سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)دربیست وششمین سحرماه مبارک رمضان

بسم‏ الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه‏ المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت‏ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏الدین. برخی دیگر از اسماء الهی «یا غفار» و «یا ستار» هستند. «غفار» به معنای کسی است بسیار بسیار پوشاننده گناهان می‏ باشد. دات اقدس الهی نمی گذارد که آبروی بنده مومن در پیشگاه انبیاء، اولیاء،صلحا و دیگران به زمین بریزد.

بنده ای که یک عمر با ایمان زندگی کرده معصوم نبوده و گناهانی هم داشته است پروردگار گناهان وی را می پوشاند. لازمه پوشاندن گناهان بنده مومن عفو و گذشت است که این هم باید با حفظ آبروی وی باشد. کلمات غفو و غفار به ترتیب 91 و 4 بار در قرآن بکار رفتند. کاربرد آنها حاکی از رابطه خوب پروردگار و بنده مومن اوست. این کلمات به دلیل اینکه بنده مومن به دلیل مشغله هایی که دارد دچار دلسردی نشود این همه در قرآن بکار رفته اند.

معاویه بن وهب به نقل از امام صادق (ع) گفت: «وقتی بنده ای توبه واقعی کند ذات اقدس الهی او را دوست می دارد و گناهان او را در دنیا و آخرت می پوشاند.» وهب سئوال کرد: «این پوشاندن چگونه است؟» امام صادق (ع) پاسخ داد: «آنچه را که آن دو ملک می نویسند پروردگار از یادشان می برد، به مکان هایی که گناه در آنها انجام شده وحی به کتمان می کند و به اعضای بدن هم خطاب می کند که لب فروبندند. بنده مومن در حالی با ذات اقدس الهی ملاقات می کند که چیزی گواره بر گناهان وی نیست.»

زمین در روز قیامت نسبت به اعمال انسان شهادت می دهد. در قرآن آمده است که دسته ها و پاهای انسان نیز در روز قیمت برای شهادت در خصوص اعمال انسان لب به سخن می گشایند. اسماء الهی واقعا ما را به عالمی از حقایق عالم هستی می رسانند. مانند تبلویی که حقیقت ذات اقدس الهی را به ما می شناساند. پروردگار با یک ندامت و توبه واقعی حتی با اعتراف به گناه، بنده مومن را می بخشد. پروردگارا! اگر تا کنون اعمال نیک من مرا به تو نزدیک نکرده اعتراف به گناهانم را وسیله قرب به تو قرار می دهم. شب های ماه مبارک رمضان به ذات اقدس الهی اینگونه صحبت کنیم. رمضان ماه غفران است.

مراسم ضیافت ایثارگران با حضور خانواده های شاهد و ایثارگر در حوزه علمیه امام خمینی گرگان برگزار شد.

مراسم «ضیافت افطاری ایثارگران استان گلستان» عصر روز گذشته به میزبانی آیت الله نورمفیدی، نماینده ولی فقیه در گلستان و با حضور خانواده های معظم شاهد و ایثارگران استان در حوزه علمیه امام خمینی (ره) گرگان برگزار شد.

این مراسم که با اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت آیت الله نورمفیدی و صرف افطار همراه بود با تلاوت آیاتی چند از کلام نورانی قرآن از سوی قاری جوان آقای میرکریمی و چاووشی پدر سردار شهید صادق مکتبی آغاز شد.

حضرت حجت الاسلام و المسلمین حاج سید مجتبی نورمفیدی ، در این مراسم با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای گرانقدر با اشاره به اهمیت این جلسه گفت: اینکه سالهاست همه با اشتیاق در ماه مبارک رمضان کنار هم قرار می گیرند و با یاد آوری خاطرات،زیبایهای دوران دفاع مقدس را مرور می کنند ما را به سوی فطرمان بر می گرداند.

وی تصریح کرد: این نشست استمداد ارزشها و زیبایی های دوران دفاع مقدس است.

مدیریت موسسه فرهنگی میرداماد گفت:این جلسه تقدیر از اشخاص نیست بلکه برای آن است که ما از شهدا ، رزمندگان و بسیجیان دوران هشت سال دفاع مقدس فیض ببریم.

پدر شهیدان بهمن نژاد یکی از سخنرانان این مراسم بود که به خاطرات فرزندان شهیدش پرداخت و زوایای اخلاقی آنان را ممتاز برشمرد و گفت: اینکه خداوند ما در زمره خاندان شاهد قرار داد شاکرم و از اینرو افتخار می کنم.

در پایان به افراد برگزیده مسابقه (لحظه ای جاودانه)از سوی حضرت آیت الله نورمفیدی نماینده ولی فقیه دراستان گلستان وامام جمعه گرگان جوایزی به رسم یادبود اهداء شد.

گفتنی است در این مراسم برادران اهل سنت ایثارگر استان نیز حضور داشتند و جمعیتی بالغ بر 2000 نفر از ایثارگران استان گلستان شرکت نمودند.

آیت‏ الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان: همه انسان‏ها گرفتار فشار قبر می‏شوند نماینده ولی‏ فقیه در استان گلستان با بیان اینکه فشار قبر نتیجه عمل انسان در زندگی دنیایی است، گفت: همه انسان‏ها گرفتار فشار قبر می‏شوند.

به گزارش روابط عمومی دفتر نماینده ولی‏ فقیه در استان گلستان و امام جمعه گرگان، آیت‏الله سید کاظم نورمفیدی در بیست و پنجمین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: در روایتی از امام صادق (ع) آمده فشار قبر برای مومن کفاره قدردانی نکردن از نعمت‏های پروردگار است.

وی افزود: ابوبصیر از امام صادق (ع) سئوال کرد آیا می‏شود کسی از فشار قبر رهایی یابد؟ امام صادق پاسخ داد از فشار قبر به پروردگار پناه می‏بریم، تعداد کسانی که فشار قبر نبینند خیلی کم است. نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: انسان وقتی که می‏میرد در عالم برزخ قرار می‏گیرد. آیت‏الله نورمفیدی با طرح این سئوال که انسان به چه شکلی وارد عالم برزخ می‏شود؟

ادامه داد: انسان با شکل فعلی خود وارد عالم برزخ شده و در آنجا با توجه به اعمال خود وارد بهشت و یا جهنم برزخ می‏شود. به گفته وی، فردای قیامت برخی از انسان‏ها به اشکالی غیر از انسان محشور می‏شوند به گونه‏ای که در بعضی از روایات آمده است صد رحمت به میمون و خوک. امام جمعه گرگان با بیان اینکه انسان در قیامت به 10 شکل ظاهر می‏شود، اظهار داشت: انسان در حال حاضر دو بدن دارد یکی بدن فعلی اوست و دیگری بدن برزخی (مثالی) که فقط در عالم خواب می‏بینیم.

آیت‏ الله نورمفیدی تاکید کرد: با مرگ نابودی و فنا معنا ندارد، مرگ به معنی انتقال از یک زندگی به زندگی دیگر است.

وی در ادامه با اشاره به حدیثی از پیامبر گرامی اسلام (ص) گفت: پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند نفس اماره انسان دشمن‏ترین دشمنان به انسان است. نماینده ولی‏فقیه در استان گلستان تصریح کرد: غرایز، شهوات، حرص و حسد نتیجه نفس اماره انسان هستند که اگر کنترل نشوند سرنوشت شومی را برای انسان رقم می‏زنند.

بیان اخلاقی حجه الاسلام والمسلمین رئیس هیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان

روايتي است از امام صادق عليه السلام که حضرت مي فرمايند: « الشِّيعَةُ ثَلَاثٌ مُحِبٌ‏ وَادٌّ فَهُوَ مِنَّا وَ مُتَزَيِّنٌ بِنَا وَ نَحْنُ زَيْنٌ لِمَنْ تَزَيَّنَ بِنَا وَ مُسْتَأْكِلٌ بِنَا النَّاسَ وَ مَنِ اسْتَأْكَلَ بِنَا افْتَقَر».

آيا مى شود كار ما درست شود و به مقام كمال و معرفت برسيم بدون اين كه از دنيا و از زندگى اجتماعى و از صنعت و حرفه ى خود دست برداريم و به غارها و بيابان ها برويم و هميشه در آنجا با عزلت و كناره گيرى از مردم و جامعه مشغول به عبادات معهوده و اوراد و ادعيه مأثوره باشيم؟
هر چند از آيه ى شريفه ى «وَ رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَـهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَآءَ رِضْوَ نِ اللَّهِ» (1)؛ (و رهبانيّتى را كه آنان نوآورى نمودند، ما بر آنها ننوشته و واجب ننموده بوديم، مگر براى نيل به خشنودى خدا.)

اجمالاً استفاده مى شود خدا از رهبانيّت راضى است. انسان تا زمانى كه به يك شغل اجتماعى مشغول است نمى تواند به عبادات و ادعيه و… مشغول باشد. آيا راه اين است كه مستغنى شود و خلوت كند و مشغول عبادت و تذكّر باشد، و يا اين كه: « كُنْ فِى النّاسِ وَ لاتَكُنْ مَعَهُمْ. » اين مضمون در كلمات علىّ ـ عليه السّلام ـ هنگام وفات، و نيز در سفارش آن حضرت به كميل ـ رضوان اللّه تعالى عليه ـ و ديگر فرموده هاى ايشان آمده است.(2)
در ميان مردم باش و با آنها مباش. آيا با وجود اشتغالات اجتماعى مى توان عبادات، از قبيل قرائت قرآن و نماز و… را كه حدّى ندارد، انجام داد؟! البتّه بوده اند كسانى كه در شبانه روز يك ختم قرآن مى كردند. آيا چيزى هست كه جايگزين اشتغالات سنگينى كه اهل رياضت انجام مى دهند بشود، اشتغالاتى كه با بودن در اجتماع جمع نمى شود، مگر اين كه انسان از اجتماع كناره بگيرد و از لوازم زندگى اجتماعى مانند ازدواج و رسيدگى به افراد واجب النّفقه شانه خالى كند؟! گذشته از اين كه اساسا كار مشكلى است انسان بتواند اموالش را در زمان حيات بين اهل و عيالش تقسيم كند و از اجتماع كناره بگيرد، آيا اصلاً اين كار جايز است يا خير؟! زيرا شايد موجب ترك واجبات شود.
در هر حال، آيا راهى وجود دارد كه انسان بتواند به سبب آن ترك دنيا نكند و با اين حال از سخط و خشم خدا مأمون و به رضاى خدا مطمئن باشد، و نتيجه ى كار راهبان تارك دنيا، يعنى «ابتغاءَ رِضْوَ نِ اللَّهِ» (3) را حايز گردد؟ يعنى نظير كسانى باشد كه رهبانيّت ندارند و در اجتماع هستند و فقط مندوبات و مستحبّات عادى را انجام مى دهند، ولى نتيجه ى كارهاى طولانى و دشوار آنها را حايزاند؟ آيا چنين چيزى امكان دارد؟ آيا اين گونه راه بدون تحمّل كارهاى سنگين اهل رياضت وجود دارد؟ زيرا بعضى از علماى بسيار بزرگوار بوده اند كه در اجتماع بوده اند و به درس هاى متعارف حوزه از قبيل بحث، مطالعه و… اشتغال داشته اند، و با اين حال اگر مقامات بيشترى از ديگران نداشته باشند، حدّاقل كم نداشته اند، يعنى اعلميّتشان از ديگران كالمُسلَّم، و مقاماتشان بسيار بسيار عالى بوده است. خيال نشود كه در درس ها شركت نمى كردند و يا درس نمى گفتند، بلكه قطع داريم كه بيش از ديگران مشغول بوده اند و از كراماتى كه از آنها صادر و بعد از حياتشان آشكار شده، براى ما قطع حاصل مى شود كه داراى مقامات عاليه بوده اند . براى نمونه كراماتى از شيخ انصارى ـ رحمه اللّه ـ نقل شده كه در زمان حياتش به آنها معروف نبوده اند. ذكر مرحوم شيخ ـ رحمه اللّه ـ براى نمونه است وگرنه الى ما شا اللّه از علما بوده اند كه داراى كمالات علمى و عملى بوده اند و با اين وجود در فقه و اصول نيز بر ديگران تقدّم داشته اند، صاحب مستدرك حاجى نورى ـ رحمه اللّه ـ عدّه اى را نام برده و شايد شهيد ثانى ـ رحمه اللّه ـ هم از آنها باشد كه داراى مقامات عاليه معنويه بوده و در عين حال در علميّات هم قوى بوده اند و اقامه ى جماعت مى كرده اند و در ميان جامعه بوده و با مردم هم سر و كار داشته اند.
پاسخ اين كه: خيال مى كنيم در اين مطلب جاى شكّ نيست كه اگر انسان بدان موفّق باشد براى او كافى است و تمام مطالب و نتايج رياضات شاقّه و دشوار را دارد. و آن اين است كه انسان خود را در محضر خدا ببيند و خدا را در همه ى احوال مطّلع از خود و در همه جا حاضر و بر همه ى كارها و احوال خود ناظر بداند. خدا مى داند اين حالت مراقبه و توجّه، چه تأثيراتى در روح انسان و در تحصيل علم و معرفت دارد!

1.سوره ى حديد، آيه ى 27.

2. ر.ك: بحار الانوار، ج 75، ص 98؛ امالى طوسى، ص 7؛ امالى مفيد، ص 220؛ بشارة المصطفى، ص 26؛ تحف العقول، ص 171؛ غرر الحكم، ص 145؛ كشف الغمّة، ج 1، ص 535، 567.

3.سوره ى حديد، آيه ى 27.

بی تردید اساسی ترین پایه عبودیت وبندگی خداوند متعال تسلیم وتواضع در مقابل حق است که با تعصب ولجاجت که مایه محرومیت از پذیرش حق است منافات و تضاد دارد.

اما بسیاری از انسانها اسیرتعصبات قومی و قبیله ای سیاسی و…خود هستند آنقدر که بسیاری از اهداف والای انسانی واخلاقی را فدای تقلیدهای کور کورانه وتعصبات نابهنجار ولجاجتهای بی مورد خویش می سازند.متاسفانه چه مصالحی از اجتماع بشری و چه چراغ های هدایتی که در کشاکش این لجاجتها تباه می شود.

امام علی درخطبه قاصعه می فرماید"شراره های تعصب وکینه های جاهلیت را که در قلب شما پنهان شده است راخاموش  سازید که این نخوت و تعصب ناروادر مسلمان از القائات وخودخواهی های وفساد ووسوسه های شیطان است”

درهمین خطبه باز می فرماید “اگر قراراست تعصبی در کار باشد آن رادر کارهای پسندیده افعال نیکو واموری که افراد باشخصیت وشجاع از خاندان های عرب داشتند قرار دهید …تعصب شما درراه حفظ صفات باارزش همچون حفظ حقوق همسایگان وفای بعهد اطاعت از نیکیها سر پیچی از تکبر جود وبخشش وخودداری از ستم باشد."نهج البلاغه خ۱۹۲

تهیه کننده:طالب کوی یار

پوشش برای بشر باتوجه به آیات قران امری فطری وتکوینی است چنانکه ادم وحوا اولین انسانها چون از درخت ممنوعه خوردند زشتیها وعورتشان نمایان شد برآن شدند با برگ درخت بهشت خودشان را بپوشانند .(اعراف ۳۲)

اما دین اسلام به دلیل جایگاه وارزش والای پوشش صحیح درایجاد امنیت وآرامش روانی فرد واجتماع ودوری از فساد و وسوسه زنان و مردان جامعه واز هم گسیختگی بنیان خانواده ها حد ومرز آن را بهطور مشخص تبیین کرده است.

آیات مربوط به حجاب به تدریج وطی سه مرحله کلی نازل شده است.درابتدا به دلیل جایگاه والای زنان پیامبر وظیفه آنان را تبیین می کند که علاوه بر رعایت پوشش کامل از پشت پرده وحجاب با نا محرمان تماس بگیرندوجز به ضرورت از خانه های خود خارج نشوند.(احزاب ۵۳و۳۲و۳۳)

در مرحله دوم طی آیاتی مقدار وچگونگی پوشش زنان مومن را این گونه بیان می دارد که ضمن رعایت کامل عفت در رفتار تمام بدن و زینت های پنهان خود حتی سر وسینه و گردن را با جلباب (چیزی شبیه چادر) وخمار (روسری بلند )بپوشانند.از این حکم فقط صورت ودو کف دست تا مچ وهمچنین درمقابل محارم سببی ونسبی وکنیزان و بردگان وزنان مسلمان وکسانی که میل جنسی به زنان ندارند معاف می شوند .(احزاب ۵۹ونور۳۱)

در مرحله سوم به زنان پیر وسالخورده اجازه می دهد در صورت نداشتن زینت وبدون قصد خودنمایی جلباب وخمار خود را بردارند هرچند رعایت پوشش کامل بری آنان ترجیح دارد(نور۴۲)

گردآورنده:نصیبه محمدیان ازطلاب مدرسه