به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، در راستای برگزاری همایش ملی” زینب (س) تجلی حقیقت” اولین نشست علمی با حضور مدیر، معاونین، اساتید، طلاب مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان، شماری از نمایندگان دستگاه های اجرایی، مدیر و معاونین مدیریت حوزه علمیه خواهران استان، اعضای موسسه قرآنی الزهرا(س) و طلاب جامعه المصطفی این شهرستان برگزار شد.در ابتدای این نشست حجت الاسلام و المسلمین عبدالله شاهینی به بحث پیرامون” تجلی توحید در زندگی حضرت زینب(س) پرداخت.

...

وی حضرت زینب(س) را از جمله شخصیت های دانست که کمتر به تبیین شخصیت ایشان پرداخته شده و مقدار شناختی که نسبت به ایشان است مربوط به تاریخ پرمصیبت کربلاست و همین موجب شده که ایشان را ام المصائب بنامیم.

مدرس درس خارج با استناد به جمله” مارأَیتُ إِلّا جمیلای حضرت زینب(س)” گفت: درک عمق این جمله حضرت انسان را به مقامی می رساند که مشکلات را در جهت پاک شدن خود از ناخالصی ببیند که این مقام درجه بالایی از رضاست.                                                                                                                                                       

شاهینی در ادامه با بیان جمله” اللهم تقبل منا هذا القلیل القربان” ادامه داد: این تعبیر نشان دهنده نهایت فروتنی حضرت زینب (سلام الله علیها) در پیشگاه خداوند و اوج معرفت است که برای انسان حاصل می گردد، خانم زینب کبری(سلام الله علیها) چون خدا را بزرگ می دید حتی امام حسین(علیه السلام) را اندک می بیند، لذا علت بزرگ دیدن خودمان، عدم شناخت ما نسبت به خداست.

وی اذعان داشت: عقیله به معنای خردمندی است که مسائل را با تدبیر خود رهبری و مدیریت نموده و در کار خود دوراندیشی و آینده نگری دارد،  از جمله ويژگي‌هاي حضرت زينب (سلام الله علیها) كه به او موقعيت ويژه مي‌بخشيد عقل و تدبيرش بود و با این ویژگی عقیله نامیده شد.

استاد مرکز تخصصی الزهرا(س) گرگان در بحث از” توحید” خاطر نشان کرد: توحید به معنای سر فرود آوردن در مقابل خدا و دل کندن از غیر خداست.

 شاهینی  تجلی توحید و زیباترین جلوه زندگی انسان را در  پرستش دانست و تجلیات پرسش را مداومت بر نماز معرفی کرد گفت: مراد از نماز در اینجا روح نماز است یعنی سرخم نکردن جز در مقابل خداوند متعال.

 وی با اشاره به اینکه دلی که لذت معصیت چشیده باشد نمی تواند لذت مناجات را بچشد خاطر نشان کرد: حضرت زینب(سلام الله علیها) در برابر طاغوت زمان ایستاد، به زنجیر افتاد اما در مقابل دشمن سرخم نکرد لذا حضرت از ذکر خداوندی که در دلش بود لذت برد.

استاد مدرسه علمیه امام خمینی(ره) بار دیگر با استناد به جمله” ما رأَیتّ إِلا جمیلای حضرت زینب(س)” ادامه داد: نگاه حضرت به هستی نگاه به نظام احسن می باشد، لذا خود را مامور به چیزی می داند که شریعت برای ایشان تکلیف نمود.

شاهینی در پایان با تاکید بر بالابردن شناخت و تدبر در ابعاد شخصیت حضرت زینب(س) تصریح کرد: باید ظرفیت وجودی خود را وسیع نموده و در زندگی فردی و اجتماعی خود با تاسی از حضرت زینب( سلام الله علیها) بهترین روش را انتخاب و حرکت نماییم.

خانم مریم دوست محمدیان معاون آموزش مدرسه علميه عالي الزهرا(س) گرگان در اولين پيش نشست علمي همايش ملي” زينب(س) تجلي حقيقت” به بحث پیرامون” زینبی زیستن در عصر حاضر” پرداخت و با اشاره به اینکه بزرگی هر شخصیتی با بزرگی مسئولیت او شناخته می شود بیان داشت: جامعه مرهون شخصیت های بزرگی است که در هنگام ضرورت توانستند یک نظامی را تغییر داده وآن جامعه را به حرکت درآورند.

...

وی حضرت زینب(س) را الگوی زنان و مردان در طول تاریخ معرفی کرد و ادامه داد: زیبایی دین مبین اسلام این است که برای هر قشری از زنان و مردان با شرایط مختلف الگوهایی را معرفی نماید، الگوهایی که در سخت ترین شرایط زندگی توانستند نمادی از زندگی یک دیندار واقعی را به نمایش بگذارند.

معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان حضرت زینب(س) را یکی از الگوهای اصیل اسلامی معرفی نمود و بر پذیرش الگو به صورت هدفدار، آگاهانه و از روی معرفت تاکید نمود.

دوست محمدیان در بیان هدف اسلام بر معرفی الگو خاطر نشان کرد: الگوها عامل حرکت انسان به سوی کمال     می باشند، لذا هدف از معرفی الگو بدین معناست که نشان داده شود رسیدن به کمال غیر ممکن نیست چراکه بسیاری از انسانها در طول تاریخ از صدر اسلام تا به امروز با تمام مشکلات و سختی ها توانستند خود را به کمال برسانند.

وی ادامه داد: از دیگر اهداف دین مبین اسلام در معرفی الگو این است که با وجود الگو، انسان به درستی و نادرستی اعمال خود پی برده و در صورتی که راه رسیدن به کمال ناشناخته باشد، “الگو “مناسبت ترین و نزدیک ترین راه کمال را به انسان نشان می دهد، همچنین” الگو” تکمیل کننده آموزه های دینی است.

استاد حوزه روش الگویی را بهترین و موثرترین راه تکامل بشر دانست و اضافه کرد: اگر آموزه های دینی در شریعت مقدس اسلام فقط به صورت تئوری بیان می شد نمی توانست در جامعه موثر باشد، موید این کلام روایتی از امام صادق(علیه السلام) است که می فرماید: “کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم ” مردم را به غیر زبانتان به خیر و نیکوکاری دعوت کنید تا تاثیر گزار باشید.

دوست محمدیان اضافه کرد: اگر تعریف درستی از الگو ارائه شود، با شناخت دقیق و همه جانبه متوجه خواهیم شد که الگوهای اصیل اسلامی محدود به زمان و مکان نبوده  و چون متصف به بسیاری از فضایل اخلاقی  هستند که هیچگاه کهنگی ندارند و در هر عصری قابل پیروی و تبعیت می باشند، البته آنچه در اینجا باید مورد توجه قرار گیرد شیوه الگوگیری است که باید توجه شود.

وی اذعان داشت: در شناخت شیوه الگوگیری باید ویژگیهای شخصیتی و اصول ثابت این بزگواران را شناسایی کرده و آنها را متناسب با شرایط زمان و مکان در زندگی خود پیاده کنیم.

عضو هیئت امناء مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان، ارزشهای انسانی را دارای دو جنبه دانست و تصریح کرد: ارزشهای ثابت انسانی مربوط به انسانیت است که قابل تغییر نبوده و محدود به زمان و مکان نمی باشد همچون علم، عدالت، عقل گرایی و … که این  ارزشها در تمام زمان ها می تواند راه نجات انسان در رسیدن به کمال باشد.

دوست محمدیان، عقل گرایی و خردمندی را از اصول ثابت در زندگی عقیله بنی هاشم برشمرد و گفت: یکی از راههای زینبی زیستن؛ عاقلانه اندیشیدن و عاقلانه عمل کردن است چنانچه محور موفقیت انسان و وجه تمایز او با سایر موجودات” عقل گرایی” است.

وی افزود: “عقل “در آموزه های دینی از جایگاه بلندی برخوردار بوده و یگانه راه تکامل مادی و معنوی و رسیدن به جامعه مطلوب در پرتو عقل گرایی است.

مبلغ حوزه جامعه مطلوب و آرمانی را جامعه معرفی کرد که از خرد سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، تربیتی و عبادی برخوردار باشد و از آنجایی که در زمان ظهور عقول بشری تکامل پیدا می کند لذا لازم است که عقول انسان کامل شود.

دوست محمدیان با استناد به قرآن کریم؛ ریشه گرفتاریها را عدم عقل گرایی و تعقل برشمرد و ادامه داد: از آیه 10 سوره مبارک ملک استفاده می شود که یکی از عوامل دوزخی شدن” تعقل نکردن” است و مفهوم آیه این خواهد شد که انسان بهشتی اهل تعقل می باشد.

وی اظهار داشت: با نگاهی به زندگی حضرت زینب( سلام الله علیها) بدست می آید که عقل گرایی در عملکرد آن حضرت جایگاه ویژه ای دارد به ویژه در نهضت عاشورا که سبب شد اهداف امام حسین(علیه السلام) تحقق پیدا کند و تغییر اساسی در جامعه اسلامی ایجاد شود، به طوری که بسیاری از نهضت هایی که بعد از جریان عاشورا بوجود آمدند ریشه در عملکرد حضرت زینب( سلام الله علیها) داشت.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان سخنرانی ها، حماسه ها، صبر و بردباری و قافله سالاری حضرت زینب(س) را نشانه عقیله بودن ایشان برشمرد و گفت: عقل در زبان عرب به معنای نگه داشتن و بازداشتن است و در اصطلاح نیرویی است که انسان را از جهل و لغزش در اندیشه و عمل بازمی دارد، چنانچه رسول مکرم اسلام(صلی الله علیه) ” عقل را بازدارنده انسان از جهل و نادانی” می داند.

دوست محمدیان عقل را اعم از نظری و عملی دانست و بیان داشت: عقل نظری با آموزش و کسب علم و عقل عملی با تمرین  پی در پی عمل صالح رشد می یابد لذا عقل گرا بودن حضرت زینب(سلام الله علیها) شامل هر دو مفهوم می شود.

وی ادامه داد: اولین جلوه خردمندی و عقل گرایی حضرت زینب(سلام الله علیها) در علم و دانش اوست و شاهد براین مطلب؛ سخنان و خطبه های ایشان همراه با استدلال  به آیات قرآن در مجلس یزید و ابن زیاد است در حدی که از سوی امام سجاد( علیه السلام) “عالمه غیر معلمه و فهیمه غیر مفهمه ” خطاب شد.

استاد حوزه به بیان شواهد دیگر کمال علمی حضرت زینب(س) پرداخت و گفت: از دیگر شواهد کمال علمی حضرت این است که حضرت از بزرگترین راویان حدیث بشمار می آیند و همچنین جلسه درس و تفسیر قرآن برای زنان اهل کوفه در زمان حکومت امام علی( علیه السلام) از دیگر جلوه های کمال علمی ایشان است.

دوست محمدیان” حیا” را دومین جلوه عقلانیت حضرت زینب(س) برشمرد و اضافه کرد: حضرت زینب(سلام الله علیها) پس از واقعه عاشورا در افشاگری و بیان جنایات بنی امیه و نیز در شناساندن اهل بیت(علیهم السلام) به مردم نقش مهمی ایفا نمود ولی همه اینها در هاله ای از حیا و عفاف بود، در روایتی از امام علی(علیه السلام) وارد است که حضرت” عاقل ترین مردم را باحیاترین آنها معرفی می کند”  لذا هرچه انسان عاقل ترباشد حیای او بیشتر خواهد بود.

وی ادامه داد: عقلانیت خانم زینب کبری(سلام الله علیها) در صبر و بردباری ایشان نیز جلوه گر می باشد، شاهد براین مطلب راضی بودن حضرت به قضای الهی است، اصلاً کربلا تجلی رفتار انسان به قضای الهی بود.

 استاد موسسه قرآنی الزهرا(س) گرگان با استناد به کلام آیت الله جوادی آملی گفت: “برخی عاقل نیستند و به دنبال تحصیل عقلند، برخی عاقلند و عقل برای آن ها به صورت حال است  برخی عاقلند و عقل برای آن ها به منزلۀ یک وصف مَلکه است و برخی عاقلند و عقل برای آن ها به منزلۀ فصل مقوّم است کسانی که عقل برای آن ها به منزلۀ فصل مقوّم است به تمام معنای کلمه عقیله اند “همچون حضرت زینب(سلام الله علیها) که عقل تمام حقیقت وجودش بود.

دوست محمدیان در همراهی عقل و حلم همین بس که امام علی (علیه السلام) می فرمایند: “بردباری نوری است که جوهر آن تعقل است ” همچنین یکی از اصول عقلانیت؛ آگاهی به موقعیت زمانی و مکانی است چراکه زمینه تصمیم گیری و عمکلرد صحیح را مهیا نموده ودر استفاده  بهنگام از فرصت نقش کلیدی دارد لذا عمکلرد حضرت زینب(سلام الله علیها) نشانگر آگاهی حضرت از زمان می باشد.

وی در پایان خاطر نشان کرد: امروزه بسیاری از مشکلات جامعه بخاطر عدم تعقل و خردورزی است لذا با حرکت بوسیله قوه عقل می توان در تحقق مدینه فاضله تلاش کرد.

خانم زهرا علاءالدین معاون فرهنگي مدرسه عالي الزهرا(س) گرگان در نشست اخلاقی که با حضور طلاب سطح دو مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) برگزار شد هدف طلاب را از ورود به حوزه علمیه؛ کسب معرفت و شناخت دین و حوزه های علمیه مرکز پَرورش عالِم دانست.

...

وی با استناد به آیه 104 از سوره مبارکه آل عمران افزود: با توجه به آیه فوق” گروهی از شما باید دیگران را دعوت به خیر دعوت و امر به معروف و نهی از منکر کنند….” که طلاب علوم دینی می توانند با کسب علم و معرفت و عمل به آموخته ها مصداق این آیه قرار گیرند البته وجود” منکم” در آیه دلالت بر بعض دارد و این نقش هدایت گری شامل همه  نخواهد شد.

استاد حوزه علمیه الزهرا(س) گرگان طلاب را جانشینان انبیا معرفی کرد و گفت: همانگونه که انبيا علوم الهى را به ارث گذاشتند، طلاب نیز به عنوان وارثان انبیای الهی در راستای تحقق علم و معرفت در جامعه کوشا باشند چنانچه آیه 25 حدید دلالت بر این مطلب دارد.
علاءالدین از دیگر وظایف طلاب را بعد از” خودسازی” ،” دیگرسازی” معرفی کرد و ادامه داد: اصلاح جامعه و هدایت مردم بر عهده طلاب است که باید حقیقت خوبیها را در جامعه توسعه داده و اکتفا به بخشی از آن نکنیم.
وی با استناد به روایتی از پیامبر مکرم اسلام(ص) خاطر نشان کرد: به تعبیر رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه) “مومن آینه مومن است “لذا همچون آیینه هم زیبایی دیگران را دیده و هم نقاط ضعف آنان را، البته اثرگزاری وکارآیی آینه زمانی ممکن خواهد بود که صاف و شفاف باشد که این شفافیت و اثرگزاری با تحصیل و تهذیب در حوزه های علمیه میسر خواهد شد.

مبلغ حوزه از دیگر وظایف طلاب علوم دینی را توسعه بندگی در جامعه دانست و افزود: مراد از” اقم الصلات” تنها ترویج روزه، نماز و….نیست بلکه صلات به معنای توسعه و تحقق ذکر و عبودیت در جامعه است و در اهمیت این مسئله همین بس که رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) در دیدار با طلاب جوان بر این امر تاکید دارد.

علاء الدین” شریعت اسلام” را کامل ترین دین معرفی  نمود و خاطر نشان کرد: مشکل امروز ما تکیه بر بخشی از دین است حال آنکه شریعت اسلام به عنوان دینی جامع وکامل باید همه جوانب آن درنظر گرفته شده و بدان عمل شود.

وی مزین شدن به فضایل اخلاقی را از جمله وظایف طلاب برشمرد  و تصریح کرد: اولین گام برای رسیدن به خدا؛ از بین بردن منیت است لذا زمانی می توان مسیر طلبگی را به درستی طی نموده و اثر مطلوب بدنبال داشته باشید که منیت خود را کنار نهاده و با رفتار و کردار خود الگوی جامعه باشید.

نمكدان را كه پر مي كني، توجهي به ريختن نمكها نداري…..

اما زعفران را كه ميسابي به دانه دانه اش توجه مي كني

حال آنكه بدون نمك هيچ غذايي خوشمزه نيست !

مراقب نك هاي زندگي تان باشيد، ساده و بي ريا و هميشه دم دست! اگر نباشند واي بر سفره زندگي

بايد فقط به خدا پيله كرد چون فقط با او مي شود “پروانه” شد……………………….

مادر بزرگ حواسش به شمعداني ها بود، همين كه چرخي ميزد كنار حوض نگاهشان مي كرد كافي بود براي قدكشيدنشان…..

بعدها فهميدم “عشق” مراقبت مي خواهد چيزي مثل زمزمه ي اينكه"حواست به من باشد”

خانم زهرا نجفی نژاد در جمع طلاب خوابگاهی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان برگزار شد بیان داشت: محیط خوابگاهی فرصتی مناسب برای کسب معرفت و معنویات و تمرین و تجربه ای گروهی است که افراد در کنار هم و باهم می توانند بسیاری از مسائل را تجربه کرده و به اصلاح و تقویت صفات بپردازند.

...

 وی افزود یکی از صفاتی که یک فرد مومن باید در خود تقویت کرده و موجب رشد انسان می شود” حسن خلق” و” خوش خلقی” است که خصوصاً در محیط جمعی و خوابگاهی باید مدنظر قرار گیرد.

 استاد حوزه با تاکید بر تخلق طلاب به آداب و صفات الهی ادامه داد: از دیگر راههای موفقیت در رشد و تکامل انسان، داشتن روحیه مداراست، بدین معنا که قلباً نسبت به دیگران دلسوز و خیرخواه باشیم و در اصلاح و پیشرفت به آنان کمک نماییم.

 نجفی نژاد با تاکید بر رعایت ضوابط خوابگاهی  ابراز کرد: در کنار آموزش و تحصیل برای رشد تربیتی و تهذیبی خود  تلاش نموده و در این جهت به مطالعه کتب و سیره بزرگان پرداخته و رعایت برخی آداب را به همدیگر یادآور شوید.

 وی بر کسب برکات معنوی در خوابگاه بسیار توصیه نمود و گفت: بدنبال لذات ماندنی و اثربخش همچون لذت مناجات جمعی، کمک و دستگیری از هم، نماز اول وقت و جماعت و …باشید و به شادی های زودگذر اکتفا نکنید.
مشاوره حوزه اضافه کرد: سعی کنید از محیط خوابگاه بهترین بهره را ببرید چراکه این محیط تمرینی برای زندگی مشترک شما در آینده است لذا آنچه امروز از فضایل بدست می آورید توشه راه شما برای زندگی آینده خواهد بود.

نجفی نژاد با تاکید بر استفاده از فرصت خوابگاهی اظهار داشت: محیط خوابگاهی صرفاً مکانی برای استراحت و خواب و خوراک نیست بلکه بخش عمده ای از زندگی طلاب علوم دینی در این فضای معنوی و جذاب خلاصه می شود و بدین خاطر همه طلاب در نظافت حجره، نشاط، معنویت، وظیفه شناسی و رعایت حقوق دیگران و… در تلاشند.