند ما در زمره خاندان شاهد قرار داد شاکرم و از اینرو افتخار می کنم.

در پایان به افراد برگزیده مسابقه (لحظه ای جاودانه)از سوی حضرت آیت الله نورمفیدی نماینده ولی فقیه دراستان گلستان وامام جمعه گرگان جوایزی به رسم یادبود اهداء شد.

گفتنی است در این مراسم برادران اهل سنت ایثارگر استان نیز حضور داشتند و جمعیتی بالغ بر 2000 نفر از ایثارگران استان گلستان شرکت نمودند.

آيا مى شود كار ما درست شود و به مقام كمال و معرفت برسيم بدون اين كه از دنيا و از زندگى اجتماعى و از صنعت و حرفه ى خود دست برداريم و به غارها و بيابان ها برويم و هميشه در آنجا با عزلت و كناره گيرى از مردم و جامعه مشغول به عبادات معهوده و اوراد و ادعيه مأثوره باشيم؟
هر چند از آيه ى شريفه ى «وَ رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَـهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَآءَ رِضْوَ نِ اللَّهِ» (1)؛ (و رهبانيّتى را كه آنان نوآورى نمودند، ما بر آنها ننوشته و واجب ننموده بوديم، مگر براى نيل به خشنودى خدا.)

اجمالاً استفاده مى شود خدا از رهبانيّت راضى است. انسان تا زمانى كه به يك شغل اجتماعى مشغول است نمى تواند به عبادات و ادعيه و… مشغول باشد. آيا راه اين است كه مستغنى شود و خلوت كند و مشغول عبادت و تذكّر باشد، و يا اين كه: « كُنْ فِى النّاسِ وَ لاتَكُنْ مَعَهُمْ. » اين مضمون در كلمات علىّ ـ عليه السّلام ـ هنگام وفات، و نيز در سفارش آن حضرت به كميل ـ رضوان اللّه تعالى عليه ـ و ديگر فرموده هاى ايشان آمده است.(2)
در ميان مردم باش و با آنها مباش. آيا با وجود اشتغالات اجتماعى مى توان عبادات، از قبيل قرائت قرآن و نماز و… را كه حدّى ندارد، انجام داد؟! البتّه بوده اند كسانى كه در شبانه روز يك ختم قرآن مى كردند. آيا چيزى هست كه جايگزين اشتغالات سنگينى كه اهل رياضت انجام مى دهند بشود، اشتغالاتى كه با بودن در اجتماع جمع نمى شود، مگر اين كه انسان از اجتماع كناره بگيرد و از لوازم زندگى اجتماعى مانند ازدواج و رسيدگى به افراد واجب النّفقه شانه خالى كند؟! گذشته از اين كه اساسا كار مشكلى است انسان بتواند اموالش را در زمان حيات بين اهل و عيالش تقسيم كند و از اجتماع كناره بگيرد، آيا اصلاً اين كار جايز است يا خير؟! زيرا شايد موجب ترك واجبات شود.
در هر حال، آيا راهى وجود دارد كه انسان بتواند به سبب آن ترك دنيا نكند و با اين حال از سخط و خشم خدا مأمون و به رضاى خدا مطمئن باشد، و نتيجه ى كار راهبان تارك دنيا، يعنى «ابتغاءَ رِضْوَ نِ اللَّهِ» (3) را حايز گردد؟ يعنى نظير كسانى باشد كه رهبانيّت ندارند و در اجتماع هستند و فقط مندوبات و مستحبّات عادى را انجام مى دهند، ولى نتيجه ى كارهاى طولانى و دشوار آنها را حايزاند؟ آيا چنين چيزى امكان دارد؟ آيا اين گونه راه بدون تحمّل كارهاى سنگين اهل رياضت وجود دارد؟ زيرا بعضى از علماى بسيار بزرگوار بوده اند كه در اجتماع بوده اند و به درس هاى متعارف حوزه از قبيل بحث، مطالعه و… اشتغال داشته اند، و با اين حال اگر مقامات بيشترى از ديگران نداشته باشند، حدّاقل كم نداشته اند، يعنى اعلميّتشان از ديگران كالمُسلَّم، و مقاماتشان بسيار بسيار عالى بوده است. خيال نشود كه در درس ها شركت نمى كردند و يا درس نمى گفتند، بلكه قطع داريم كه بيش از ديگران مشغول بوده اند و از كراماتى كه از آنها صادر و بعد از حياتشان آشكار شده، براى ما قطع حاصل مى شود كه داراى مقامات عاليه بوده اند . براى نمونه كراماتى از شيخ انصارى ـ رحمه اللّه ـ نقل شده كه در زمان حياتش به آنها معروف نبوده اند. ذكر مرحوم شيخ ـ رحمه اللّه ـ براى نمونه است وگرنه الى ما شا اللّه از علما بوده اند كه داراى كمالات علمى و عملى بوده اند و با اين وجود در فقه و اصول نيز بر ديگران تقدّم داشته اند، صاحب مستدرك حاجى نورى ـ رحمه اللّه ـ عدّه اى را نام برده و شايد شهيد ثانى ـ رحمه اللّه ـ هم از آنها باشد كه داراى مقامات عاليه معنويه بوده و در عين حال در علميّات هم قوى بوده اند و اقامه ى جماعت مى كرده اند و در ميان جامعه بوده و با مردم هم سر و كار داشته اند.
پاسخ اين كه: خيال مى كنيم در اين مطلب جاى شكّ نيست كه اگر انسان بدان موفّق باشد براى او كافى است و تمام مطالب و نتايج رياضات شاقّه و دشوار را دارد. و آن اين است كه انسان خود را در محضر خدا ببيند و خدا را در همه ى احوال مطّلع از خود و در همه جا حاضر و بر همه ى كارها و احوال خود ناظر بداند. خدا مى داند اين حالت مراقبه و توجّه، چه تأثيراتى در روح انسان و در تحصيل علم و معرفت دارد!

1.سوره ى حديد، آيه ى 27.

2. ر.ك: بحار الانوار، ج 75، ص 98؛ امالى طوسى، ص 7؛ امالى مفيد، ص 220؛ بشارة المصطفى، ص 26؛ تحف العقول، ص 171؛ غرر الحكم، ص 145؛ كشف الغمّة، ج 1، ص 535، 567.

3.سوره ى حديد، آيه ى 27.

بی تردید اساسی ترین پایه عبودیت وبندگی خداوند متعال تسلیم وتواضع در مقابل حق است که با تعصب ولجاجت که مایه محرومیت از پذیرش حق است منافات و تضاد دارد.

اما بسیاری از انسانها اسیرتعصبات قومی و قبیله ای سیاسی و…خود هستند آنقدر که بسیاری از اهداف والای انسانی واخلاقی را فدای تقلیدهای کور کورانه وتعصبات نابهنجار ولجاجتهای بی مورد خویش می سازند.متاسفانه چه مصالحی از اجتماع بشری و چه چراغ های هدایتی که در کشاکش این لجاجتها تباه می شود.

امام علی درخطبه قاصعه می فرماید"شراره های تعصب وکینه های جاهلیت را که در قلب شما پنهان شده است راخاموش  سازید که این نخوت و تعصب ناروادر مسلمان از القائات وخودخواهی های وفساد ووسوسه های شیطان است”

درهمین خطبه باز می فرماید “اگر قراراست تعصبی در کار باشد آن رادر کارهای پسندیده افعال نیکو واموری که افراد باشخصیت وشجاع از خاندان های عرب داشتند قرار دهید …تعصب شما درراه حفظ صفات باارزش همچون حفظ حقوق همسایگان وفای بعهد اطاعت از نیکیها سر پیچی از تکبر جود وبخشش وخودداری از ستم باشد."نهج البلاغه خ۱۹۲

تهیه کننده:طالب کوی یار

پوشش برای بشر باتوجه به آیات قران امری فطری وتکوینی است چنانکه ادم وحوا اولین انسانها چون از درخت ممنوعه خوردند زشتیها وعورتشان نمایان شد برآن شدند با برگ درخت بهشت خودشان را بپوشانند .(اعراف ۳۲)

اما دین اسلام به دلیل جایگاه وارزش والای پوشش صحیح درایجاد امنیت وآرامش روانی فرد واجتماع ودوری از فساد و وسوسه زنان و مردان جامعه واز هم گسیختگی بنیان خانواده ها حد ومرز آن را بهطور مشخص تبیین کرده است.

آیات مربوط به حجاب به تدریج وطی سه مرحله کلی نازل شده است.درابتدا به دلیل جایگاه والای زنان پیامبر وظیفه آنان را تبیین می کند که علاوه بر رعایت پوشش کامل از پشت پرده وحجاب با نا محرمان تماس بگیرندوجز به ضرورت از خانه های خود خارج نشوند.(احزاب ۵۳و۳۲و۳۳)

در مرحله دوم طی آیاتی مقدار وچگونگی پوشش زنان مومن را این گونه بیان می دارد که ضمن رعایت کامل عفت در رفتار تمام بدن و زینت های پنهان خود حتی سر وسینه و گردن را با جلباب (چیزی شبیه چادر) وخمار (روسری بلند )بپوشانند.از این حکم فقط صورت ودو کف دست تا مچ وهمچنین درمقابل محارم سببی ونسبی وکنیزان و بردگان وزنان مسلمان وکسانی که میل جنسی به زنان ندارند معاف می شوند .(احزاب ۵۹ونور۳۱)

در مرحله سوم به زنان پیر وسالخورده اجازه می دهد در صورت نداشتن زینت وبدون قصد خودنمایی جلباب وخمار خود را بردارند هرچند رعایت پوشش کامل بری آنان ترجیح دارد(نور۴۲)

گردآورنده:نصیبه محمدیان ازطلاب مدرسه

کلمه ای آشنا اما غریب است که دریایی از مفاهیم ومعانی عمیق را در پس ظاهر آرام خویش جای داده است .بارها آن را شنیده ایم ولی چقدر مرام آن را شناخته ایم که هر گاه کسی را غرق بلا ومصیبتی می بینیم بی وقفه به آن رهنمونش می شویم.

صبر در لغت به سه معنا به کار می رود :۱-درنگ وانتظار ۲-تحمل وضع یاحالتی ۳- شکیبایی و بردباری

علمای اخلاق صبر رادر تقسیمی بر۳قسم دانسته اند:۱-صبر بر طاعت ۲-صبر بر معصیت ۳- صبر برمصیبت

اما به نظر من بر نعمت ورفاه هم باید صبر کرد. به این شکل که طغیان نکرد وازنعمت حق در راه درست استفاده کرد مغرور نشد ونعمت دهنده را فراموش نکرد.

امام علی (ع) می فرماید:(ایمان بر۴پایه استوار است :صبر یقین عدل جهاد .

صبرنیز بر ۴پایه قرار دارد:شوق انتظار هراس زهد

آنکس که اشتیاق بهشت دارد شهوت هایش کاهش می گیرد .

آنکس که از آتش جهنم میترسد ازحرام دوری می گزیند .

آنکس که در دنیا زهد می ورزد مصیبت ها را ساده می پندارد.

آنکس که مرگ راانتظار می کشد در نیکیها شتاب می کند.)(نهج البلاغه حکمت ۳۱ ترجمه دشتی)

نویسنده:طالب کوی یار

نوسازی فکری فرهنگی معنوی

ادیان الهی نهرهای زلالی اند که ازیک سرچشمه برای سیراب کردن جان تشنه بشر جاری شده اند اما گذر زمان وتماس افکار منحط وآلوده جاهلان ومغرضان  وغبار غلیظ خرافات وعادات اشتباه با آن سبب مسخ بعضی از حقایق آن شده است.

دراین کشاکش تنها کتاب الهی که ازتحریف مصون مانده به وعده الهی قرآن کریم آست هر چند که زهر تحریف معنوی را برجان آن هم چشاندندوبا برداشتهای غلط از آن با حقایقی جنگیدند چنانکه با نام (لا حکم الا لله)مقابل علی (ع) شمشیر کشیدند.

اما در زمان احیاگر واقعی ادیان تمام انحرفات زدوده وحقایق آشکار میشود.واز همه ظرفیتها برای رشد وبالندگی بشر استفاده می شود.

۱-شکوفایی عقل

اما صادق(ع)می فرماید:(هنگامی که قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان می گذارد وعقل هایشان را متمرکز می کند واخلاقشان را به آن وسیله کامل می کند.)(منتخب الاثر ص۴۸۲)

۲-ایجاد صفاوصمیمیت

در حدیثی از رسول اکرم در مورد اخلاق نابسامان قبل از ظهور آمده است :(جوانان و نوجوانان کهنسالان را تحقیر می کنند…همسایه همسایه را می آزارد و چیزی مانع او نیست.)(بحار الانوار ج۵۲ص۲۵۶-۲۶۰)

اما در حکومت منجی جهان عوض می شود چون خواسته های پست تبدیل به ارزشهای والا می شوند امام علی (ع) می فرمایند:(او خواسته های نفسانی را تحت الشعاع هدایت الهی قرار می دهد هنگامی که مردم هدایت راتحت الشعاع هوی وهوس خویش قرار داده اند.)(نهج البلاغه ۴۲۴)

آنگاه زرق وبرق دنیا مادی به رفاقت و درستی ضرر نمی زند چنانکه امام محمد باقر(ع) می فرماید:  (وقتی قائم قیام کرد رفاقت وبرادری برقرار می شود به طوری که هرکس دست به جیب برادرش کرد وبه قدر نیاز بدون ممانعت ازآن بر می دارد.)(بحار الانوار ج۵ص۳۷۳)

۳-درک شادی واقعی

آن گاه که غبار ظلمت از قلبها زدوده شود شادی ونشاط جای آن می نشیند آیات ۴و۵سوره روم می فرماید:(درآن روز مومنان خوشحال می شوند به سبب یاری پروردگار .او هر کس رابخواهد نصرت می دهد و او عزیز وحکیم است.)

ابا بصیر از امام صادق (ع) پیرامون این آیه نقل می کند :(مومنین هنگام ظهور حضرت قائم (ع)به یاری خداوند شاد و خوشحال می شوند.)(تفسیر برهان  ج۴ ص۲۵۷)

۴-شجاعت

یاران مهدی (ع) در پرتو شناخت عمیق  به  حقایق دارای قدرت روحی وشجاعتی عظیم می شوند امام صادق(ع) می فرمایند:(به هر کدامشان نیروی چهل مرد داده می شود که اگر به کوهها ی آهن حمله ببرند آنها را قطعه قطعه می کنند.)

نوسازی فکری فرهنگی معنوی

ادیان الهی نهرهای زلالی اند که ازیک سرچشمه برای سیراب کردن جان تشنه بشر جاری شده اند اما گذر زمان وتماس افکار منحط وآلوده جاهلان ومغرضان  وغبار غلیظ خرافات وعادات اشتباه با آن سبب مسخ بعضی از حقایق آن شده است.

دراین کشاکش تنها کتاب الهی که ازتحریف مصون مانده به وعده الهی قرآن کریم آست هر چند که زهر تحریف معنوی را برجان آن هم چشاندندوبا برداشتهای غلط از آن با حقایقی جنگیدند چنانکه با نام (لا حکم الا لله)مقابل علی (ع) شمشیر کشیدند.

اما در زمان احیاگر واقعی ادیان تمام انحرفات زدوده وحقایق آشکار میشود.واز همه ظرفیتها برای رشد وبالندگی بشر استفاده می شود.

۱-شکوفایی عقل

اما صادق(ع)می فرماید:(هنگامی که قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان می گذارد وعقل هایشان را متمرکز می کند واخلاقشان را به آن وسیله کامل می کند.)(منتخب الاثر ص۴۸۲)

۲-ایجاد صفاوصمیمیت

در حدیثی از رسول اکرم در مورد اخلاق نابسامان قبل از ظهور آمده است :(جوانان و نوجوانان کهنسالان را تحقیر می کنند…همسایه همسایه را می آزارد و چیزی مانع او نیست.)(بحار الانوار ج۵۲ص۲۵۶-۲۶۰)

اما در حکومت منجی جهان عوض می شود چون خواسته های پست تبدیل به ارزشهای والا می شوند امام علی (ع) می فرمایند:(او خواسته های نفسانی را تحت الشعاع هدایت الهی قرار می دهد هنگامی که مردم هدایت راتحت الشعاع هوی وهوس خویش قرار داده اند.)(نهج البلاغه ۴۲۴)

آنگاه زرق وبرق دنیا مادی به رفاقت و درستی ضرر نمی زند چنانکه امام محمد باقر(ع) می فرماید:  (وقتی قائم قیام کرد رفاقت وبرادری برقرار می شود به طوری که هرکس دست به جیب برادرش کرد وبه قدر نیاز بدون ممانعت ازآن بر می دارد.)(بحار الانوار ج۵ص۳۷۳)

۳-درک شادی واقعی

آن گاه که غبار ظلمت از قلبها زدوده شود شادی ونشاط جای آن می نشیند آیات ۴و۵سوره روم می فرماید:(درآن روز مومنان خوشحال می شوند به سبب یاری پروردگار .او هر کس رابخواهد نصرت می دهد و او عزیز وحکیم است.)

ابا بصیر از امام صادق (ع) پیرامون این آیه نقل می کند :(مومنین هنگام ظهور حضرت قائم (ع)به یاری خداوند شاد و خوشحال می شوند.)(تفسیر برهان  ج۴ ص۲۵۷)

۴-شجاعت

یاران مهدی (ع) در پرتو شناخت عمیق  به  حقایق دارای قدرت روحی وشجاعتی عظیم می شوند امام صادق(ع) می فرمایند:(به هر کدامشان نیروی چهل مرد داده می شود که اگر به کوهها ی آهن حمله ببرند آنها را قطعه قطعه می کنند.)

تهیه کننده:طالب کوی یار