علامه طباطبايي آمده بودند براي تشرف به حرم امام رضا عليه السلام.از بس حرم شلوغ بود به ايشان گفتيم؟اگر مي شود وقت ديگري برويد. حرم خيلي شلوغ است.آن بزرگوار فرمودند:خب!من هم يكي از شلوغي ها!

...

هرچه سعي كردند دستشان به ضريح مبارك برسد نشد كه نشد و جمعيت ايشان را به عقب هل دادند.

وقتي بازگشتند از ايشان پرسيديم،چطور بود؟فرمودند:خيلي خوب بود لذت بردم.

قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنَّ بِخُرَاسَانَ بُقْعَةً يَأْتِي عَلَيْهَا زَمَانٌ تَصِيرُ مَوْضِعَ مُخْتَلَفِ اَلْمَلاَئِكَةِ فَلاَ يَزَالُ فَوْجٌ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ إِلَى يَوْمِ أَنْ يُنْفَخَ فِي اَلصُّورِ فَقِيلَ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ أَيَّةُ بُقْعَةٍ هَذِهِ قَالَ هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ وَ هِيَ وَ اَللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ مَنْ زَارَنِي فِي تِلْكَ اَلْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ كَتَبَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ بِذَلِكَ ثَوَابَ أَلْفِ حِجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفَ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنْتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .
امام رضا فرموده است:همانا در خراسان بقعه‌اى است كه بر آن روزگارى خواهد آمد كه جايگاه آمد و شد فرشتگان مى‌شود.همواره فوجى از ايشان از آسمان فرو مى‌آيند و فوجى ديگر به آسمان بر مى‌شوند،تا هنگامى كه در صور(شيپور) دميده شود(رستاخيز).به ايشان گفته شد:آن كدام سرزمين است‌؟فرمود:در سرزمين طوس است و به خدا سوگند باغى از باغهاى بهشت است.هر كس مرا در آن بقعه زيارت كند همچون كسى است كه رسول خدا را زيارت كرده است و خداى متعال در قبال آن ثواب هزار حج و هزار عمرۀ پذيرفته شده براى او مى‌نويسد و من و نياكانم روز رستاخيز شفيعان او خواهيم بود .

برگرفته از :ز مهر افروخته،سيد علي تهراني،ص 117

عيون الاخبار الرضا(ع)، ج2، ص 255

اي دريغا باغبان پير باغ                                   ديگر از گل ها نمي گيرد سراغ

باز چشمم ياد ياران كرده است                          ياد ايوان جماران كرده است

اي جماران چلچراغ عشق كو                             روشني افزاي باغ عشق كو

«گاهی يک عصبانيت، بيست سال انسان را عقب می اندازد».(از مهر افروخته، نوشته سيد علی تهرانی، ص ۸۳)

“آیت الله علی نظری منفرد” در نشست اخلاقی که از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد با استناد به روایتی از امیرمومنان علی(علیه السلام) بیان داشت: دانش و ادب بهاى جان انسان است لذا در آموختن آن دو باید کوشا بود، به طوری که هر چه بر دانش و ادب انسان افزوده شود بر قيمت و قَدْرش افزوده خواهد شد.

...

وی دانش را برای رسیدن به خداوند و ادب را برای بندگی و خدمت به پروردگار لازم دانست  و افزود: علم کمال است و بهائی که دین اسلام به علم داده است در هیچ یک از ادیان آسمانی مشاهده نمی شود چنانچه روایات زیادی وجود دارد که بر کمال بودن علم دلالت دارد.

مدرس درس خارج فقه و اصول با استناد به بیان آیات متعدد در مقام و منزلت علم  ادامه داد: ترديدي نيست كه مقام علما نزد خداوند، همچون ساير مردم نيست و هرچه انسان عالم‌تر باشد، مقام و منزلت او نزد او بيشتر است. چنانچه آیه9 از سوره مبارکه زمر بر  اين مطلب اشاره دارد: “هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ” .

آیت الله نظری منفرد گفت: شرافت علم یا به موضوع آن است و  یا به اهداف و غایاتی که بر آن علم مترتب  می شود، هرچه فایده علم بیشتر باشد آن علم از اهمیت بیشتری برخوردار است همچون علم اعتقادات که موضوع آن کلام است و معارف را از دید عقل و شرع مورد بررسی قرار می دهد.

وی با استناد به حدیثی از رسول مکرم اسلام(صلی الله علیه) علم را بر سه قسم دانست و خاطر نشان کرد: علم بر سه قسم است؛ آیه محکمه، فریضه عادله، و سنّت قائمه و آنچه غیر از اینهاست زیادت و فضل است که نیاز به تأمل و تفقه دارد، علوم دیگر نیز زیر مجموعه این سه اصل هستند.

استاد حوزه علمیه قم اظهار نمود: اساس دین در همین روایات فوق از پیامبر(صلی الله علیه) خلاصه می شود  چراکه سعادت بشر با این سه چیز گره خورده است، انسان با کسب علوم دینی به کمال و سعادت انسانی خواهد رسید

آیت الله نظری منفرد به تبیین معنای سعادت پرداخت و اضافه کرد: سعادت عبارت از؛ اعتقاد درست، اخلاق خوب و عمل صالح است، هرکس در این مسیر حرکت کند انسان سعادتمندی خواهد بود.

وی در بخش دیگری از سخنان خود خطاب به طلاب سفارش نمود: سعی کنید قدر نعمت طلبگی را بدانید و علوم حوزوی را بخوبی فراگیرید، اگر اعتقادات را به خوبی کسب نکنید چه بسا موجب گمراهی مردم شوید.

این محقق افزود: در مسائل اعتقادی محکم شوید به طوری که ابتدا در مباحث اعتقادی خود به باور درست برسید که در این صورت است که موجب هدایت دیگران خواهید شد.

بزرگي را گفتند: “راز هميشه شادبودنت چيست؟

گفت:دل بر آنچه نمي ماند نمي بندم، فردا يك راز است ،نگرانش نيستم

ديروز يك خاطره بود حسرتش را نميخورم و امروز يك هديه است قدرش را ميدانم……..

“حضرت آیت الله سیدکاظم نورمفیدی” در ادامه سلسله جلسات اخلاق هفتگی خود در مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان بیان داشت: نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه) در ادامه وصایای خود به ابن مسعود، او را بر سه امر توصیه می فرماید که از جمله آنها” رفتارکردن منصفانه با مردم” است.

...

وی به معنای انصاف در اصطلاح فارسی پرداخت و افزود: انسان منصف کسی است که به حق دیگران تجاوز نکرده و به حق خود قانع است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان با استناد به نامه امام علی(ع) خطاب به مالک اشتراضافه کرد: در کلام امیرالمومنین علی علیه السلام خطاب به مالک اشتر وارد است که حضرت خطاب به مالک فرمودند: “هم با خدا باانصاف رفتار نما و هم با مردم” که در اینجا انصاف داشتن نسبت به خدا به معنای شکرگزاری در مقابل نعمت های الهی است که بواسطه این نعمات حقوقی برگردن بندگان قرار می گیرد.

آیت الله نورمفیدی از دیگرسفارش های رسول مکرم اسلام صلي الله عليه به ابن مسعود را” نصیحت کردن امت” برشمرد وگفت: نصیحت در زبان عرب به معنای خیرخواهی است بدین معنا که انسان وظیفه دارد در هر موقعیتی که قرار می گیرد خیرخواه مردم باشد.

وی یادآورشد: از کلام پیامبر صلی الله علیه استفاده می شود که انسان هیچ گاه نباید بدخواه و بی تفاوت نسبت به دیگران باشد، در فضیلت خیرخواهی همین بس که در آیات قرآن کریم همچون سوره مبارکه"عصر” خداوند متعال بر توصیه یکدیگر به حق و صبر تاکید نموده است.

عضو مجلس خبرگان رهبری اضافه نمود: “رحمت” نیز از دیگر توصیه هایی است که پیامبر اسلام صلی الله علیه بدان اشاره دارد، “رحمت” به این معناست که هرگاه انسان در جامعه یا اشخاص نقص و نیازی مشاهده نمود برای رفع آن کاستی تلاش نماید که ماحصل آن مهربانی است.

آیت الله نورمفیدی خاطر نشان کرد: پیامبر اکرم صلی الله علیه آیه 117 سوره مبارکه هود را به عنوان موید توصیه های سه گانه خود بیان می فرمایند که مضمون آیه چنین است: “اگر اهل جامعه ای مصلح( اهل انصاف، نصیحت و رحمت) باشند خداوند آن جامعه را هلاک نخواهد کرد حتی اگر مشرک باشند.

وی اظهار داشت: از دیگر وصایای پیامبر صلی الله علیه این است که به عبدالله ابن مسعود سفارش می کند: “بپرهیز از اینکه در ظاهر خضوع و خشوع داشته باشی و با مردم، خاکی مسلک رفتار کنی حال آنکه” وَ أَنتَ فیما بینَکَ وَ بینَ رَبِّک….” خودت میدانی چکاره هستی! نکند ظاهرت را خوب نشان دهی ولی در دلت به دنبال چیز دیگری جز خدا باشی که حضرت موید سخن خود آیه 19 از سوره غافر را بیان فرمودند.

امام جمعه گرگان اضافه نمود: از دیگر نکاتی که باید بدان توجه نمود و در توصیه پیامبر صلی الله علیه نیز بدان تاکید شده این است که حضرت می فرمایند: “از کسانی نباشید که در امر دین بر مردم سخت گیری نموده و بر خویش آسان می گیرند” .دین را طوری معرفی نماییم که برای مردم جاذبه ایجاد شود نه اینکه کاری کنیم که مردم از دین زده شوند، اینها اصول طلبگی است چنانچه باید چهره پُر جاذبه خدا، دین و ائمه هدی علیهم السلام را به جامعه نشان دهیم، موید این مطلب آیه دو از سوره مبارکه صف است. 

آیت الله نورمفیدی در خاتمه گفت:در روایت دیگری از پیامبر اکرم صلی الله علیه وارد است که حضرت فرمودند: “قبل از انجام هرکاری در مورد آن کار بیندیشید و سعی کنید دانش شما همراه با بینش، تدبر و تعقل همراه باشد” .

«خانم مریم میرکریمی» در نشست اخلاقی تربیتی که در جمع طلاب خوابگاهی مرکز تخصصی و مدرسه علمیه عالی الزهرا سلام الله علیها برگزار شد بیان داشت: وقتی آیات قرآن را مورد بررسی قرار می دهیم در اکثریت آیات، خداوند متعال انسان را به تهذیب نفس و سِیر به سوی إلی الله فرا می خواند.

...

وی با استناد به آیه” 64 از سوره مبارکه عنکبوت” افزود: برای رسیدن به تهذیب نفس باید از لهو و لعب دوری کرد چنانچه  براساس آیه فوق خداوند متعال می فرمایند: “این زندگی دنیا چیزی جز لهو و لعب و بازیچه نیست و اگر بدانند، زندگی حقیقی، همان سرای آخرت است” .

مدیر مدرسه علمیه عالی الزهرا سلام الله علیها گرگان” تفکر و تعقل” را از دیگر نکاتی دانست که در آیه بدان تنبه داده شده است و اظهار نمود: انسان عاقل سعی می کند به یک موجود ناپایدار دل نبندد لذا گرفتار دنیا نخواهد شد چراکه دوامی ندارد.

میرکریمی در ادامه به بیان مصادیق لهو و لعب پرداخت وگفت: قرآن کریم بعد از دعوت به تهذیب نفس و دوری از لهو و لعب برای دست یابی به این مهم، به بیان مصادیق لهو و لعب پرداخته و “دنیا” را از جمله این مصادیق برشمرده است چنانچه آیه 64 عنکبوت به این مطلب اشاره دارد.
وی دنیا را براساس روایت به آب شوری تشبیه نمود و خاطر نشان کرد: همانگونه که آب شور دستگاه گوارش ما را در اختیار خود قرار می دهد و از انسان رفع عطش نخواهد نمود، بلکه او را تشنه ترمی کند، دنیا نیز انسان را بدنبال خود خواهد کشاند و هیچ گاه او را سیر نخواهد کرد چنانچه امیرمومنان علی علیه السلام می فرمایند: “انسان دنیازده هیچ گاه سیر نمی شود” .
مدیر مدرسه علمیه الزهرا سلام الله علیها به بیان معنای دنیا پرداخت و تصریح کرد: هرآنچه انسان را از خدا باز دارد و به غیر مشغول سازد دنیا نام دارد، انسانی که گرفتار دنیاست هیچ گاه قدرت سیر الی الله نخواهد داشت.
میرکریمی اضافه نمود: خاصیت دنیا اینگونه هست که انسان به هرجا برسد بدنبال قدم تازه ای است لذا تاکید   براین است که انسان هرکاری انجام می دهد آن را بر میزان الهی ارزش گزاری نماید.
 
وی یکی از راههای دوری از دنیا و دنیا زدگی را” یاد مرگ” دانست و عنوان نمود: یاد مرگ عامل حرکت انسان بوده و موجب خواهد شد تا انسان از رکود خارج شود و از دنیا برای آخرت بهره ببرد، در حقیقت مرگ آغازی برای یک زندگی دیگر است.
استاد حوزه یادآور شد: رمز موفقیت و شاد زیستن دل نبستن به امورات فانی است لذا بدین خاطر است که اولیای الهی نه خوف و نه حزنی در دنیا داشتند چراکه دل به چیزی می بستند که باقی و جاویدان است.
میرکریمی از دیگر راههای رسیدن به قرب الهی و سیرإلی الله را عبادت نامید و گفت: یکی از راههای رسیدن به توحید و یقین عبادت است منتهی در بین عبادات بر نماز شب تاکید بسزایی شده است چرا که رسیدن انسان به مقامات عالی و معنوی جز با عبادت شبانه میسر نخواهد بود.
وی افزود: در فضیلت و اهمیت عبادت شبانه همین بس که روایات متعددی از ائمه معصومین علیهم السلام در این باب وارد است، چانچه امام حسن عسکری علیه السلام رسیدن به قرب الهی را سفری می داند که جز با شب پیمایی به نتیجه نخواهد رسید.
مدیر مرکز پژوهش های اسلامی الزهرا(س) گرگان در پایان به سوالات طلاب پاسخ دادند.