کلمه ای آشنا اما غریب است که دریایی از مفاهیم ومعانی عمیق را در پس ظاهر آرام خویش جای داده است .بارها آن را شنیده ایم ولی چقدر مرام آن را شناخته ایم که هر گاه کسی را غرق بلا ومصیبتی می بینیم بی وقفه به آن رهنمونش می شویم.

صبر در لغت به سه معنا به کار می رود :۱-درنگ وانتظار ۲-تحمل وضع یاحالتی ۳- شکیبایی و بردباری

علمای اخلاق صبر رادر تقسیمی بر۳قسم دانسته اند:۱-صبر بر طاعت ۲-صبر بر معصیت ۳- صبر برمصیبت

اما به نظر من بر نعمت ورفاه هم باید صبر کرد. به این شکل که طغیان نکرد وازنعمت حق در راه درست استفاده کرد مغرور نشد ونعمت دهنده را فراموش نکرد.

امام علی (ع) می فرماید:(ایمان بر۴پایه استوار است :صبر یقین عدل جهاد .

صبرنیز بر ۴پایه قرار دارد:شوق انتظار هراس زهد

آنکس که اشتیاق بهشت دارد شهوت هایش کاهش می گیرد .

آنکس که از آتش جهنم میترسد ازحرام دوری می گزیند .

آنکس که در دنیا زهد می ورزد مصیبت ها را ساده می پندارد.

آنکس که مرگ راانتظار می کشد در نیکیها شتاب می کند.)(نهج البلاغه حکمت ۳۱ ترجمه دشتی)

نویسنده:طالب کوی یار

نوسازی فکری فرهنگی معنوی

ادیان الهی نهرهای زلالی اند که ازیک سرچشمه برای سیراب کردن جان تشنه بشر جاری شده اند اما گذر زمان وتماس افکار منحط وآلوده جاهلان ومغرضان  وغبار غلیظ خرافات وعادات اشتباه با آن سبب مسخ بعضی از حقایق آن شده است.

دراین کشاکش تنها کتاب الهی که ازتحریف مصون مانده به وعده الهی قرآن کریم آست هر چند که زهر تحریف معنوی را برجان آن هم چشاندندوبا برداشتهای غلط از آن با حقایقی جنگیدند چنانکه با نام (لا حکم الا لله)مقابل علی (ع) شمشیر کشیدند.

اما در زمان احیاگر واقعی ادیان تمام انحرفات زدوده وحقایق آشکار میشود.واز همه ظرفیتها برای رشد وبالندگی بشر استفاده می شود.

۱-شکوفایی عقل

اما صادق(ع)می فرماید:(هنگامی که قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان می گذارد وعقل هایشان را متمرکز می کند واخلاقشان را به آن وسیله کامل می کند.)(منتخب الاثر ص۴۸۲)

۲-ایجاد صفاوصمیمیت

در حدیثی از رسول اکرم در مورد اخلاق نابسامان قبل از ظهور آمده است :(جوانان و نوجوانان کهنسالان را تحقیر می کنند…همسایه همسایه را می آزارد و چیزی مانع او نیست.)(بحار الانوار ج۵۲ص۲۵۶-۲۶۰)

اما در حکومت منجی جهان عوض می شود چون خواسته های پست تبدیل به ارزشهای والا می شوند امام علی (ع) می فرمایند:(او خواسته های نفسانی را تحت الشعاع هدایت الهی قرار می دهد هنگامی که مردم هدایت راتحت الشعاع هوی وهوس خویش قرار داده اند.)(نهج البلاغه ۴۲۴)

آنگاه زرق وبرق دنیا مادی به رفاقت و درستی ضرر نمی زند چنانکه امام محمد باقر(ع) می فرماید:  (وقتی قائم قیام کرد رفاقت وبرادری برقرار می شود به طوری که هرکس دست به جیب برادرش کرد وبه قدر نیاز بدون ممانعت ازآن بر می دارد.)(بحار الانوار ج۵ص۳۷۳)

۳-درک شادی واقعی

آن گاه که غبار ظلمت از قلبها زدوده شود شادی ونشاط جای آن می نشیند آیات ۴و۵سوره روم می فرماید:(درآن روز مومنان خوشحال می شوند به سبب یاری پروردگار .او هر کس رابخواهد نصرت می دهد و او عزیز وحکیم است.)

ابا بصیر از امام صادق (ع) پیرامون این آیه نقل می کند :(مومنین هنگام ظهور حضرت قائم (ع)به یاری خداوند شاد و خوشحال می شوند.)(تفسیر برهان  ج۴ ص۲۵۷)

۴-شجاعت

یاران مهدی (ع) در پرتو شناخت عمیق  به  حقایق دارای قدرت روحی وشجاعتی عظیم می شوند امام صادق(ع) می فرمایند:(به هر کدامشان نیروی چهل مرد داده می شود که اگر به کوهها ی آهن حمله ببرند آنها را قطعه قطعه می کنند.)

نوسازی فکری فرهنگی معنوی

ادیان الهی نهرهای زلالی اند که ازیک سرچشمه برای سیراب کردن جان تشنه بشر جاری شده اند اما گذر زمان وتماس افکار منحط وآلوده جاهلان ومغرضان  وغبار غلیظ خرافات وعادات اشتباه با آن سبب مسخ بعضی از حقایق آن شده است.

دراین کشاکش تنها کتاب الهی که ازتحریف مصون مانده به وعده الهی قرآن کریم آست هر چند که زهر تحریف معنوی را برجان آن هم چشاندندوبا برداشتهای غلط از آن با حقایقی جنگیدند چنانکه با نام (لا حکم الا لله)مقابل علی (ع) شمشیر کشیدند.

اما در زمان احیاگر واقعی ادیان تمام انحرفات زدوده وحقایق آشکار میشود.واز همه ظرفیتها برای رشد وبالندگی بشر استفاده می شود.

۱-شکوفایی عقل

اما صادق(ع)می فرماید:(هنگامی که قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان می گذارد وعقل هایشان را متمرکز می کند واخلاقشان را به آن وسیله کامل می کند.)(منتخب الاثر ص۴۸۲)

۲-ایجاد صفاوصمیمیت

در حدیثی از رسول اکرم در مورد اخلاق نابسامان قبل از ظهور آمده است :(جوانان و نوجوانان کهنسالان را تحقیر می کنند…همسایه همسایه را می آزارد و چیزی مانع او نیست.)(بحار الانوار ج۵۲ص۲۵۶-۲۶۰)

اما در حکومت منجی جهان عوض می شود چون خواسته های پست تبدیل به ارزشهای والا می شوند امام علی (ع) می فرمایند:(او خواسته های نفسانی را تحت الشعاع هدایت الهی قرار می دهد هنگامی که مردم هدایت راتحت الشعاع هوی وهوس خویش قرار داده اند.)(نهج البلاغه ۴۲۴)

آنگاه زرق وبرق دنیا مادی به رفاقت و درستی ضرر نمی زند چنانکه امام محمد باقر(ع) می فرماید:  (وقتی قائم قیام کرد رفاقت وبرادری برقرار می شود به طوری که هرکس دست به جیب برادرش کرد وبه قدر نیاز بدون ممانعت ازآن بر می دارد.)(بحار الانوار ج۵ص۳۷۳)

۳-درک شادی واقعی

آن گاه که غبار ظلمت از قلبها زدوده شود شادی ونشاط جای آن می نشیند آیات ۴و۵سوره روم می فرماید:(درآن روز مومنان خوشحال می شوند به سبب یاری پروردگار .او هر کس رابخواهد نصرت می دهد و او عزیز وحکیم است.)

ابا بصیر از امام صادق (ع) پیرامون این آیه نقل می کند :(مومنین هنگام ظهور حضرت قائم (ع)به یاری خداوند شاد و خوشحال می شوند.)(تفسیر برهان  ج۴ ص۲۵۷)

۴-شجاعت

یاران مهدی (ع) در پرتو شناخت عمیق  به  حقایق دارای قدرت روحی وشجاعتی عظیم می شوند امام صادق(ع) می فرمایند:(به هر کدامشان نیروی چهل مرد داده می شود که اگر به کوهها ی آهن حمله ببرند آنها را قطعه قطعه می کنند.)

تهیه کننده:طالب کوی یار

سخنرانی آیت الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)دربیست وپنجمین سحرماه مبارک رمضان

بسم‏ الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه‏ المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت‏ الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏الدین.

«یا جبار»، «یا قهار» و «یا غفار» از اسمائی هستند که امام زین‏ العابدین (ع) در آخر مناجات‏ الخائفین ذات اقدس الهی را با آنها مورد خطاب قرار می ‏دهد. «جبار» دو معنا دارد: یکی مجبور کننده و دیگری جبران ‏کننده. معنای مجبور کننده برای پروردگار صحیح نیست چراکه این صفت خاص ستمگران است که مردم را مجبور به انجام کاری می‏ کنند. پروردگار می ‏تواند همه انسان‏ ها را به گونه ‏ای بیافریند که خوب باشند، اما با اختیاری که به آنها داده منافات دارد. لذا در جامعه بشری حضرت موسی (ع) و فرعون، انبیاء و مخالفان، پیامبر اسلام (ص) و ابوجهل وجود دارند که نشانه مختار آفریده شدن انسان است.

معنای جبران‏ کننده برای ذات اقدس الهی کاربرد دارد. ای پروردگاری که جبران‏کننده هستی! ای پروردگاری که شکست‏ها را جبران می‏کنی! بدین معنا پروردگار جبار است. جبار بودن ذات اقدس الهی بدین معنا در تمام عالم وجود محقق است. او چه در جسم عالم و چه در جسم انسان‏ ها عیب‏ ها و نواقص را جبران می‏ کند.

در عالم معنویت نیز وقتی از نظر روحی دچار شکست می ‏شویم و با گناه، دل و جان ما می‏ شکند پروردگار این نقایص را با بازگذاشتن راه توبه و مغفرت در دنیا و شفاعت در آخرت جبران می‏ کند.

«یا جبار» از اسماء حسنی ذات اقدس الهی است و کارگاه آفرینش به گونه ‏ای است که نقص‏ ها از بین می برند. «قهار» از قهر می‏ آید و به معنای غلبه شدید بر چیزی است. «یا قهار» یعنی اینکه نور وجود پروردگار بر همه عالم وجود غلبه شدید دارد. مانند نور خورشید که نور ستارگان در برابر آن محو هستند.

نورانیت وجود ذات اقدس الهی بر همه عالم وجود مسلط است. این نورانیت همیشگی بوده اما بروز و تجلی آن روز قیامت است. به دلیل اینکه مقابل چشمان ما پرده افتاده است ما الآن همه چیز را مستقل می‏ دانیم، این در حالی است که در برابر ذات اقدس الهی چیز مستقل وجود ندارد، بلکه همه شعاعی از نور وجود او هستند.

البته طبق فرمایش حضرت علی (ع) مخلوقات عالم شعاعی از نور وجود پروردگار هستند که در این دنیا قابل رویت و درک شدن می‏ باشند، اما همگی در قیامت تسلیم این ویژگی ذات اقدس الهی هستیم.

ان‏ شاء الهق پروردگار ما را با اسماء حسنی خود آشنا کند و با این اسماء او را خطاب قرار دهیم. راه شناخت ذات اقدس الهی همین اسماء‏ الحسنی هستند که بیانگر ذات لایزال کمال مطلق است و این همه صفات نیک دارد. وقتی با این اسماء پروردگار را خطاب قرار دهیم او نیز به بنده خود توجه می‏ کند.

سخنرانی آیت الله نورمفیدی دربیست وچهارمین سحرماه مبارکرمضان

بسم ‏الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل ‏بیت الطیبین الطاهرین و سحبه ‏المنتجبین سیما بقیه‏ الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت ‏الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏ الدین.

مناجات سوم از مناجات خمس عشر، مناجات‏الخائفین نام دارد. مناجاتی که مومنین را به ترس و امید به ذات اقدس الهی دعوت می‏کند. در آخر این مناجات امام زین‏العابدین (ع) پروردگار را با اسماء حسنایش خطاب قرار می‏دهد.

«یا حنان» اسم ذات اقدس الهی و به معنی پروردگاری است که به بندگان خودش لطف و مهربانی دارد. «منان» هم یکی دیگر از این اسماء و به معنی عطاکننده و بخشنده است. در دعای ابوحمزه آمده است: «پروردگارا! تو عالم هستی به ویژه عالم بشریت را عطادهنده هستی و مورد عنایت قرار می‏دهی». «رحمن» و «رحیم» دو اسمی هستند که بیشترین کاربرد را در بین اسماء الهی دارند. روایتی به نقل از امام صادق (ع) از حاج ملاهادی سبزواری در کتاب «شرح‏الاسماء» نقل شده که آن حضرت فرمودند: «رحمان اسم خاص است برای یک صفت عمومی و رحیم اسم عام است برای صفت خاص و ویژه».

منظور امام صادق (ع) چیست؟ «رحمان» مخصوص ذات اقدس الهی است، اما معنای عام دارد. یعنی آن احسانی که پروردگار نسبت به همه مخلوقات خود از جمله عالم بشریت دارد و هیچگاه آن را از کسی دریغ نمی‏کند ولو اینکه آن کس از مسیر اطاعت و بندگی او خارج باشد. لذا در زندگی خود و جهان خارج می‏بینیم که ذات اقدس الهی هم به انسان‏های خوب و بد، هم پیامبر (ص) و هم ابوجهل و هم به حضرت موسی (ع) و هم فرعون لطف و محبت دارد. به همه روزی می‏دهد و عطاهایی که در زندگی لازم دارند در اختیار آنها می‏گذارد.

در قرآن آمده است که: «اگر این سنت الهی نبود به کفار بیشتر می‏دادیم تا جاییکه سقف خانه‏هایشان طلا شود». اما «رحیم» اسم عام بوده و مختص ذات اقدس الهی نیست، اما در مورد پروردگار برای یک صفت ویژه بکار می‏رود و آن لطف خاص او نسبت به بندگان مومنش است.

انسان وقتی در مسیر حق‏تعالی قرار گیرد از احسان‏های معنوی او نیز برخوردار می‏شود. پروردگار می‏فرماید: «پیامبران و مومنین را هم در دنیا و هم در آخرت کمک می‏کنیم». باید بدانیم که با چه کسی و با چه صفتی صحبت می‏کنیم؟ ذات اقدس الهی یاور مظلومان است. امروز یکی از مظلومیت‏هایی که بر جهان اسلام رفته ستم صهیونیست‏های نژادپرست بر ملت مظلوم فلسطین است.

بیش از نیم قرن یک بخش از جهان اسلام زیر ستم آنها قرار گرفته است. فردا آخرین جمعه ماه مبارک رمضان با درایت و هوشمندی امام راحل برای دفاع از ملت مظلوم فلسطین و مسجد‏الاقصی «روز جهانی قدس» نام گرفت تا مسلمانان در هر جای جهان به وظیفه خود عمل کنند.

پیامبر گرامی اسلام (ص) تمامی مسلمانان را برای دفاع از مظلومان مسئول دانسته و ما مسلمانان براساس آموزه‏های الهی خود موظفیم نفرت و مخالفت خود را با جنایتکاران رژیم صهیونیستی اعلام کنیم. این یک وظیفه دینی است. چه خوب است که روزه، نماز، عبادت و دعای ماه مبارک رمضان را با حضور در راهپیمایی «روز جهانی قدس» کامل کنیم و عظمت و شکوه جهان اسلام را به تمام عالم نشان دهیم. ما باید در این روز یک مشت اقلیت را محکوم و انزجار خود را از آمریکا و انگلیس که حامیان آنها هستند اعلام کنیم.

این ظلم هم به اسلام و هم به جهان اسلام است. پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: «کسی که صبح کند و به امور مسلمین اهتمام نداشته باشد مسلمان نیست». همه امت اسلامی اعم از زن و مرد باید برای نشان دادن نفرت و انزجار خود از غاصبان قدس شریف توافق داشته باشیم.

ما به وظیفه خود عمل می‏کنیم تاثیرآن با پروردگار است. ملت مظلوم فلسطین دائما در آوارگی و زندان به سر می‏برند و همیشه برای دفاع از سرزمین خود و قدس شریف شهید می‏دهند. امیدواریم که با لطف و یاری حق‏تعالی هر چه زودتر از شر ظالمان و صهیونیست‏های اقلیت و نژادپرست که یهودیان مومن نیز آنها از از خود نمی‏دانند نجات یابند.

آیت الله نورمفیدی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)ونماینده ولی فقیه در استان گلستان با بیان اینکه علم و آگاهی شرط اول مدیریت است، گفت: متاسفانه امروزه عده‏ای بدون علم و آگاهی برخی از پست‏های مدیریتی را اشغال کرده‏اند.

آیت‏الله سید کاظم نورمفیدی در بیست و سومین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: کسی که جهان را اداره می‏کند باید از عالم غیب و شهادت آگاهی داشته باشد.

وی افزود: غیر از ذات اقدس الهی کسی به عالم غیب و شهادت این عالم آگاه نیست.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری در عین حال خاطرنشان کرد: کسانی که به مقام خلافت رسیده‏اند و دستی بر پشت‏پرده دارند حقایق عالم غیب را می‏دانند.

آیت‏الله نورمفیدی ادامه داد: اینها کسانی هستند که خلافت کلیه دارند مانند پیامبر گرامی اسلام (ص) که مظهر اسم اعظم الهی است.

به گفته وی، اسم اعظم الهی کلمه نیست، حروف است و به غیر از پیامبر عظیم‏الشان اسلام (ص) برای دیگران دست‏یافتنی نیست.

امام جمعه گرگان اظهار داشت: ذات اقدس الهی در دعای جوشن کبیر 1000 اسم دارد که هر اسم حاکی از حقیقتی در وجود بی ‏پایان اوست.

آیت ‏الله نورمفیدی تاکید کرد: تمامی این اسماء جلوه‏های اسم اعظم الهی هستند و پیامبر گرامی اسلام (ص) هم مظهر آن اسم اعظم و جامع است.

وی ادامه داد: پیامبر اسلام (ص) خیلی از پشت‏پرده‏ها را می‏داند و شاید هم غیر از او کسی با آن پشت‏پرده‏ها آشنا نباشد.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان تصریح کرد: امام راحل فرمود لیله‏القدر همان وجود مقدس نبی مکرم اسلام (ص) است که جلوه‏ای از شب قدر حقیقی می‏باشد.

آیت‏الله نورمفیدی دلیل نامگذاری شب قدر از نظر امام راحل را اینگونه توصیف کرد: اسم اعظم الهی در وجود پیامبر عظیم‏الشان اسلام (ص) غروب کرد و به همین دلیل نام آن را شب قدر گذاشتند. وی اضافه کرد: روز قدر هم روز قیامت است روزی که تمامی حقایق برای همه انسان‏ها آشکار می‏شوند.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری اظهار داشت: پشت‏پرده‏ها را انسان‏های خاص و ویژه‏ای همچون نبی مکرم اسلام (ص) که بر نردبان خلافت الهی قدم گذاشتند، می‏بینند. آیت‏الله نورمفیدی گفت: انسان‏های نادان و کم ظرفیت خود را حق مطلق و دیگران را جاهل می‏دانند، آنها خود را در موضع حق و دیگران را در موضع باطل می‏بینند.

به گفته وی، ذات اقدس الهی در قرآن به پیامبر گرامی اسلام (ص) دستور داده که دعا کند اگر وعده عذاب مشرکین نازل شد او را نجات دهد.

امام جمعه گرگان اضافه کرد: پروردگار در جای دیگری به پیامبر اسلام (ص) سفارش می‏کند بهترین راه دفع خطرات مشرکین موعظه، حکمت، منطق و دعوت به اوست.

زلال که باشي، آسمان در توست …
از خدا خواستم عادتهای زشت را ترکم بدهد.
خدا فرمود: خودت باید آنها را رها کنی.
از او خواستم فرزند معلولم را شفا دهد.
فرمود: لازم نیست ، روحش سالم است ،جسم هم که موقت است .
از او خواستم که لا اقل به من صبر عطا کند.
فرمود: صبر‌ ، حاصل سختی و رنج است. عطا کردنی نیست ، آموختنی است.
گفتم مرا خوشبخت کن.
فرمود: نعمت از من خوشبخت شدن از تو.
از او خواستم مرا گرفتار درد و عذاب نکند.
فرمود: رنج از دلبستگی‌های دنیا جدا و به من نزدیک‌ترت می‌کند.
از او خواستم روحم را رشد دهد.
فرمود : نه تو خودت باید رشد کنی. من فقط شاخ و برگ اضافی‌ات را هرس می‌کنم تا بارور شوی.
از خدا خواستم کاری کند از زندگی لذت کامل ببرم.
فرمود: برای این کار من به تو ، زندگی داده‌ام.
از خدا خواستم کمکم کند همان قدر که او مرا دوست دارد ، من هم دیگران را دوست بدارم.
خدا فرمود: آها ، بالاخره اصل مطلب دستگیرت شد !
__________________
فرقي نمي کند گودال آب کوچکي باشي يا درياي بيکران… زلال که باشي، آسمان در توست .

زندگی معلم بزرگی است… :

زندگی می آموزد که شتاب نکن.

زندگی می آموزد چیزهایی که می خواهی به آنها برسی وقتی

دریافتشان می کنی می بینی آنقدر هم که فکر می کرده ای مهم نبوده

شاید هم اصلا مهم نبوده شاید موجب اندوهت نیز شده است.

زندگی می آموزد از دست دادن آنقدر هم که فکر می کنی سخت نیست.

زندگی می آموزد همه لحظات تبدیل به خاطراتی شیرین می شوند

بعدا که می گذری و تو در آن لحظه

بی تابی می کردی و این را نمی دانستی.

زندگی می آموزد آنها که از تلخی ها می گریزند شیرینی ها را نخواهند

چشید و آنها که از سختی ها می ترسند به آسودگی نخواهند رسید.

زندگی می آموزد گذشت و مهربانی شیرین است.

زندگی می آموزد آنکه کام دیگران را تلخ می کند غیر ممکن است

کام خودش شیرین باشد

زندگی می آموزد سادگی زیباتر است.

زندگی می آموزد بار بر دوش دیگران نهادن، شانه های خودت را

سنگین می کند و بار از دوش دیگران برداشتن،

خودت را سبکبار می کند.

می بینی زندگی چه پیداست. ؟؟؟

کاش از چشمه زندگی فرار نکنی و لختی کنارش بنشینی.

کاش از آنها نباشی که مهمند و به هرکس می رسند می گویند وقت ندارم.

از آنها نباشی که سلام دیگران را نمی شنود و لبخندشان را نمی بیند.
زندگی چه معلم مهربانی است.