مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان با بیان اینکه عزرائیل بر اساس اعتقادات افراد، نگاه آنها به زندگی و مرگ و رضایت و عدم رضایت از مرگ بر آنها ظاهر می‏شود، گفت: دیدن چهره عزرائیل بدترین عذاب الی است.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در پانزدهمین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: در قرآن آمده است آنهایی که در دنیا به خودشان ظلم و ستم کردند ملائکه (عزرائیل و یارانش) تمام حقیقت‏شان را از آنها می‏گیرند.

وی افزود: حقیقت وجود انسان جانش است جسم که ارزشی ندارد، ملائکه حقیقت وجود همه خوبان و بدان را می‏گیرند.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: تعبیر پروردگار نسبت به مرگ در آیات قرآن متفاوت از سایر تعابیر است.

آیت الله نورمفیدی ادامه داد: ذات اقدس الهی در قرآن از واژه توفی از ماده وفات استفاده کرده که متفاوت از معنای فوت است. به گفته وی، فوت به معنی نابودی و وفات یعنی گرفتن چیزی به صورت کامل است.

مؤسس مدرسه اظهار داشت: پروردگار عالم هنگام مرگ همه وجود انسان را تحویل می‏گیرد که البته این به معنای نابودی نیست.

آیت الله نورمفیدی سپس این سئوالات را مطرح کرد: چرا در زندگی تسلیم ثروت، قدرت و هوای نفس می‏شویم؟ چرا بنده اینها هستیم؟ انسان باید فکر کند که بنده کیست؟ مرگ و زندگی انسان دست کیست؟ وی با بیان اینکه بعضی‏ها گمان می‏کنند مرگ، نابودی است، اضافه کرد: بر خلاف تصور بعضی‏ها مرگ اعطایی است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان با بیان اینکه رفت و آمد منظم شب و روز در اختیار کیست؟

تصریح کرد: پروردگار در قرآن می‏فرماید متاسفانه انسان عقلش را به کار نمی‏اندازد حرف‏های گذشتگان را می‏زند، می‏گوید زندگی فقط مختص همین دنیاست وقتی که خاک می‏شویم آیا دوباره زنده می‏شویم؟

آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: متاسفانه این تفکر ریشه‏دار است، ما اگر فقط خاک بودیم بعد از مرگ نابود می‏شدیم اما حقیقت مسئله این است که ما فقط خاک نیستیم.

به گفته وی، روح الهی به جسم انسان دمیده شده و به آن ارزش داده است، لذا پس از مرگ نابود نمی‏شویم.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری توضیح داد: امروزه اگر مردم در باورهای دینی خود به نابودی پس از مرگ اعتقاد نداشته باشند در عمل به آن اعتقاد دارند. آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه آمریکایی‏ها در باور خود پروردگار را قبول دارند اما در عمل به گونه ای دیگر رفتار می‏کنند،

اضافه کرد: متاسفانه عده‏ای در حد زبان به اعتقادات خود پایبند هستند و در میدان عمل از اعتقاداتشان خبری ینست. وی تاکید کرد: اعتقاد به وجود ذات اقدس الهی باید در متن زندگی، اخلاق و رفتار ما هم وارد شده باشد.

سخنرانی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان درچهاردهمین سحرماه مبارک رمضان

بسم ‏الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل ‏بیت الطیبین الطاهرین و سحبه ‏المنتجبین سیما بقیه‏ الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت ‏الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم ‏الدین

یکی از مسائل بسیار مهمی که حتی امروز هم دنیا از روی ناچاری به آن توجه کرده مسائل اخلاقی است. بعضی از جامعه شناسان در تقسیم بندی جوامع بشری می گویند در دوران اولیه امتیاز انسان ها به داشتن نیروی بدنی و قدرت مادی بود. زندگی بشر دوران های مختلفی را پشت سر گذاشت تا اینکه دوره علم فرا رسید و جامعه بشری به این امتیاز دست پیدا کرد.

بر این اساس جوامع پیشرفته علمی نسبت به دیگر جوامع برتری یافتند و شروع به استعمار آنها کردند. در نهایت بشر به اینجا رسید که تنها با علم نمی تواند همه سعادت بشر را تامین کند. امروز جامعه شناسان می گویند جامعه اخلاقی نسبت به دیگر جوامع برتر است. عجیب است که پیامبر گرامی اسلام (ص) در بیانی فرمودند: «من آمده ام جامعه مترقی اخلاقی تشکیل دهم … من فرستاده شدم تا مکارم اخلاقی را تکمیل کنم.»

در آیات پایانی سوره فرقان پروردگار عالم امتیازات بندگان خود را ذکر کرده است.

اولین نکته در این آیات فوق آیه این است که: «بندگان ذات اقدس الهی بر روی زمین با تواضع و فروتنی راه می روند و بر همین اساس زندگی می کنند.

خود را همه انسان ها مساوی و خیرخواه و برادر می دانند. حس برتری، تکبر و استکبار ندارند.» در مقابل اینها طاغوتیان را هم معرفی می کند: «طاغوتیان کسانی هستند که حس برتری، تکبر و استکبار نسبت به دیگر بندگان پروردگار دارند.»

اگر تاریخ را بررسی کنیم متوجه می شویم ریشه تمامی جنایاتی که از ابتدا تا کنون اتفاق افتاده اند حس برتری، تکبر و استکبار جباران تاریخ بوده است. پروردگار در قرآن می فرماید: «فرعون کسی بود که خود را برتر از دیگران می دانست، اما پیامبران الهی برادران مردم بودند و اگر مردم برای آنها امتیازی قائل می شدند می گفتند ما هم مثل شما هستیم.» خلاصه اینکه پیامبران الهی پایه گذاری خصلت های نیک اخلاقی و طاغوتیان پایه گذار خصلت های زشت اخلاقی بودند.

پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) فرمودند پنج خصلت را تا دم مرگ از دست نمی دهند: «1- غذا خوردن با بندگان و دونان -2- سوار شدن بر مرکب بی زین و ساده -3- دوشیدن بز -4- پوشیدن لباس پشمین -5- سلام بر کودکان. تا اینکه بعد از من در میان امتم روش و سنت شوند.»

غزالی در احیاءالعلوم گفته است: «پیامبر (ص) با فقرا همنشین و با مساکین هم غذا می شد. در حضور او بردگان و کنیزان زیادی بودند اما پیامبر هیچگاه خود را برتر از آنها نمی دید. هیچگاه فقیری را به خاطر فقر تحقیر نمی کرد و از قدرتمندی به خاطر قدرتش نمی ترسید.» در زندگی ائمه (ع) از جمله امام حسن مجتبی(ع) که امشب شب ولادت آن بزرگوار است به اندازه یک سر سوزن روحیه برتری جویی و استکبار جویی را پیدا نمی کنید. هر چه هست برابری و برادری است. نقل می کنند عده ای از فقرا و مساکین در کوچه نشسته و نان های خشک ریخته شده در کوچه را تناول می کردند.

امام حسن مجتبی (ع) از کوچه عبور می کرد. انها از امام حسن مجتبی دعوت کردند و ایشان هم دعوت انها پذیرفت و به همراهشان مشغول خوردن نان های خشک شد و آیه ای که در آن امده بود پروردگار متکبران را دوست ندارد برای آنها تلاوت کرد. سلوک پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه معصومین از جمله امام حسن مجتبی (ع) به گونه ای بود که حتی بچه ها به خود اجازه می دادند که از ایشان برای نشستن در کنار خود دعوت کنند و هم غذا شوند.

با اینکه رسول گرامی اسلام (ص) آمد جامعه متعالی اخلاقی بسازد فکر می کنم جامعه امروزی روز به روز از این مسائل دور می شود. بگذارید این نکته را به شما عرض کنم که تنها با قانون و سرنیزه نمی توان جامعه را حفظ کرد.

تنها راه حفظ جامعه توجه به مسائل اخلاقی است. محبت به ائمه (ع) برای نزدیک شدن به آنها و ساختن جامعه ای اخلاقی است.

در دین مقدس ملاحظه می فرمایید که در تمام ساعات شبانه روز در همه جا و در همه حال اعمال عبادی از واجبات و مستحبات و اوراد و اذکار فراوان داریم،
این برای آن است که انسان برای همیشه خود را تحت نظر و مراقبت خدایش بداند و هرگز عملی از رفتار و گفتارش بدون رضای خدا از او صادر نشود که در سوره حدید آیه ۴ فرموده است(…..هو معکم این ما کنتم و الله بما تعملون بصیر) او با شماست هر جا باشید و خداوند نسبت به اعمالی که انجام میدهید بیناست . ذکر خدا به معنای واقعی اش قلبا به یادخدا بودن و عملا اطاعت فرمان او نمودن است و وقتی انسان به راستی به یاد خدا باشد به طور مسلم خدا هم به یاد او خواهد بود که در سوره بقره آیه ۱۵۲ فرموده است
(فاذکرونی اذکرکم …) شما مرا یاد کنید تا من هم شما را یاد کنم .بدیهی است که آن کس که خدا او را یاد کند ، انواع الطاف و عنایات الهی شامل حالش خواهد گشت ، اما آدمی که چشم دل از خدا بردارد و خدا را به فراموشی بسپارد ، خدا هم به کیفر این ناسپاسی کاری می کند که او خودش را فراموش کند و از تشخیص راه خیر و شر عاجز می گردد که فرموده است نسوا الله فانساهم انفسهم ….. (حشر/۱۹ )آنها خدا را فراموش کردند خدا هم کاری کرد که آنها خودشان را فراموش کردند و اصلا مجال این پیدا نکردند که درباره خود بیندیشند و بفهمند ابتداء چه بوده اند و اکنون چه هستند و آینده چه خواهند شد؟ درست یک زندگی تمام عیار حیوانی دارند که جز اشباع غرائز و ارضاء تمایلات نفسانی ، احساس وظیفه ای برای خود نمی کنند . آری بیماری خدا فراموشی منشا بیماری خودفراموشی می شود و آدمی را از مرز انسانیت بیرون کرده وارد مرز بهیمیّت می کند و به فرموده ی قرآن کریم می شود: …..لهم قلوب لا یفقهون بها ، لهم اعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل اولئک هم الغافلون.( اعراف/۱۷۹) آنها دلهایی دارند که با آن نمی اندیشند ( چیزی از حقایق عالم را درک نمی کنند) و چشم هایی دارند که با آن نمی بینند و گوش هایی دارند که با آن نمی شنوند و آنها همچون چارپایانند بلکه گمراه تر ، اینان همان غفلت زدگانند که به بیماری مهلک غفلت از خدا گرفتارند.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرای(س) گرگان، این مدرسه جهت بهره گیری از عملکرد قرآنی نهادها و موسسات شرکت کننده در نمایشگاه و همچنین خرید برخی کتب و نرم افزارهای قرآنی ، پژوهشی و استفاده از محصولات قرآنی ارائه شده ، در سفری دو روزه از این نمایشگاه بازدید به عمل آورد.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرای(س) گرگان ، شامگاه چهارشنبه مراسم شبی با قرآن با حضور پرشور بانوان اعم از تعداد کثیری از طلاب خارجی خواهر جامعه المصطفی ، مسئولین و مدیران موسسات قرآنی ، اساتید و طلاب این مدرسه برگزار شد.

این برنامه که با حضور قاریان و حافظان برجسته برگزار گردید با نماز جماعت مغرب و عشاء و افطار دهی همراه بود.

میلادگل باغ علی شد
مولودکرم چه منجلی شد
آرام گل فاطمه بشگفت
راز حّسن اوسخن گفت
این درگرانمایه گوهرشد
بهر مام خود فخر دگر شد

دلنوشته:ز-میراحمدی

پیشواى دوم، نه تنها از نظر علم، تقوى، زهد و عبادت، مقامى برگزیده و ممتاز داشت، بلكه از لحاظ بذل و بخشش و دستگیرى از بیچارگان و درماندگان نیز در عصر خود زبانزد خاص و عام بود. وجود گرامى آن حضرت آرام بخش دل هاى دردمند، پناهگاه مستمندان و تهیدستان، و نقطه امید درماندگان بود. هیچ فقیرى از در خانه آن حضرت دست خالى برنمى گشت.