زندگی معلم بزرگی است… :

زندگی می آموزد که شتاب نکن.

زندگی می آموزد چیزهایی که می خواهی به آنها برسی وقتی

دریافتشان می کنی می بینی آنقدر هم که فکر می کرده ای مهم نبوده

شاید هم اصلا مهم نبوده شاید موجب اندوهت نیز شده است.

زندگی می آموزد از دست دادن آنقدر هم که فکر می کنی سخت نیست.

زندگی می آموزد همه لحظات تبدیل به خاطراتی شیرین می شوند

بعدا که می گذری و تو در آن لحظه

بی تابی می کردی و این را نمی دانستی.

زندگی می آموزد آنها که از تلخی ها می گریزند شیرینی ها را نخواهند

چشید و آنها که از سختی ها می ترسند به آسودگی نخواهند رسید.

زندگی می آموزد گذشت و مهربانی شیرین است.

زندگی می آموزد آنکه کام دیگران را تلخ می کند غیر ممکن است

کام خودش شیرین باشد

زندگی می آموزد سادگی زیباتر است.

زندگی می آموزد بار بر دوش دیگران نهادن، شانه های خودت را

سنگین می کند و بار از دوش دیگران برداشتن،

خودت را سبکبار می کند.

می بینی زندگی چه پیداست. ؟؟؟

کاش از چشمه زندگی فرار نکنی و لختی کنارش بنشینی.

کاش از آنها نباشی که مهمند و به هرکس می رسند می گویند وقت ندارم.

از آنها نباشی که سلام دیگران را نمی شنود و لبخندشان را نمی بیند.
زندگی چه معلم مهربانی است.

عاقلانه نيست كه انسان براي لذت ديگران، عذاب الهي را براي خود بخرد.
وقتي چشم درياي هوس شود، قايق گناه در آن حركت مي‌كند و موج عصيان پديد مي‌آورد.
رابطه‌ي «گناه» و «نگاه» چه قدر است؟
آنان كه از تير نگاه‌هاي مسموم پروا نمي‌كنند، شكار گرگ‌هاي هوسران مي‌شوند.
آنگاه … دست و پا زدن‌‌‌ها به جايي نمي‌رسد.
براي مصون ماندن از «تير نگاه» چه بايد كرد؟!
آنكه خود را در معرض ديد و تماشاي نگاه‌هاي مسموم و چشم‌هاي ناپاك قرار دهد و به دلبري و جلوه‌گري بپردازد، هميشه برنده‌ي اين بازي نيست!
روزهاي ندامت هم در پيش است.
هر كه خود را با سپر حجاب مصون نسازد، از زهر نگاه‌ها و نيش پشه‌‌هاي شهوت در امان نخواهد بود.
گاهي زهر و مسموميت اين نگاه‌ها تا آخر عمر، در وجود انسان مي‌ماند و هيچ پادزهري آن را درمان نمي‌كند.

تاثیرنیایش برآرامش(خلاصه پایان نامه )

دردوران کنونی هرچندعلم وصنعت دررشته های مختلف پیشرفت چشمگیری داشته امابردغدغه های روح وروان بشرنیزافزوده است.شاهداین امرآمارروزافزون استفاده ازقرصهای آرام بخش واسترس زا،روی آوردن به انواع مخدرهاوهمچنین افزایش جرم وجنایتهاو…می باشدوهیچ پیشرفت مادی ودنیوی نتوانسته آرامش روح نامحدودگرای انسان راتامین کند.

لذاتوجه به آیات وروایات اسلامی وحتی مسلمانان سایرادیان ویافته های علمی وتحقیقات تجربی محققان وروانشناسان،نیایش وارتباط باذات فناناپذیرالهی به عنوان اصلی ترین راه حل این معضل معرفی می شود.

بنابراین بررسی این موضوع دراین رساله،درواقع تفسیری کوچک برآیات وروایات اسلامی که هریک ازجنبه های یادخداوارتباط بااو راعامل تعالی وآرامش روح وروان انسان وبهترین یاوردرسختیهاومشکلات معرفی می کنندمی باشد.مخصوصاآیه28سوره رعدکه می فرماید«الابذکرا…تطمئن القلوب»آگاه باشیدکه یادخداتنهاآرامبخش دلهاست.

ازجهت دیگریک کارکلامی است که درکلام جدیدبه عنوان آثاروفوایداین ونیایش وهمچنین ایمان وتجربه دینی بررسی می شودهرچندبه دنبال این نیست که تجربه دینی رابه عنوان تنهاخواستگاه وپشتوانه ایمان دینی مطرح کند.

ودرمقوله روانشناسی دینی یعنی بررسی آثاردین گرایی درروح وروان انسان قرارمی گیردوبابررسی وارائه نظریات علمی وتجربی دانشمندان وروانشناسان ونیزپزشکان درکنارشواهدومسلمات دینی می تواندبطلان افکارونظریات کسانی رااثبات کندکه امورمعنوی وماوراء الطبیعی وارزش جایگاه آن راانکارمی کنند.

نیایش به معنای ارتباط انسان موجودسراپافقرونیازباذات غنی وبی نیازی که اداره همه عالم به دست اوست دارای سه مصداق اصلی دعا،ذکروتوسل به اولیای الهی است که آثارمختلفی برجسم وجان انسان وامورفردی واجتماعی اوحتی جایگاه اخروی اوداردکه آرامش درواقع یکی ازآثارفردی ومعنوی نیایش است ولی ازآنجاکه اجتماع وگروههای منسجم اجتماعی تشکیل می دهدآرامش راحتی هرعضوبرآرامش کل اجتماع وازبین رفتن ناهنجاریهای ان موثرمی باشد.

آرامش یک حالت روحی وروانی وحتی یک شان ودرجه ازدرجات نفسانی بشراست که رسیدن به آن خواست ونیازهمه انسان هامی باشد.عوامل متعددی درایجادآرامش وحتی اضطراب نقش دارندامابعضی عوامل تاثیراصلی دارندکه نیایش وارتباط باخدامنحصرترین عامل تاثیرگذاراست که بودن آن سایرعوامل نیزکارآیی شایسته ای ندارند.

درعلم روان شناسی تضادبین قوای درونی انسان به همراه عوامل متعدددیگربامرکزیت حس آسیب پذیری واحساس خطرغیرقابل رفع شدن دریکی ازدوبعدفردی واجتماعی انسان سبب اضطراب عنوان شده است که آثارمخربی برروح وروان انسان وسیستم های شناختی،عاطفی،رفتاری وفیزیولوژیکی اوبرجامی گذاردکه نیایش عوامل اضطراب آورانواع ناشی ازآن راتحت تاثیرقرارمی دهد.نوع وشدت وکیفییت نیایش نیزعامل مهمی درجهت میزان اثرگذاری آن دررفع یامحدودکردن علل ناآرامیهای روانی است.بنابراین هرچه نیایش عمیق ترودائمی تروبارعایت شرایط بیشتری انجام شودتاثیرگذاری آن به مراتب بیشترخواهدبود.

نیایش تامین کننده نیازفطری،ذاتی وعمومی تمامی بشریت ودورکننده اوازتزاحمات ومحدودیت هاودغدغه های پیچیده دنیای مادی است.

نیایش باتعالی روح واخلاق وخارج ساختن انسان ازبن بستهای زندگی روزمره واتصال اوبه تکیه گاهی شکست ناپذیرو…هسته اصلی اختلالات اضطرابی وناآرامیهای ناشی ازاحساس ضعف وزبونی وشکست وناامیدی و…راازبین می برد.

دعاونیایش بابسیاری ازاصول روانشناسی جهت آرامش ازقبیل بیان مشکلات وتخلیه عقده های درونی،روشن شدن زوایای ناپیدای آن وایجادانگیزه جهت تلاش مجددنیروی تلقین مثبت و…مطابقت می کند.نیایش علاوه برروح برجسم نیزتاثیرمی گذاردوباقدرت بی نظیربسیاری ازرنجهای جسمی وروحی راشفامی دهدچنانچه که درآمارشفایافتگان بانیایش این امربه چشم می خورد.

محقق:نصیبه محمدیان

دراین کوران مکاتب( ایسم)ی که هرروز طرحی نو ونظری جدید جهت اصلاح جهان ابرازمیشود اچرا هر روز بر مشکلات و مسائل و رنج های بشر افزوده می شود .بعضی از مکاتب آینده ای تاریک وپراز ناامیدی برای بشر ترسیم میکنند وبرخی  طرح اصلاحی جهان را زیر نفوذ حکومت ابرقدرت جهان و دهکده جهانی و…ارائه کی کنند که با بررسی بیشتر معلوم می شود که نتیجه اش  تغییر فرهنگ و معنویت وذخایرچه بسا متعالی تر خرده فر هنگهای جهان توسط زور مداران عالم است.

اما مهدویت شیعه آینده ای پراز روشنی وزیبایی ونشاط برای همه اقشار بشر باصلح وعدل زیر سایه موعود الهی تمام ادیان آسمانی است.

اما ویﮋ گی حکومت این مصلح موعود چیست

۱-الهی بودن

خداوند در آیه ۵ سوره قصص آن راوعده داده است:(ما خواستیم بر مستضعفان زمین منت نهیم وآنان را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم.)

امام علی (ع) در تفسیر این آیه فرمود ه اند :(آنان اهل بیت پیامبرند که خداوند پس از سختی هایی که به آنان می رسد مهدیشان را بر می انگیزد وآنان را عزت بخشیده و دشمنانشان را خوار می گرداند.)(معجم الاحادیث الامام المهدی ج ۵ص۳۲۱)

۲-جهانی بودن

آیه ۵۵ نور  می فرماید :(خداوند به کسانی از شما که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام داده اندوعده می دهد که آنها راقطعا خلیفه روی زمین خواهد کرد همانگونه که پیشینیان را خلافت روی زمین بخشید ودین وآیینی را که برای آنان پسندید پابرجا وریشه دار خواهد ساخت و خوف و ترس آنان رابه امنیت وآرامش مبد ل کنند آنچنان که تنها مرا بپرستند وچیزی را برای من شریک نخواهند ساخت.)

۳وعده صریح آیه:

ا.استخلاف در زمین :موج این حکومت از نظر جغرافیایی تمام زمین را در می نوردد.

ب.تبدیل ترس و وحشت اهل ایمان  به امنیت وآرامش

ج.تمکین دین :حاکمیت قانون خدا بر زمین

امام علی نیزدر تفسیر ایه ۹ سوره صف می فرماید:(سوگند به کسی که جانم در دست اوست این پیروزی آشکار نمی شود مگر زمانی که هیچ آبادی نماند مگر اینکه صبح وشام بانک لا اله الا الله ازآن به گوش برسد.)

۳-رهبری بی همتا

حضرت رسول فرمود :(نهمین فرزند از نسل امام حسین همنام من است جهان را پراز عدل وداد میکند چنانکه ازظلم وجور پر شده باشد.)

۴-کار گزاران صالح

کسانی که در حکومت مصلح مناصبی رابعهده دارند تمامی صالح وپرهیزکارند:آیه ۴۱ سوره حج می فرماید:(آنان کسانی هتند که اگر آنان را در زمین تمکین و قدرت دهیم نماز به پا می دارند به مستحقان زکات می دهند وامر به معروف ونهی از منکر می کنندوعاقبت کارها بدست خداست.)

ادامه دارد

تهیه کننده:طالب کوی یار

بیان اخلاقی حجه الاسلام والمسلمین سیدمجتبی نورمفیدی رئیس هیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان

به طور کلي تحصيل علم به خصوص علم الهي از اموري است که در شرايط فعلي قطعاً در رأس مسائلي است که انسان بايد دنبال کند. خداوند متعال اين توفيق را به ما عنايت کرده که در اين مسير قرار گرفتيم و اسباب و مقدماتش فراهم شده که بتوانيم در راهي قدم بگذاريم که سعادت ابدي حتماً به دنبال خواهد داشت اما رسيدن به اين هدف و نقطه ي تکامل مشروط به شرايطي است. در مورد اهميت طلب علم به ويژه علم الهي روايات زياد است در اين رابطه روايتي را از رسول گرامي اسلام (ص) ذکر مي کنيم.

عقل گر داند دل در بند زلفش چون خوش است

عاقلان دیوانه گردند در پی زنجیرها

علاقه ومحبت ما به اشخاص واشیا غالبا بخاطر نیاز ما به آنها ست اما ذات بی نیاز حق تعالی با بندگانش عشق ورزی می کند ودوستشان دارد بی آنکه احتیاجی به آنها داشته باشد که ضرری از او دفع کنند یا نفعی به برساند .

این محبت چنان است که اگر بنده دریابد از شوق بمیرد وبقول حافظ عاقلان دیوانه زنجیری شوند.

در حدیث قدسی درمورد آنان که به او پشت کردند ونا فرمانی اش کردند می فرماید:(اگر آنان که از درگاه من روی بر تافتند می دانستند چقدر برآنان مشتاق ودر انتظار بازگشت آنانم هر آینه از شوق جان می سپردند و بند بندشان از هم میگسیخت.)

خدایا تو که بابدان اینگونه ای پس با نیکان چگونه ای؟

اما در مود خوبانش فرماید :(هر آنکه مرا بخواهد مییابد وهر آنکه مرا یافت می شناسد  وهرآنکه مرا شناخت دوستم می دارد وهرآنکه دوستم بدارد عاشقم می گردد وهرآنکه عاشقم شد من نیز عاشقش شوم هرکس که من عاشقش شوم او را بکشم هرکس را من بکشم خونبهایش با من است هرآنکس خونبهایش با من است من خود خونبهایش هستم)

چقدر این حدیث قدسی برازنده شهیدان است اما ماکجا هستیم؟

تهیه کننده:طالب کوی یار

یزید صائغ می گوید:(به امام صادق عرض کردم مردی است که بر این امر است (شیعه است )اگر خبر دهد دروغ گوید اگر وعده دهد خلاف کند اگر امین شود خیانت کند او چه منزلتی دارد ؟فرمود:در نزدیکترین منازل کفراست ولی کافر نیست.)(کافی ج2)

این مرد که تظاهر به تشیع می کند اما در عمل برخلاف نظر ودستورات ائمه معصومین -علیهم السلام -رفتار می کند ومرتکب گناهانی چون دروغ خیانت پیمان شکنی می شود نزدیک است اعمالش او را به کفر کشاند واعتقادش را نیز از بین ببرد اماطبق فرموده امام کافر محسوب نمی شود واحکامی چون نجاست بدن وحرمت ازدواج و…راندارد چون اسلام با گفتن شهادتین به زبان حاصل شد واگر ضروری دین را انکار نکند احکام سایر مسلمین بر او بار می شود. اما بین حقیت ایمان با این نوع مسلمانی فاصله از عرش تا فرش است.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله وسلم )فرمودند:(نزدیکترین شما به من در موقف قیامت کسی است که راستگوتر امانت دار تر و وفادار تر است)

پس شاید دروغگو وخائن و بی وفا از همه بیشتر با پیامبر (ص)فاصله داشته باشند.شاید بتوان گفت حتی قوام اصلی زندگی های خانوادگی ودر مرحله بعد روابط سالم اجتماعی با این سه عنصر صدق و وفا وامانت رابطه ای اساسی دارد.(کمی فکر کنیم )وجانمایه هرسه شاید صدق باشد

سعدی شیرازی گوید:

طاعت آن نیست که بر خاک نهی پیشانی

صدق پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست

خدای تعالی فرماید : (کونوا مع الصادقین)با صادقین باشید(توبه 119)

تهیه کننده:طالب کوی یار