چيزي که امروز همه مسلمين و بلکه همه مردم دنيا به آن نياز دارند اين است که اين الگوي استثنايي معرفي شود تا به عنوان يک تابلوي زيبا در معرض ديد قرار بگيرد و رفتارها و زندگي ها در آن مسير بيفتد. امروزه بسياري از مشکلاتي که دامن گير جوامع بشري و جوامع اسلامي شده و بسياري از نابساماني‎هاي جامعه خودمان ناشي از دور شدن از اين الگوها است که متأسفانه آن طور که بايد و شايد در رابطه با آن تبليغ نمي‏شود.
يکی از مسائلی که امروزه يک ضرورت و حتميت غير قابل انکار پيدا کرده معرفی شخصيت حضرت زهرا (س) و سبک زندگی آن حضرت است. فضائل حضرت زهرا (س) به تفصيل در جای خودش بيان شده. مقام علمي، اخلاق و حلم و نزول جبرائيل بعد از پيامبر که حتی برای احدی از معصومين هم اتفاق نيفتاد است. جبرائيل در خانه‎ای و بر کسی فرود مي‏آيد که قابليت و ظرفيت اتصال با حقيقت آن عالم را داشته باشد. نفس اين ارتباط بين جبرائيل و حضرت زهرا (س) حکايت از سعه وجودی امّ ابيها مي‎کند. مصحف فاطمه (س) مطالبی بود که در آن ايام بعد از رحلت پيامبر توسط جبرائيل به امّ ابيها گفته شد و اميرالمؤمنين (ع) هم آن را مکتوب کردند. حقائق و معارفی توسط جبرائيل به وجود مقدس و نورانی فاطمه زهرا (س) القا شد. اين هم به خاطر تسلای وجود مقدس حضرت زهرا (س) بود که بعد از رحلت پيامبر (ص) به شدت غمگين و ناراحت بود فراق پدری که آن محبت‎ها و علاقه‎ها را به دخترش داشت. اذيت و آزارهايی که صورت گرفت همگی باعث شد که خداوند برای تسلّی حضرت زهرا (س) در اين مدت عمر و اين مدت کوتاه بعد از رحلت پيامبر اين ارتباط صورت بگيريد.
اما چيزی که امروز همه مسلمين و بلکه همه مردم دنيا به آن نياز دارند اين است که اين الگوی استثنايی معرفی شود تا به عنوان يک تابلوی زيبا در معرض ديد قرار بگيرد و رفتارها و زندگی ها در آن مسير بيفتد. امروزه بسياری از مشکلاتی که دامن گير جوامع بشری و جوامع اسلامی شده و بسياری از نابساماني‎های جامعه خودمان ناشی از دور شدن از اين الگوها است که متأسفانه آن طور که بايد و شايد در رابطه با آن تبليغ نمي‏شود. مصائب حضرت زهرا (س) هم استثنايی است. رنجهای ايشان هم استثنايی است اما آنچه که حضرت زهرا (س) را ممتاز مي‎کند و به تعبير پيامبر (ص) سيدة نساء العالمين من الاولين و الاخرين قرار مي‏دهد اين است که اين مصائب و مشکلات و گرفتاري‎ها، روش و سبک زندگی دينی و اخلاقی و اعتقادی آن حضرت را ذره‏ای تغيير نداده است. الان در زندگي‎ها مشکلات زياد است؛ هر يک از اين مشکلات ناشی از عاملی است. بخشی ناشی از فقر و بخشی ناشی از لاابالی گری و بخشی ناشی از بی توجهی به مسائل دينی و بخشی کمبودهای اخلاقی است. اما چقدر ما دنبال ريشه‎يابی و علت‎يابی اين مشکلات و حل کردن آنها به روش صحيح هستيم؟ زندگی حضرت زهرا (س) يک زندگی فقيرانه بود. وقتی که حضرت زهرا (س) مي‎خواست به خانه شوهر بروند با اينکه پيامبر (ص) مي‏دانست که حضرت زهرا (س) چه شخصيتی است و چه ظرفيتی دارد اما توصيه‎هايی به آن حضرت فرمود. فرمود مبادا از سخن و حرف زنان ديگر غمگين شوی که شوهرت فقير است. فقر برای ما و انبياء و برای من عين غنا است. پيامبر (ص) اين توصيه‎ها را فرمود تا اين ملاک در زندگی قرار بگيرد که آنچه که برای مرد در زندگی مهم است ايمان و عقيده و اخلاق و آن ارزشهای والای انسانی است اينها چيزهايی است که بايد اصل قرار بگيرد. مشکلات مالی با کار و تلاش و کوشش قابل حل است اما اگر اين جوهر نباشد و دنيايی از امکانات مادی فراهم باشد هيچ ثمری برای حيات طيبه انسانی ندارد.
حضرت زهرا (س) کسی بود که با اينکه فاصله منزلش با منزل پيامبر (ص) خيلی نبود اما آن قدر بين اين پدر و دختر ارتباط عاطفی که بود که پيامبر (ص) اين فاصله را تحمل نکرد و خانه‎ای را در نزديکی خانه خودش فراهم کرد برای اينکه صديقه طاهره (س) در آن خانه سکونت کند يعنی بي‎تاب بود و دلتنگ مي‏شد. اينها مطالبی است که در تاريخ و جوامع روايی اهل سنت هم نقل شده است. عايشه احاديث متعددی در مورد احترام ويژه و منزلتی که پيامبر برای دخترش قائل بود نقل مي‎کند. يک دختری که دختر اول شخص عالم اسلام است و همه امکانات مي‏توانست برايش فراهم باشد اما ببينيد سبک زندگی او چگونه است.
موضوع سبک زندگی حضرت زهرا (س) يک موضوعی است که از ابعاد مختلف قابل بررسی است. سخن و حرف من اين است که ايام فاطميه ضمن ذکر مصائب و رنجهای حضرت زهرا (س) به اين بُعد هم پرداخته شود و چه بسا اين بُعد امروز بيشتر مورد نياز است. هم برای زندگی جوانان و هم برای دختران و زنان. بله آن رنجها و مصائب بوده و بايد گفته شود ولی ارزش واقعی بانويی مثل فاطمه زهرا (س) وقتی روشن مي‏شود که بدانيم در چه شرايطی بود و چه رنجها و مصيبت‎هايی کشيد ولی در عين حال چگونه زندگی کرد. ارتباط عاطفی با وجود مقدس حضرت زهرا (س) لازم است ولی اين بايد سرمايه‎ای برای درس پذيرفتن و الگو پذيری از وجود مقدس حضرت زهرا (س) شود. واقعاً چه مقدار مردم نسبت به اين شخصيت شناخت دارند؟ شناخت عمومی محدود شده به اينکه پيغمبر زاده‎ای بوده که به شدت مورد ظلم واقع شده و همسر علی (ع) و مادر ائمه است، اما منزلت علمی حضرت، اخلاق و رفتارش در منزل بايد به گونه‎ای معرفی شود که مردم گمان نکنند که اين شخصيت‎ها، يک شخصيت‎هايی بودند که يک زندگی غير بشری داشتند و اساساً امکان اينکه ما بخواهيم به آنها نزديک شويم، وجود ندارد.اين بزرگان را بايد به گونه‎ای معرفی کنيم که همه در اين مسير حرکت کرده و در اين طريق گام بردارند. سبک زندگی حضرت (س)، امروزه يکی از ضروری ترين و لازم ترين موضوعاتی است که بايد از هر فرصتی برای بيان آن استفاده کرد. اين موضوعی است که بسيار مهم است و نبايد در اين ايام مغفول واقع شود. گريه کردن بر مصيبت‎های صديقه طاهره لازم است اما از اين گريه کردن‎ها و مجالس و محافل و يادبودها بايد برای مسير حرکت آينده خودمان و جوان‎هايمان استفاده کنيم.
ان شاء الله خداوند توفيق دهد که بتوانيم از زندگی حضرت زهرا (س) الگو بگيريم و اين الگوی زيبا و بی بديل را برای ديگران بيان کنيم.
«الحمد لله رب العالمين»

 «خانم  بهرامی» معاون پژوهش مدیریت حوزه علمیه خواهران استان گلستان در مراسم نشست فاطمي به بحث پیرامون«حضرت زهرا(س) از دیدگاه امام خمینی(ره) » پرداخت و بیان داشت: حضرت فاطمه(س) شخصیتی بزرگ از سلاله رسول خدا(ص) است. به تعبیر امام خمینی(ره) «حضرت زهرا(س) اگر مرد بود نبی بود و بجای حضرت رسول(ص) ایشان مبعوث  می شد».

 وی افزود: تمام فضایل انسانی در حضرت زهرا(س) جمع شده است. در فضایل ایشان همین بس که بعد از رحلت رسول خدا(ص) حضرت جبریل بر ایشان نازل می شد و به ایشان تسلیت می گفت، این مطلب در حدیثی معتبر از کتاب«کافی» به نقل از حضرت امام(ره) بیان شده است.

معاون پژوهش مدیریت حوزه علمیه خواهران استان ادامه داد: در مدت زمانی که جبرئیل بر حضرت زهرا(س) نازل می شد الهاماتی بر حضرت شد و مسائل و حوادثی که بر ذریه حضرت وارد شد توسط جیرئیل بر حضرت بیان گردید که همه این مطالب را امیرمومنان(ع) به بیان خانم فاطمه زهرا(س) می نوشت که مجموع این مطالب به مصحف حضرت زهرا(س) تعبیر شده است.

خانم بهرامی گفت: در بیان امام خمینی(ره) وارد است که«نزول مستقیم جبرئیل بر حضرت زهرا(س) چیزی شبیه به وحی است که این از ویژگی های منحصر به فرد این بانوست »

وی افزود: مصحف حضرت زهرا(س) غیر از قرآن است.مصحف حضرت زهرا(س) به لحاظ حجم مطالب سه برابر قرآن است.به دلیل کاربرد واژه مصحف برای قرآن کریم در صدر اسلام لذا برخی چنین شبهه نمودند که مصحف همان قرآن است حال آنکه با وجود منابع و سندهای معتبر مصحف غیر از قرآن است.

استاد حوزه تصریح کرد: صحیفه حضرت زهرا(س) مایه فخر و شرف تشیع است.آنچه باید مورد تاسی ما قرار بگیرد توجه به مسائل،مراتب و وقایعی است که برای رسیدن ما به سعادت ابدی در آن وجود دارد و نیز الگوبرداری از حضرت زهرا(س) و کسب فضایل آن حضرت  تا بتوانیم شخصت انسانی یک زن را در جامعه ظهور و بروز دهیم.

سخنان «آيت الله سيد مجتبي نورمفيدي »رئيس هيات اُمناء مدرسه علميه عالي الزهرا(س) گرگان

در مورد شخصيت فاطمه زهرا(س) مطلب آن قدر زياد است که در اين فرصت کوتاه نمي‎توان حتی اشاره‎ای به آن مطالب و عظمت حضرت زهرا(س) داشته باشيم. آن‎چه در اين فرصت اندک خدمت شما عرض مي‎شود، اين است که دختر پيامبر(ص) يک شخصيتی است که متعلق به همه مسلمين و بلکه متعلق به همه بشريت است و قابليت اسوه شدن برای همه زنان و بلکه همه مردان را دارد. چه اينکه خودِ حضرت وليّ عصر(عج) [طبق روايتي] تصريح مي‎کند که برای من فاطمه زهرا(س) اسوه است. «إنّ لی فی ابنة رسول الله أسوه». امام زمان با آن همه عظمت، وجود مقدس فاطمه زهرا(س) را اسوه خود معرفی مي‎کند. اسوه يعنی تابلو و مدلی که سعی مي‎کند بر طبق آن خودش را بسازد و هماهنگ کند و مثل و مانند او زندگی کند. (ادامه مطلب)
آن‎چه که در ايام فاطميه بيش از هر چيز اهميت دارد، تلاش برای معرفی اين شخصيت است. امروز خيلی گذرا در حد چند دقيقه اين شخصيت را از نگاه اهل سنت و منابع معتبر اهل سنت معرفی کنم که بدانيم اهل سنت نيز نسبت به فاطمه زهرا(س) چنين ديدگاهی دارند و اين خيلی مي‎تواند سازنده باشد. چون من گاهی مي‎بينم که برخی ناشيانه در اين ايام به نحوی رفتار مي‎کنند که توده‎های اهل سنت را از اين حقيقت وجودی دور مي‎کنند. گاهی سخنان و مطالبی مي‎گويند که به‎جای اينکه موجب پيوند روحی و قلبی بين توده‎های مسلمان با اين شخصيت شود و جايگاه فاطمه زهرا(س) را به عنوان اسوه و الگو برای آن‎ها ارتقاء ببخشد، به نوعی عمل مي‎شود که بعضاً آنها را دور مي‎کنند. فضيلت‎هايی که برای فاطمه زهرا(س) در کتب معتبر اهل سنت ذکر شده، کم نيستند. بسياری از مناقبی که برای حضرت زهرا(س) در کتب شيعه وارد شده، در کتب معتبر اهل سنت نيز آمده است.
اينکه حضرت زهرا انسانی صابر، متديّن، نيکوکار، قانع، شکرگزار و آيينه تمام نمای يک زن مسلمان است، در کتب اهل سنت نيز قابل رديابی است. شباهت حضرت زهرا(س) به پيامبر(ص) در صحاح اهل سنت مورد اشاره واقع شده است . در کتب اهل سنت، هم چنين بر اين نکته تأکيد شده که اجازه شفاعت به حضرت زهرا(س) از سوی خداوند متعال داده شده است . علامه شوشتری اين روايت را از حدود 15 منبع اهل سنت نيز نقل مي‎کند. اينکه حضرت زهرا(س) در هنگام مرگ، در عالم قبر، در برابر ميزان، در صحرای محشر، در پل صراط و هنگام محاسبه اعمال به کمک دوستداران و علاقه مندان خود مي‎آيد، مطلبی است که در بسياری از منابع اهل سنت وارد شده است. اين‎ها عقائد خاص شيعه نيست . اينکه پيامبر اکرم(ص) به فاطمه زهرا(س) در حضور همه احترام مي‎گذاشت و تمام قد جلوی او برمي‎خاست و دست او را مي‎گرفت و مي‎بوسيد و به جای خود مي‎نشاند، اين هم در بسياری از منابع اهل سنت آمده، از جمله در مستدرک حاکم نيشابوری . در همين رابطه از عايشه روايتی نقل شده که عايشه چگونه به برتری فاطمه زهرا(س) و احترام حضرت زهرا(س) نزد پيامبر(ص) اشاره مي‎کند. اين باعث شده در منابع اهل سنت بعضاً تصريح مي‎کنند بر برتری فاطمه زهرا(س) بر عايشه که امّ المؤمنين بوده و آن قدر نزد آن‎ها محترم است.
اين مطالب بايد برای جوانان مسلمان سراسر عالم تبيين شود که حضرت زهرا(س) چنين شخصيتی است.
ما در بين خودمان هم کوتاهی داريم که چقدر جوانان، زنان، پسران و دختران ما حضرت زهرا(س) را مي‎شناسند؟ عظمت روحی او، دانش و علم او، صبر و مقاومت او، مادری و همسرداری او، چقدر با اين‎ها آشنا هستند؟ متأسفانه در اين ايام آن‎چه که کمتر به آن پرداخته مي‎شود، اين بُعد است. آن ابعاد عزا و تبيين مظلوميت مهم است اما در کنار اقامه عزا بايد از اين فرصت برای معرفی اين شخصيت استفاده کرد.
ابن ابی الحديد در شرح نهج البلاغه، اين مطلب را که فاطمه زهرا(س) اسوه و الگوی همه زنان و برترين زنان است را به صراحت بيان مي‎کند . اين نکته که حضرت زهرا(س) سيدة نساء العالمين است، در منابع متعدد اهل سنت آمده است. حتی حديث «فاطمة بضعة منی فمن آذاها»؛ کسی که او را بيازارد، مرا آزرده و کسی که مرا بيازارد، خدا را آزرده است؛ اين حديث در بعضی از منابع اهل سنت نيز آمده است.
علی أی حال فاطمه(س) شخصيتی است که متعلق به همه مسلمين و بلکه همه بشريت است و تا مي‎توانيم مي‎بايست اين شخصيت را و مناقب و فضائل او را برای مردم و نسل جوان در دنيای امروز معرفی کنيم؛ اگر مردم و جوانان با گوشه‎ای از اين فضيلت‎ها آشنا شوند، قطعاً سراغ الگونماها و اسوه‎نماهای ديگر نخواهند رفت.

گاهي يك لحظه غفلت، يك عمر پشيماني به همراه دارد……..

او را مي شناختم و هميشه به حالش غبطه مي خوردم،از بس خوب بود.ناگهان صاعقه اي از آسمان آمد و يك مرتبه تمام آن قصر و بستان آتش گرفت و از بين رفت.كَاَنَ لم يَكُن شد

از شدت وحشت اين منظره از خواب پريدم،خدايا!او كه آدم خوبي است.مگر چه كرده كه بوستانش اين گونه آتش گرفت؟فردا كه به ملاقاتش رفتم، همه چيز معلومم شد.گفت: شب گذشته در فلان ساعت با مادرم گفتگويم شد و كار بلاخره به زدنش كشيد!خوابم را برايش نقل كردم……(براساس داستانهاي شگفت،شهيد آيت الله دستغيب،ص86)

امام صادق(ع): «و اخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة» قال: لاتملأعینیک من النظر إلیهما إلاّ برحمة و رقة و لاترفع صوتک فوق أصواتهما و لایدک فوق أیدیهماو لاتقدم قدامهما( الكافي/«ط-الاسلاميه)؛ج2؛ص 158)درباره آيه«واخفض لهما جناح الذل من الرحمة» فرمود: نگاهت را جز از سر دل سوزي و مهر به انان خيره مكن و صدايت را از صداي آنها بلندتر مگردان و رو دست آنها بلند نشو و از آنها جلو نيفت.

نگاهي يك لحظه غفلت، يك عمر پشيماني به همراه دارد

«آیت الله سید کاظم نورمفیدی» بیان داشت: انسانهای مومن هدفشان رسیدن به راه انبیاست، به مصداق آیه 36 از«سوره مبارکه نحل» راه انبیا دعوت به سوی خدا و دوری از طاغوت است.

به گزارش پایگاه خبری_اطلاع رسانی حوزه های علمیه خواهران«آیت الله سید کاظم نورمفیدی» نماینده ولی فقیه در استان گلستان و موسس مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان در جمع طلاب این مدرسه  در ادامه سلسله نشست های اخلاقی خود در جمع کارکنان و طلاب این مدرسه با استناد به موعظه حضرت رسول(ص) خطاب به عبدالله بن مسعود در کتاب«مکارم الاخلاق» آیت الله طبرسی بیان داشت: اساس سعادت یک انسان مومن برخورداری او از صبر است. «صبر» پلکان اساسی برای تعالی است.

وی افزود: هرانسانی در زندگی بدنبال هدفی است که برای رسیدن به آن زحماتی را برخود هموار می کند . انسانهای مومن هدفشان رسیدن به راه انبیاست، به مصداق آیه 36 از«سوره مبارکه نحل» راه انبیا دعوت به سوی خدا و دوری از طاغوت است.

نماینده ولی فقیه در استان یادآور شد: هدف نهایی در زندگی رسیدن به خداست لذا انسان دارای عقل و اندیشه در راستای وصول به این هدفِ مطلوب در حرکت است. علم، ثروت، قدرت و…. در این مسیر فرع است چراکه آنچه در آخرت برای انسان مفید خواهد بود چیزی است که با او همراه است حال آنکه علم، قدرت و ثروت تا لحظه مرگ با انسان خواهد بود و بعد از آن از انسان جدا می شود. به تعبیر حضرت امام(ره) چه بسا علم نیز برای انسان حجاب اکبر و موجب غرور شود«العلم هو الحجاب الاکبر»لذا مانع می شود.

آیت الله نورمفیدی ادامه داد: سرمایه واقعی، حرکت در مسیر بندگی خداست. راه رسیدن به این مسیر عبارت است از: انجام واجبات و ترک محرمات، به طوری که آیات صریح قرآن دلالت براین مطلب دارد.

وی گفت: اینکه در موعظه رسول مکرم اسلام(ص) خطاب به عبدالله بن مسعود وارد است که ریشه و اساس سعادت انسان«صبر» است، بدین جهت است که حرکت در مسیر بندگی خدا کار سخت و دشواری است به طوری باید تمام غل و زنجیرها از پای انسان باز شود تا بتواند در این مسیر قرار گیرد لذا می طلبد که سختی ها را تحمل نموده و قدم بر روی مشکلات گذاشته تا به سعادت ابدی نائل آید و این همان معنای واقعی«صبر» است.

امام جمعه شهرستان گرگان تصریح کرد: تکالیف شرعیه راه هموارکن است برای رسیدن انسان به مقصد نهایی، ممکن است در مرحله اول و شروع راه دشوار باشد اما با شکرگزاری و استمداد از خداوند ایمان و اراده انسان تقویت می شود و به خوبی می تواند طی مسیر نماید.

آیت الله نورمفیدی بیان نمود: پیامبراسلام(ص) در ادامه موعظه خود در وصف صابرین فرمودند: صابرین کسانی هستند که «صبر مي‏کنند بر طاعت خدا و پرهيز مي‏کنند از معصيت خدا. آنانکه جز حلال، کسب نمي‏کنند و در خرج و بذل، جز از طريق قصد و ميانه نمي‏روند و مازاد بر نياز خود را انفاق مي‏کنند پس به فلاح و صلاح نائل مي‏شوند» .

روشن شدن هر مفهوم، قبل از هر چیزی برای درک صحیح آن مفهوم می تواند کمک کند. سواد رسانه ای مشتکل از دو عبارت است: «سواد».«رسانه»
برگردیم به دوران کودکی و روزهای اول مدرسه، زمانی که به مدرسه می رفتیم تا «خواندن و نوشتن» را یاد بگیریم و دیگر «بی سواد» نباشیم. در مدرسه ابتدا حروف الفبا را یاد می گرفتیم؛ یعنی نسبت به شکل حروف، صدای آنها و نحوه نوشتن آنها «دانش» پیدا می کردیم. سپس «مهارت» کنار هم گذاشتن حروف و خواندن و هجّی کردن کلمات را یاد می گرفتیم و بعد از مدتی «کاربرد» کلمات در ساختن جمله ها و خواندن و نوشتن متون مختلف را آموختیم و بدین ترتیب «باسواد شدیم»! مجموعه ای از دانش ها در کنار مهارت ها به اضافه کاربردها در کنار هم، ما را با سواد کرد.

رسانه وسیله ای است که فرستنده به کمک آن پیام خود را به گیرنده منتقل می کند. رفته رفته ابزارهای ارتباطی گسترش پیدا کرد و در عصر حاضر با ظهور رسانه های چاپی و الکترونیکی، رسانه های جمعی شکل گرفتند. مهم ترین تفاوت رسانه های امروزی آن است که می توانند پیام های خود را با سرعت زیاد به طیف وسیعی از مخاطبان برسانند.

همانطور که سواد خواندن و نوشتن به ما کمک می کند تا بتوانیم انواع جملات ساده و پیچیده را بفهمیم و معناهای متفاوتی از آن ها برداشت کنیم، سواد رسانه ای هم مهارتی است که با یادگیری آن می توانیم انواع رسانه ها و تولیدات رسانه ای را درک، تفسیر و تحلیل کنیم. هر رسانه مجموعه ای از نشانه های خاص خود را دارد که شناخت این نشانه ها در با سواد شدن ما نقش مهمی را ایفا می کند.