<< دلت پاک باشد >> درست مثل این است که کسی بگوید دل زمین باید آب داشته باشد ، ولی آیا همین برای سبز شدن زمین کافی است ؟ یا اینکه باید بالا آمده و بر سطح زمین جاری و منتشر شود ، کدام ؟
پاکی دل نیز باید به ظاهر انسان برسد و در ظاهر نیز انسان را به کرداری همچون اطاعت و فرمانبرداری خداوند پاک وادارد و گرنه چه حاصل ؟
و نماز فرمان خداست .

آیت‏ الله سیدکاظم نورمفیدی در سلسله نشست «اهمیت خانواده و وظایف همسران و فرزندان در اسلام» به مناسبت ماه مبارک رمضان در مسجد جامع گلشن گرگان افزود:زن و شوهر لطف و نعمت پروردگار نسبت به یکدیگر هستند و به همین خاطر باید شکرگزار ذات اقدس الهی باشند.

وی خاطرنشان کرد: خواست و اراده پروردگار بر این قرار گرفته که بنیان خانواده ها با صفا، صمیمیت و محبت متقابل، محکم شود.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: خانواده باید محل آرامش باشد نه اینکه مانند برخی از خانواده ها، مردان در خانه احساس آرامش نکنند و همیشه فراری باشند.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: زن هم در خانه باید شوهر راه تکیه گاه خود بداند و با همکاری یکدیگر فرزندان صالح تربیت کنند.

به گفته وی، اگر خانواده ها اینگونه بودند، زن و شوهر بر سر مسائل بی مورد طلاق نمی گرفتند و فرزندان آنها سرگردان نمی شدند.

امام جمعه گرگان با بیان اینکه نشوز یک حالت غیرطبیعی و خلاف مشیت الهی است، اظهار کرد: گاهی اوقات زن و مرد، بنده هوای نفس شده و دچار نشوز می شوند.

آیت الله نورمفیدی با انتقاد از نگاه افراطی به حقوق زن و مرد گفت: این نگاه ها، موجب شدند تا مفسران، تعاریف افراطی نسبت به نشوز داشته باشند.

وی تصریح کرد: عده ای در تعریف نشوز به قدری افراط کردند که زن بیچاره در خانه اسیر مرد می شود و برخی دیگر تحت تاثیر روشنفکری های غرب و فمنیست ها که معلوم نیست از کدام غار سربرآورده اند، مرد بیچاره را در برابر زن آدم حساب نمی کنند.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، نشوز را یک حالت توام با بغض و کینه زن نسبت به شوهر عنوان کرد که در این حالت، زن، خود را بالاتر از مرد دانسته، به او بی اعتنایی کرده و به جای اینکه چشمش به شوهر باشد به جای دیگر است.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: زن با یک یا دو بار بی توجهی به حق واجب شوهر، ناشزه نمی شود، نشوز یک حالت است که در نتیجه آن، رفتار زن نسبت به مرد تغییر می کند.

به گفته وی، حق واجب شوهر شامل تمکین و بیرون رفتن از خانه با اذن اوست.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به آیه 34 سوره نساء که مردان را قوام زنان دانسته است، گفت: طبق نظر مفسران، مردان مدیریت امور زنان را برعهده دارند.

آیت الله نورمفیدی، مدیریت زنان ناشزه را یکی از شئون قوامیت مردان بیان کرد و افزود: در چنین مواردی، مرد ابتدا باید با نصیحت، زن را نسبت به اشتباه خود آگاه کند.

وی خاطرنشان کرد: راه دیگر مدیریت زنان ناشزه، بی اعتنایی به آنها در بستر است و اگر این راه نتیجه بخش نبود، مرد حق کتک زدن او را دارد و اگر باز هم به نتیجه نرسید، باید موضوع را به حکمیت بسپارد.

امام جمعه گرگان با بیان اینکه کتک زدن زن شرایط خاصی دارد تصریح کرد: در روایات آمده در صورت ضرورت باید زن را با چوب مسواک (شموش) کتک زد به گونه ای که بدن او سرخ، کبود و سیاه نشود و اگر به این مهم بی توجه باشد باید دیه پرداخت کند.

آیت الله نورمفیدی افزود: دومین شرط کتک زدن زن این است که این کار با هدف اصلاح او باشد نه برای انتقام گیری.

وی با بیان اینکه مردان نیز مانند زنان، ناشزه می شوند، گفت: ناشزه بودن مردان زمانی است که به وظایف خود در برابر زنان عمل نکنند.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، راه های مواجهه با ناشزه شدن مردان را، نصیحت وی و شکایت نزد حاکم عنوان کرد.

زرگرها وقتی بخواهند بدانند که سکه ای طلا هست یا نه ، آنرا به زمین زده و آنگاه از جنس صدای آن متوجه می شوند . خدا هم زرگر عالم است وقتی بخواهد بفهماند کسی طلا هست یا نه و یا جنس خوبی دارد یا نه ، او را چند صباحی - و به ظاهر - به زمین می زند و مشقات و مشکلاتی را برایش فراهم می سازد و آنگاه از جنس حرف ها و برخوردها و رفتارهایش مشخص می کند که او چگونه آدمی است . دندان پیامبر (ص) را شکستند اما او به جای آن که نفرین کرده و نفرتی در دلش پدید آیددستان خود را به سمت آسمان بلند کرده و می فرمود : اهد قومی انهم لا یعلمون خدایا این ها نمی دانند و تو این ها را هدایت کن .
یعنی جواب بدی را با خوبی می داد . حال اگر اسوه ما پیامبر (ص) باشد ما هم باید بدی ها را با خوبی جواب دهیم .

پارچه های چروک
هر وقت خواستی پارچه ای را بخری آن را در دست خود مچاله و بعد رها کن اگر چروک برنداشت جنس خوبی دارد . حال ماجرای ما آدم ها هم همین طور است ، آدم هایی که بر اثر فشار ها و مشکلات شیوه شان عوض شده و اخلاق و رفتارشان تغییر کرده و چروک بر می دارد ، جنس خوبی ندارند اما جنس پیامبر (ص) جنس خوبی بود .
فرمود : هیچ پیامبری به قدر من اذیت نشد و آزار ندید . اما همین پیامبر هیچگاه خم به ابرو نیاورد و هیچگاه شیوه و شخصیتش تغییر نکرد چون تار و پود شخصیت او با نخ آیات قرآن کریم بافته شده بود . در حقیقت اخلاق پیامبر (ص) اخلاق قرآن بود و قرآنی زندگی می کرد .
ما هم بیاییم پیامبر (ص) را اسوه خود قرار داده و ما نیز بر اساس قرآن کریم مشی و مشق کنیم .

آسمان شهر یزد
شب آسمان شهر یزد بسیار تماشایی و زیباست چون مالامال از ستاره هاست . به شرط آن که کسی شمع روشنی به دست شما ندهد و گرنه از آن همه زیبایی محروم می شوید . پاداشی که مردم به ما می دهند از جنس همان شمع روشن است که مساوی با محرومیت عظیم نسبت به پاداش آسمانی و الهی است لذا پیامبر (ص) می فرمود : لا اسئلکم علیه اجرا
من از شما هیچ توقع اجر و اجرت و مزدی ندارم - چون اگر شما چیزی به من بدهید اولا کم است و دیگر آنکه من از پاداش عظیم الهی می مانم - ان اجری الا علی الله من فقط پاداشم را از خدا می خواهم
یکی از ویژگی های زیبای پیامبر (ص) این بود که از هیچ کس هیچ چشمداشتی نداشت چون این حقیقت را خوب فهمیده بود که اگر کسی چیزی به انسان بدهد در حقیقت نوعی گرفتن است و حرمان و محرومیتی عظیم در پی دارد .

حبه های زغال
حبه های زغال را اول کمی شعله می دهند و بعد در آتش گردان گذاشته و با شدت چرخانده و با شدت چرخانده و به حرکت در می آورند و حرکت هر چه بیشتر باشد نور و روشنایی هم بیشتر خواهد شد و سرانجام هم شعله خواهد کشید . اما اگر حرکت در کار نباشد همان شعله هم کم کم رو به خاموشی می گذارد . انسان ها هم همین طورند یعنی خداوند ابتدا شعله ای از فطرت در نهاد آن ها قرار داده است حال اگر اهل حرکت و تلاش و کوشش باشند و به قول عرفا ، اهل سیر و سلوک باشند ، آن فطرت نیز فروغ بیشتری خواهد یافت و در حقیقت هر چه پیش روند موهبت و لطف حق را بیشتر نصیب می برند . از این رو امام (ره) می فرمود : ناکرده سلوک موهبت یعنی چه یعنی تو که اهل تلاش و کوشش و سیر و سلوک نیستی چه توقعی داری که الطاف الهی را نصیب ببری ؟

دست ها
دست اگر همیشه باز و یا همیشه بسته باشد دلیل بر بیماری است . اساسا سلامت دست در این است که گاه باز و گاهی بسته باسد . یکی از زیبایی های زندگی پیامبر (ص) این بود که هیچگاه زندگی یکنواختی را تمنا و آرزو نمی کرد یعنی دوست نداشت همیشه شاد یا همیشه غمگین باشد و نه دوست داشت همیشه داشته و یا همیشه نداشته باشد . و می گفت : خدایا یک روز داشته باشم و یک روز نه .
چون یکنواختی یعنی مرگ .
بالای سر بیماران قلبی مانیتوری قرار دارد و پیوسته خطی بر آن عبور می کند و اگر نشیب و فراز و یا بالا و پایینی داشته باشد دلیل بر سلامت و بهبودی است اما همین که صاف و ممتد شد یعنی مرگ . زندگی نیز همین طور است . نه همیشه باید شاد بود و نه همیشه غمناک .

حرف الف
اول حرفی که به بچه ها در مدرسه آموزش می دهند حرف - الف - است و تا الف را یاد نگیرند حرف های دیگر را یاد نخواهند گرفت . خدا هم الف هستی است و تا انسان با این الف آشنا نشود با هیچ چیز آشنا نمی شود نه با خود ، نه با دنیا ، نه با زندگی ، و نه با هیچ چیز دیگری . از همین رو بود که امام (ره) فرمود : نا خوانده الف به یا نخواهی ره یافت
یعنی اگر با الف هستی که خداست آشنا نشوی با هیچ چیز آشنا نمی شوی و به هیچ کجا نخواهی رسید .

با چسب چوپ نمی شود دو شیشه را به هم چسباند ، البته ممکن است مقطعی و موقت این اتفاق بیفتد اما دیر یا زود این دو تکه از هم جدا و دور خواهد شد. دروغ مثل چسب چوپ است و آدم ها مثل شیشه ! هیچ گاه یک زن و شوهر ، دو همکار ، دو همسایه و یا دو دوست به وسیله دروغ با یکدیگر گره نمی خورند و پیوندشان پایدار نمی ماند ، اگر هم چند روزی با هم جوش خورده و نزدیک شده و با هم باشند بالاخره به جدایی خواهد انجامید.

آنچه آدم ها را با یکدیگر جوش می دهد صداقت است.

فرارسیدن عید سعید فطر، عید بزرگ مسلمانان جهان، عید شکوفایی ایمان و فطرت الهی، جشن اخلاص مسلمین و تعالی روح انسانی و بهار قرآن را به همه مسلمانان جهان تبریک و تهنیت عرض می نماییم.

- امروز (سى و دو) سال از تشكيل نماز جمعه تهران و همزمان در شهرستان گرگان مى‏گذرد. براى امام بزرگوارمان(ره) - آن حكيم فرزانه اين زمان و اين دوران - و همچنين براى مرحوم آيت الله طالقانى كه اولين خطبه‏ها و اولين نمازها را اقامه كردند و خواندند، علو درجات طلب مى‏كنيم و براى همه كسانى كه در طول اين (سى و دو) سال، در اين راه پرفيض تلاش كردند، از خداوند متعال اجر و پاداش مسألت مى ‏نماييم.

حضرت آیت الله نورمفیدی درباره اهمیت دینی و جایگاه اجتماعی نماز جمعه اظهار داشت:با دقت در آیات قرآن و روایات ائمه، نماز جمعه جایگاه بالایی در اسلام دارد. اینکه در آیه شریفه قرآن می گوید، وقتی نماز جمعه برپا می شود شما کار و کسب خود را رها کنید و در نماز جمعه شرکت کنید، اهمیت فراوانی دارد.

وی تصریح کرد: ما در هیچ فریضه ای نداریم که وقتی امر به آن فریضه می شود، بگویند کارخود را رها کنید. در هیچ جای دیگری نیست، این گونه مطرح نمی شود که اگر در نماز جمعه شرکت نکند نفاق است.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه نماز جمعه جایگاه مهمی از نظر شرعی و دینی دارد ، گفت: از روایات می آید که نماز جمعه به مثابه یک حج است. این روایات، اهمیت نماز جمعه را نشان می دهند همانطور که حج اجتماع مسلمانان در زمان واحد به عنوان عظمت مسلمین است نماز جمعه هم مانند حج است یعنی در تمام سرزمین اسلام آنچه در حج اتفاق می افتد، روی می دهد. اگر در ایام حج، دو میلیون حاجی مناسک را انجام می می دهند، روز جمعه ده ها میلیون در کشورهای اسلامی از میان 5/1 میلیارد جمعیت در یک عبادت خدایی شرکت می کنند. این رویداد بزرگ در معرض همه دنیا است و تجدید بیعت عمومی با دینی و شریعت است.

نماینده ولی فقیه دراستان گلستان در ادامه با اشاره به اینکه از نظر سیاسی هم، نماز جمعه از شئون حکومت اسلامی جدا نیست، افزود: نماز جمعه تنها یک عبادت فردی نیست بلکه شأنی از حکومت است جایگاهی است که با حکومت اسلامی پیوند دارد. همین الان هم، کسانی که خیلی با نماز جمعه میانه ای ندارند، وقتی می خواهند درباره نظام بدانند، از وضع و کم و کیف نماز جمعه ها می پرسند، چون آن را جلوه ای از حکومت می دانند. اگر باشکوه برگزار بشود شود، شکوه حاکمیت است و اگر شل شود، نشان دهنده سستی نظام است.

امام جمعه گرگان مرحوم آیت الله آقای طالقانی” نخستین امام جمعه تهران “را روحانی عالم و فاضلی یاد کرد و گفت :وی شخصیتی بود که در گذشته ملت ایران حضور شناخته شده داشت. ایشان یک محور بودند. امام جمعه نخست تهران باید کسی انتخاب می شد که همه مردم نسبت به وی نگاه مثبتی داشته باشند و مورد توجه همه باشد. آیت الله طالقانی از نظر علمی، رفتاری و سوابق مبارزاتی شاخص بود. من فکر می کنم انتخاب امام، انتخاب بزرگی بود. سیادت ایشان هم در این بین مهم بود.

آیت الله نورمفیدی ثمره نخستین خطبه های نماز جمعه را مهم برشمرد و اظهار داشت:این نماز بلافاصله بعد از پیروزی انقلاب برگزار شد و اهمیت فراوانی داشت تاثیر مثبت زیادی هم در فضای انقلاب آن سالها گذاشت. من البته از چند و چون خطبه ها خبر ندارم اما بلاخره قدیمی ترین نماز جمعه درکشور بعد از انقلاب بود و توسط شخصیتی مانند آیت الله طالقانی برپا شد. و البته همزمان با آن، ما در گرگان نماز جمعه برگزار کردیم.

وی در ادامه گفت:امام جمعه منصب و جایگاهی است که هم متعلق به مردم است و هم متعلق به حکومت و باید رابط مطمئنی بین حکومت و مردم باشد. وقتی نهادی متعلق به مردم است، نمی تواند خود را از خواسته های و مطالبات مردم جدا کند. من معتقدم امام جمعه باید مسائل و مشکلات را بصورت عالمانه نقد کند. اما باید مواظب باشد که زبان نقد به سوی تخریب و تهمت و افترا نلغزد.

خطیب جمعه گرگان ویژگی های یک امام جمعه خوب را ایمان خوب، تقوای خوب، علم و آگاهی به معارف دینی، شناخت زمان و اوضاع، برخورداری از اخلاق خوب و سعه صدر، رفتار مردمی و اینکه عامل وحدت باشد و جوری باشد که همه مردم به او اعتماد کنند ، یاد کرد و گفت: دامن او باید به عنوان رهبر جامعه، پناه همه باشد حتی آنانکه به نماز جمعه نمی آیند.

آیت الله نورمفیدی در پایان با اشاره به آفت ها و آسیب هایی نماز جمعه اظهار کرد: برخورد نادرست دست اندرکاران نماز جمعه با مردم، رفتار خود امام جمعه و بی توجهی نسبت به مسائل دینی میتواند بر نماز جمعه تاثیر منفی بگذارد. باید با رفع هرگونه نکته منفی، جذابیت ها را بیشتر کرد

تکبر اولین گناهی بود که در جهان به وقوع پیوست و گناهی است که سبب شد فردی چون ابلیس که شش هزار سال عبادت خداوند را کرده بود ، به خاطر یک لحظه تکبر ، عباداتش از بین برود .
کبر نوعی تورم شخصیت است . کسی که خود را نشناخت و ندانست که چه دارد ، و غافل شد که هر چه دارد از خداست ، چون رابطه اش با مبدا قطع می شود ، به خود باد می کند ، متورم می شود ، خود بزرگ بین می شود ، کبر در دلش خانه می کند و در این صفت و آثار سوء آن به ابلیس اقتدا می کند .
کبر از منظر روایات :پیامبر (ص) : از کبر بپرهیزید اگر بنده تکبر کند ، خداوند عز جل می فرماید : اسم بنده مرا در لیست جبارین بنویسید . کنز العمال /7729
امام علی (ع) : از کبر حذر کنید ، زیرا کبر راس طغیان و معصیت خداوند است . غررالحکم /2609
امام صادق (ع) : به راستی تکبر پایین ترین درجه کفر و الحاد است . کافی /2 ، 309 ، 1
بعضی از دلایل تکبر عبارتند از : عجب ( خود بینی و خود پسندی ) ، حسد ، کینه ، ریا و عقده حقارت .
امام صادق (ع) : کسی تکبر نمی ورزد ، مگر به خاطر ذلت و حقارتی که در خود احساس می کند . کافی /2 ،312 ، 17
کمبود شخصیت و عقده حقارت ، هر دو از یک خانواده اند . احساس نوعی ضعف درونی و ضعف شخصیتت انسانی ، انسان را وادار می کند تا برای جبران آن خلا و کمبود ، داشته هایش را به رخ بکشد و به آنها بنازد و آنها را وسیله برتری طلبی و خود بزرگ نمایی قرار دهد ، تا شاید از این رهگذر ، آن حقارت ها و زبونی های درونی را جبران کند .
امام علی (ع) : بسیار اندک می یابی کسی را که نسبت به پایین تر از خود تکبر می کند ، مگر اینکه به همان مقدار نسبت به مافوق خود ذلت نشان می دهد . نهج البلاغه / حکمت 853
رابطه ای نزدیک ، بین << تکبر برونی >> و << ذلت درونی >> وجود دارد .
خداوند در آیات زیادی در قرآن متکبرین را سرزنش کرده است از آن جمله می فرماید: ان اللّه لا یحب من کان مختالاً فخور: خداوند متکبر فخر فروش را دوست ندارد. سوره نساء، آیه 36.
برای درمان تکبر نسبت به علت آن و مراتبش راههای مختلفی وجود دارد.اما کلّی ترین راه آن است که اسباب تکبر و علل آن را از خود رفع کند یا مانع از ورود آنها به روح و جان خود شود.انسان اگر می خواهد چشمه ای را خشک کند نباید از آن سطل سطل آب بکشد باید سرچشمه را از بین ببرد و بخشکاند یا مانعی بگذارد تا آب قطع شود. برای درمان تکبر باید اسباب آن را از ریشه نابود کرد. بهترین راه برای نابودی ریشه های تکبر معرفت خداست.اگر انسان خدا را بشناسد و به عظمت و بزرگی و کبریایی او یقین حاصل کند احساس ذرّه ای تکبر در خود نخواهد داشت، زیرا می داند که هر چیزی که او دارد خداوند برتر از او را داراست و اگر بخواهد می تواند با اراده خود آنها را از او بگیرد.بنابراین چیزی که برای انسان عاریه ای است و اعطا از جانب دیگری است هیچ جای تکبری برای او نمی گذارد.اگر قدرت دارد ،بداند که قدرت او برتر از فرعون و نمرود نیست که ادعای خدایی کردند و خداوند آنها را نابود کرد.اگر زیبایی دارد بداند که جمال او برتر از یوسف نبی نیست که اکنون قرنهاست که از مرگ او گذشته و از آن جمال و زیبایی دیگر خبری نیست.اگر قوم و قبیله دارد بداند روز قیامت آنچه برای انسان می ماند تنها عمل اوست نه قوم و خویش. اگر مال و مکنت دارد بداند ثروت او بیشتر از قارون نیست که زمین تمام اموال او را در خود فرو برد و…با این معرفت می فهمد هیچ چیز برای او ماندنی نیست و آنچه باقی است قدرت و جمال و ثروت و علم و..خداوند است که خالق و آفریننده اوست.
امام خمینی(ره)در بیان علاج تکبّر و رفع آن می فرمایند: بدان که از برای تکبّر موجبات بسیاری است که از جمله آن ضیق صدر است.انسانی که دارای شرح صدر باشد هر چه از کمال و جمال و مال و منال و دولت و حشم در خود ببیند به آن اهمیت ندهد و در نظرش بزرگ و مهم نیاید. واین سعه صدر از معرفت حقتعالی پبدا شود…پس خدا خواهی سعه صدر آورد و سعه صدر تواضع و عزت نفس آورد و در مقابل خود خواهی و خود بینی هم از ضیق صدر است و هم ضیق صدر آورد و آن مبدأ تکبر است.
بل که مبدأ همه مبادی در کمالات، معرفت اللّه است و ترک نفس و مبدأ همه نقائص و سیئات حب نفس و خود خواهی است و راه اصلاح تمام مفاسد اقبال به حق است و ترک هواهای نفسانیه ما اصابک من حسنه فمن الله و ما اصابک من سیئه فمن نفسک . شرح حدیث جنود عقل و جهل،ص 337.
بنابراین برای از بین بردن تکبر، بلکه همه معاصی که در انسان ملکه شده باید راهی برای تقویت معرفت الله و خداخواهی در خود پیدا کرد؛ چون انسان به معرفت اللّه رسید، سعه صدر پیدا کرده و گناهان قلبی در او ریشه کن می شوند. هر چند این راه، راهی است بس دشوار، اما رسیدن به برخی از مراتب آن برای همه مقدور است بنابراین جای هیچ عذر و بهانه برای کسی نیست.
به امید ریشه کن شدن همه رذایل و بدیها در انسان.