خانم مریم دوست محمدیان در نشست معرفتی با عنوان” مدبرانه و عقلایی بودن دفاع مقدس” که با حضور کارکنان و شماری از اساتید و طلاب مرکز تخصصی و مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد، با اشاره به دهه فجر، انقلاب اسلامی ایران را در پیدایش، کیفیت و انگیزه با دیگر انقلاب ها متمایز دانست.

...

وی، در بیان علت تمایز انقلاب ایران گفت: انقلاب اسلامی ایران در اصل پیدایش، گرایشی به شرق و غرب نداشته و یک انقلاب مستقلی بود، حضرت امام(ره) در کیفیت پیدایش با تسخیر قلوب و دادن بینش به مردم و به لحاظ انگیزه با انگیزه الهی، این انقلاب را ایجاد کرد.

معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، محور اصلی حرکت حضرت امام(ره) را قرب به خداوند عنوان کرد و ادامه داد: انقلاب اسلامی ایران بر پایه عقلانیت استوار بود، حضرت امام(ره) نظام را مدبرانه و براساس عقلانیت رهبری کرده و امر ایشان بر رفراندوم جمهوری اسلامی با اینکه می دانست مردم طالب جمهوری اسلامی هستند، دلالت بر تدبیر و عقلانیت داشت.

دوست محمدیان، در بحث از مدبرانه و عقلانی بودن دفاع مقدس، با استناد به کلام مقام معظم رهبری(مدظله) “دفاع مقدس را یکی از عقلانی ترین حوادث ملت ایران دانست که از ابتدا تا آخر، مدبرانه و عقلایی بود “.

وی، با اشاره به علت تاکید رهبر معظم انقلاب بر عقلانیت هشت سال دفاع مقدس افزود: خطاب فرمایش مقام معظم رهبری(مدظله العالی) به آن دسته از افرادی است که حماسه رزمندگان ما را صرفاً یک حرکت احساسی تلقی می کردند.

استاد حوزه، از دیگر دلایل بر تاکید فرمایش رهبر معظم انقلاب نسبت به عقلانی بودن حماسه دفاع مقدس را عدم تحریف این حماسه برشمرد و خاطرنشان کرد: باید ذخایر علمی دفاع مقدس را حفظ کرده و نگذاریم مورد تحریف قرار گیرد، لذا پژوهش های علمی در موضوعات متنوع جنگ، مانع از از این تحریف خواهد شد.

دوست محمدیان توضیح داد: غالباً در مجالس و سخنرانی ها، به جنبه های احساسی رزمندگان پرداخته و به برنامه ریزی های اتاق جنگ برای طراحی عملیات و تدبیر فرماندهان کمتر اشاره شده لذا تبیین این حماسه مانع از طرح بسیاری از شبهات و انحرافات خواهد شد.

وی در پایان خطاب به حاضرین، بر طرح مباحث دفاع مقدس و آمادگی جهت پاسخگویی به شبهات توصیه و تاکید کرد.

خانم طاهره سادات موسوی در همایشی با عنوان” تبیین عظمت حضرت زهرا(س) در عالم هستی” که از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان و ضمن حضور کارکنان و شماری از اساتید و طلاب این مدرسه، بصورت آنلاین از طریق سامانه سیما برگزار شد، بیان کرد: اگر تمام آیات را کتاب و کلمة الله بدانیم، وجود حضرت زهرا(س) ام الکتاب بوده و هستی در وجود او منتهی است.

...

وی، حضرت زهرا(س) را لیله القدر و قطب عالم هستی معرفی کرد و ادامه داد: اگر عالم خلقت را اسماء و صفات پروردگار بدانیم، ارزشمندترین و والاترین اسم خداوند، در وجود حضرت زهرا(س) متجلی است.

مسئول پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری افزود: حضرت زهرا(س)، قطب عالم هستی است که در قوس صعود و نزولِ حلقه اتصال بین عالم مخلوقات و مبدأ آفرینش، وجود مقدس ایشان است.

موسوی خاطرنشان کرد: به حکم ادله، هیچ مقامی برای مرتبه مخلوقات تصور نخواهد شد، مگر اینکه حضرت زهرا(س)  آن صفات را دارا باشد، چنانچه حدیث شریف کساء دلیل بر این مدعا است.

وی با اشاره به لفظ” ابوها” در حدیث کساء، به نقش محوری حضرت زهرا(س) اشاره کرد و در بیان علت بکار بردن کنیه” ام ابیها” برای حضرت زهرا(س) توضیح داد: ریشه شجره طیبه نبوت، حضرت فاطمه زهرا(س)، ساقه آن علی(ع) و میوه های آن حسنین(علیهم السلام) هستند.

مبلغه بعثه رهبری، با اشاره به تقارن مولود امام خمینی(ره) و روز زن اضافه کرد: در روز زن و در این انقلاب اسلامی، زن به معنای حقیقتِ زن بودن متولد شد که مراد از تولد در اینجا، حیات برتر است.

موسوی، با اشاره به مقام انسان شناسی و جایگاه زن در عالم هستی و در پاسخ به شبهاتی که پیرامون آن وارد است، بر شناخت درست جایگاهِ مقام نبوت، رسالت و امامت تاکید داشت و پشتوانه تمامی نبوت های تشریعی را” ولایت” دانست.       

وی، مقام ولایت را رسیدن به مقام قرب الی الله معنا کرد و افزود: انسان قادر است پله های ترقیرا چنان بپیماید و به یک مرتبه ای از وجود نایل شود که مظهر تمام نمای اوصاف پروردگار و معنای تام خلیفه اللهی شود، چنانچه حضرت زهرا(س) به چنین مرتبه وجودی ولایی و مقام انبایی(محدث بودن) نایل شده بود.

استاد حوزه، با اشاره به مقام عصمت و علم لدنی حضرت زهرا(س) گفت: تمام اوصافی که برای امام علی(ع) و سایر ائمه(علیهم السلام) متصور است، ریشه آن از حضرت زهرا(س) بوده و کلام امام صادق(ع) که می فرمایند: “حضرت زهرا(س) بر همه ما حجت است “از جمله دلایل این مطلب است.

موسوی، در بحث از مسئله زن شناسی اذعان کرد: در سلسله مقامات وجودی فرقی بین زن و مرد وجود ندارد، لذا زنان نیز جهاد فی سبیل الله را در امور زندگی، خانه داری و گردانندگی نظام خانواده دارا هستند که اینها جهاد است و پاداش آن در آیه 97 سوره مبارکه نحل بیان شده است که می فرماید: ” مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً  وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"و نیز آیه 35 سوره احزاب بر مرتبه عنداللهی زن و مرد اشاره دارد.

وی در پایان عنوان کرد: قوام عالم هستی به وجود حضرت زهرا(س) است که قطب عالم امکان است و شرافت حضرت، رسیدن خودِ ایشان به مقامات الهی است.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در نشست علمی معرفتی که به مناسبت دهه فجر، از سوی مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، در بحث از رابطه بین امام(ره) و انقلاب، درک این رابطه را بسیار مهم دانست و ایجاد این انقلاب را برگفته از شخصیت بزرگ حضرت امام(ره) عنوان کرد.

...

وی، جهت تبیین انقلاب حضرت امام(ره)، به جریان سیدالشهداء(ع) پرداخت و افزود: حضرت سیدالشهداء(ع) در مقابل مردم آن زمان که برخی ناآگاه به عمق فاجعه بوده و برخی نیز یا خود را کنار کشیده یا با آن کنار آمده بودند، درد و عمق درد را فهمید و اقدام به قیام کرد.

 نماینده ولی فقیه در استان گلستان خاطرنشان کرد: شخصیت حضرت امام(ره) بر مبنا و اصول سیدالشهداء(ع) شکل گرفت، بدین معنا که خداوند را حاکم بر وجود خود کرده و این حاکمیت ذات اقدس الهی در تمام شوون زندگی آنان جاری بود.

  آیت الله نورمفیدی با اشاره به اینکه حضرت امام(ره) شخصیتی بودکه زمان را دقیقا درک کرده و مشکل را با تمام وجود لمس می کرد اضافه کرد: حضرت امام(ره) دین و ادیان الهی را مجدد وارد عرصه زندگی کرده و به دین ارزش داد، بطوری که دنیا فهمیدند دین خیلی می تواند نقش ایفا کند.

عضو مجلس خبرگان رهبری، “تحول “را مهمترین کار حضرت امام(ره) دانست و خاطرنشان کرد: تحول فرهنگی، تحول شخصیت جامعه و تحول شخصیت نسل جوان کاری بود که نه تنها در کشور ایران بلکه در جهان اسلام و در کل ادیان موثر بود.

وی، سردار شهید سلیمانی و دکتر چمران را انسان های ویژه، خاصی، کم نظیر و خودساخته معرفی کرد که در راه دین اسلام و حفظ ارزش ها از خود گذشتند.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: حضرت امام(ره)، درس آزادگی، ظلم ستیزی، عدالت خواهی و آزادگی را به همه انسان ها آموخت و امروز هم همان صلابت و اهدافی که با حضرت امام(ره) همراه بود، در وجود سلف صالح مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) بوده و عینیت یافته است.        

حضرت آیت الله سید کاظم نورمفیدی در  جلسه اخلاق هفتگی خود که از سوی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، در ابتدای سخنان خود بر مراقبت و مرزبانی از کشور وجودی، در مقابل شیطان و ایادی شیطان تاکید کرد.

 وی، علاوه بر معاهده، مراقبه و مشارطه، محاسبه را نیز از ارکان مرابطه برشمرد و گفت:  هر چیز ارزشمندی باید مورد محاسبه قرار گیرد، بنابراین اگر انسان بخواهد خود را محاسبه کند، مورد محاسبه باید یک چیز ارزشمند همچون وجود او باشد.

...

 نماینده ولی فقیه در استان گلستان، با استناد به آیات پایانی سوره احزاب ادامه داد: با توجّه به این آیات، استعداد تحمّل امانت فقط در انسان وجود دارد، امّا بسیاری از انسان‌ها این مقام را نشناختند و با نرسیدن به آن، نسبت به خود ظلم کردند و از این نظر، مصداق ظلوم و جهول گشتند، چنانچه می فرماید: “إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا “.

 آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: آنچه انسان پذیرفت، چیزی غیر از تسبیح ذات اقدس الهی بود، زیرا تسبیح و قنوت را زمین و آسمان‌ها نیز به راحتی پذیرفتند، چنانچه آیه” وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ” دلالت بر این مطلب دارد، همچنین مراد از این امانت، دین حق نیز نمی تواند باشد، چراکه دین حق را بسیاری از انسان ها قبول نکرده و قبول ندارند، در حالی که در آیه، عبارت” حملَها الانسان” آمده است.

 عضو مجلس خبرگان رهبری، با استناد به روایات عدیده، مراد از امانت را در آیه فوق” ولایت الهی” دانست و اضافه کرد: ولایت الهی بدین معنا است که خداوند متعال، در وجود انسان زمینه و استعدادی قرار داده که از این عالم ماده و تعلقات و جاذبه های آن، خود را آزاده کرده، اوج گرفته وتحت ولایت الهی قرار می گیرد، بطوری که کأنَّه خداوند مستقیماً ولی و سرپرست او خواهد شد” اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ".

 وی با استناد به کلام علامه طباطبایی، در تفسیر عبارت” ظلوماً جهولا” ادامه داد: “ظَلُوم و جَهُول ” به این معنا است که انسان به خودى خود فاقد علم و عدالت بوده، ولى قابلیت آن را دارد که خدا آن دو را به وى افاضه کرده و در نتیجه از حضیض ظلم و جهل به اوج عدالت و علم ارتقاء پیدا کند.

آیت الله نورمفیدی، با توجه به تفسیر علامه طباطبایی، در بیان این مطلب که چرا در ادامه آیه عبارت” عالماً و عادلاً” آورده نشده، تصریح کرد: با وجود اینکه این زمینه و استعداد در وجود انسان نهفته است اما” ما یومن اکثرهم بالله و هم مشرکون” است. 

امام جمعه شهرستان گرگان، نتیجه عرضه امانت را” لیعذب المنافقین و المنافقات” برشمرد و تصریح کرد: انسان ها در مقابل امانتی که خداوند به آنان سپرده است، منافق، مشرک و یا مومن هستند، بنابراین” لام"در “لیعذب المنافقین” چه لام علت باشد یا غایت، دلالت براین مطلب دارد که خداوند این شایستگی را به انسان داده، ولی اگر کسی قدر خود را نشناسد، یا منافق خواهد شد و یا مشرک!

وی در پایان، با استناد به کلام علامه طباطبایی از قول مرحوم کافی، مراد از آیه 72 احزاب را ولایت امیرالمومنین(ع) دانست و تصریح کرد: مراد از این ولایت، به معنای محبت یا پذیرش امامت نیست بلکه بدین معنا است که” امیر مومنان علی(ع) اولین کسی است که در امت اسلامی، باب این ولایت را باز کرد و خود حضرت، تحت ولایت کامل الهیه قرار گرفت".

...

به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، خانم طاهره سادات موسوی در نشست علمی که به صورت مجازی و از طریق سامانه سیما و از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد، به معرفی کتاب خود با عنوان” اربعین موسویه، شرح و تفسیر چهل حدیث قدسی” که در سال  1398 به رشته تحریر در آمد، پرداخت.

...

وی با استناد به حدیث معروف از پیامبر اکرم(ص) افزود: در بیان اهداف تالیف این کتاب همین بس که پیامبر(ص) می فرمایند: “اگر کسی از امت من ،چهل حدیث حفظ کند، با انبیاء، اولیا و صلحاء محشور می شود ”  و نیز در روایت دیگری فرمودند: “شفاعت من در روز قیامت، نصیب کسانی است که چهل حدیث را حفظ کرده باشند ” ،چنانچه همین روایت، مبنای اربعین نویسی بزرگان دین قرار گرفته است.

وی، مراد از حفظ احادیث را، عمل براساس آن دانست و ضمن بیان این نکته که اربعین گیری با اربعین نویسی متفاوت است افزود: در این کتاب سعی شده از احادیثی استفاده شود که مبنای عملی انسان قرار گیرد، تا با عمل به کلام پیامبر(ص) ، حکمت، نصیب انسان شود.

مبلغ بعثه مقام معظم رهبری، شیوه اربعین نویسی را کاملا متفاوت دانست و ادامه داد: در بیان احادیث این کتاب، از احادیت قدسی شروع شد و کمبود احادیث به لحاظ کیفیت سندی و محتوایی، انجام کار را سنگین می نمود ولی عاملی از درون، نویدی به سوی اعلا می داد که ادامه کار را سهل می کرد.

موسوی، احادیث این کتاب را معرفتی اعتقادی و بخشی از آن را اخلاقی برشمرد و براساس روایت پیامبر(ص)” علم را شامل حکمت بالغه، فریضه عادله و سنت قائمه خواند و گفت: اینها مربوط به نشئات وجودی انسان است و تا زمانی که از مرتبه اعتقادات به معارف تقویت نشود، نمی توان در بخش اخلاقیات موفق شد.

وی خاطرنشان کرد: اگر انسان خودسازی نداشته باشد، در بخش عمل نمی تواند موفق باشد و گفتار او نیز موثر نخواهد بود.

استاد حوزه، احادیث قدسی را کنز عظیمی دانست که مورد استفاده و بهره مندی معنوی قرار نگرفته است، البته مشکل اساسی تر در عدم معنای درست از احادیث است، چنانچه اگر این احادیت درست معنا نشود، مبنای برداشت های نادرست قرار می گیرد که در مسیر حرکتی انسان، انحراف ایجاد خواهد کرد.

موسوی در پاسخ به این سوال که مبنای ایشان از” گزینش احادیث چالشی در این کتاب” چیست توضیح داد: انتخاب این احادیث با هدف اینکه این احادیث چه منبع معرفتی و چه معارفی را به ما می آموزد، انتخاب شده است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به ایام شهادت حضرت زهرا(س) اضافه کرد: انسان کامل، عدل قرآن است و در جات بهشت با درجات انسان تعیین می شود، بطوری که مرتبه بهشت را بهشتی تعیین می کند.

مبلغ فعال حوزه، با اشاره به این مطلب که نمی توان تعریف جامعی از شخصیت حضرت زهرا(س) ارائه داد، افزود: حکما و فلاسفه در براین اعتقادند که چون قطورات وجودی انسان بی نهایت است، لذا انسان قابل تعریف نیست، بنابراین هرکسی تنها می تواند بخشی از انسان را تعریف کند.

موسوی اذعان کرد: حضرت زهرا(س) به لحاظ مقامی، از همه انبیای الهی برتر است، پیامبر اکرم(ص) وارث همه انبیای الهی است و اوصیای پیغمبر(ص)، وارث پیغمبر(ص) است و تمام مقاماتی که برای آنان متصور است، برای حضرت زهرا(س) نیز مفروض است.

وی در پایان حضرت زهرا(س) را سیده نساء، پیشوا و اسوه همگان معرفی کرد و بر اقتدا کردن به حضرت زهرا(س) به عنوان اسوه و الگوی جامع، در مسیر تکاملی انسان توصیه کرد و با استناد به زیارت نامه حضرت(س)، یکی از درخواست های این زیارت را تطعیر نفس دانست و وسیله تطهیر نفس را ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) برشمرد.