«خانم مریم علیجانی »در ششم روز از مراسم عزاداری دهه محرم که با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا سلام الله علیها گرگان برگزار شد، به بحث پیرامون رابطه بندگی و توکل در زندگی انسان با عنایت به واقعه عاشورا پرداخت و بیان داشت: بندگی به معنای تحت فرمان خدا بودن است. مقام بندگی، مقام بلند و رفیعی است که دست یابی به آن در واقع به منزله صعود و اشراف به تمام مقامات دیگر است.

...

وی افزود: در اهمیت و فضیلت جایگاه بنده همین بس که امام علی علیه السلام می فرمایند: “هرگاه خداوند بنده ای را دوست بدارد، عبادت و بندگی نیک خود را الهام می کند ” .

کارشناس پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان در ادامه به بیان حقیقت بندگی پرداخت و گفت: پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه حقیقت بندگی را در پنج چیز دانسته که عبارت از؛ خالی نمودن شکم( کم خوری) ،خواندن قرآن ،شب بیداری (نماز شب ) ،تضرع و زاری هنگام سحر و صبح و نیز گریه از ترس و خوف خداوند است.

خانم علیجانی با استناد به حدیث عنوان بصری خاطر نشان کرد: از امام صادق علیه السلام وارد است که حضرت حقیقت بندگی را در سه چیز می داند: اول اینکه بنده خود را در آنچه که خداوند به او واگذارده مالک نداند که در این هنگام انفاق کردن برای وی آسان خواهد شد، دوم آنکه خود برای خویشتن تدبیر نکند که در این هنگام ناگواری ها و مصائب دنیایی بر وی سهل و آسان خواهد شد و سوم اینکه تمام کارانسان انجام امر و نهی خداوند باشد که  با این کار، برای جدال با مردم وقتی نخواهد داشت.

وی در ادامه به آثار بندگی اشاره کرد و اضافه نمود: از آثار بندگی؛ تسلط بخشی انسان بر نفس خویش است به طوری که آدمی بر قوای نفسانی خویش غالب و قاهر می گردد. همچنین از دیگر آثار بندگی این است که طبیعت خارجی تحت نفوذ اراده انسان قرار گفته و مطیع انسان می شود که البته این مقام از معجزات و کرامات انبیا و اولیای حق است.

مبلغ حوزه در بحث از توکل اذعان داشت: توکل؛ اعتماد کامل به خداوند متعال و قطع امید از مخلوقات و اسباب و وسایط است که این مرتبه اولین مرتبه از مراتب توکل محسوب می شود.از دیگر مراتب توکل این است که انسان متوکل توجهی به توکل خود نداشته و فانی در خود می شود همچون کودکی که جز مادر خود نمی شناسد.

خانم علیجانی به مراتب دیگر توکل اشاره داشت و تصریح کرد: از دیگر مراتب توکل است که انسان برای خویش وجودی قائل نیست چنانچه یکسره خود را به حق واگذاشته و هیچ تدبیری از خود ندارد که این مرتبه رسیدن به مقام تسلیم، رضا و حقیقت بندگی است که امام حسین علیه السلام، اهل بیت حضرت و یارانش در واقعه عاشورا مصداق بارزی از این مرتبه از توکل و بندگی می باشند.

«خانم نصیبه محمدیان »در پنجمین روز از مراسم عزاداری دهه محرم که با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا سلام الله علیها گرگان برگزار شد، با استناد به کلامی از امام سجاد(ع) بیان داشت: حضرت زینب سلام الله علیها عالمه غیر معلمه و فهیمه غیر مفهمه بودند، علم حضرت زینب سلام الله علیها افاضه پروردگار بوده است. چون آن حضرت فانی در حق شد خداوند آن علم الهیه خود را در سینه دختر امیرالمومنین علیه السلام قرار داد که آثار آن در خطبه ها و تفاسیر قرآن ایشان در کوفه و… مشهود است.

...

وی افزود: خانم زینب کبری سلام الله علیها با آن عظمتی که از اول داشته است و آن عظمت را در دامن حضرت زهرا سلام الله علیها و امام علی علیه السلام بدست آورده بودند، در عین حال زینب بعد از کربلا با زینب قبل از کربلا متفاوت است یعنی زینب بعد از کربلا یک شخصیت و عظمت بیشتری دارد.

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان تعبد و تحجد شبانه حضرت زینب سلام الله علیها را یکی از بارزترین ویژگی های این شخصیت بزرگوار دانست.

خانم محمدیان با اشاره به صبر و استقامت حضرت زینب(س) در واقعه عاشورا گفت: حضرت زینب سلام الله علیها؛ تکمیل کننده نهضت عاشوراست و اگر ایشان در واقعه عاشورا نبود به قول شاعر: کربلا در کربلا می ماند…. لذا می توان گفت: حضرت زینب سلام الله علیها اصلی ترین نقش را در بقای واقعه تاریخ ساز عاشورا ایفا نمود.

«خانم نرگس مهیاپور »در چهارمین روز از مراسم عزاداری دهه محرم که با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا سلام الله علیها گرگان برگزار شد، با استناد به نامه امام حسین(ع) خطاب به محمد حنفیه بیان داشت: امام حسین علیه السلام در بخشی از این وصیت نامه خطاب به برادرش محمد حنفیه؛ هدف از قیام خود را اصلاح دین خدا و از بین بردن خلاف ها و بدعت ها و اقامه امربه معروف و نهی از منکر در جامعه برشمرد.

...

وی از جمله وظایف انبیاء الهی را اصلاحات دانست و افزود: اصلاح در معنای درست کردن و سر و سامان دادن، شعار و حرکت انبیا و اولیای الهی است. چنانچه رسول گرامی اسلام صلی الله علیه” اصلاح بین دو نفر را از یک عمر نماز و روزه برتر می دانند” .آیاتی از قرآن کریم نیز در اهمیت این مسئله دلالت دارد.

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا (س) گرگان اضافه کرد: مراد از کلام امام حسین علیه السلام آنجا که می فرمایند: “من آمده ام تا جامعه را اصلاح نمایم ” منظور این است که می خواهد جلوی بی عدالتی، ظلم و ستم، خلاف و …را بگیرد.

خانم مهیاپور با تاکید بر اصلاح فردی و اجتماعی گفت: هر یک از ما در بحث از اصلاح ابتدا باید از خود و خانواده خود شروع کنیم، چنانچه آیه 6 از سوره مبارکه تحریم بر این مسئله دلالت دارد. همچنین زمانی کلام ما تاثیر خواهد داشت که حرف با عمل منطبق  و هماهنگ باشد. 

وی با استناد به کلام پیامبر اکرم(ص) اصلاح کنندگان در روی زمین را خلیفه خدا و رسول خدا(ص) دانست و اظهار داشت: براساس روایتی از امام صادق علیه السلام، نشانه های فرد اصلاح گر عبارت است از اینکه؛ اولاً به آنچه امر مى كند عمل و از آنچه نهى مى كند اجتناب نمايد. دوماً در امر كردن و نهى نمودن ميانه روى را پيشه خود كند و سوم آنکه؛ از روى دلسوزى و مهربـانى و با مـدارا امـر و نهى كند.

«خانم نصیبه محمديان » مبلغ مدرسه علميه عالي الزهرا(س) گرگان در سومین روز از مراسم عزاداری دهه محرم که با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا سلام الله علیها گرگان برگزار شد، بیان داشت: آنچه در سیره همه بزرگان عالم خصوصاً حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام بیش از همه چیز مشهود است” خدامحوری، خداباوری و خداخواهی” حضرت می باشد.

...

وی افزود: با دقت در سیره عملی امام حسین علیه السلام و مطالعه سخنرانی ها و گفتگوهایی که حضرت با افراد مختلف تاروز عاشورا داشته اند به خوبی فهمیده می شود که محوریت حرکت و قیام اباعبدالله الحسین علیه السلام” حیات بخشیدن به کالبد نیم جان اسلامی است که مورد رضای حق بود” .

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان؛ شهادت امام حسین(ع) را آگاهانه و با هدف احیای دین و نمایان ساختن چهره زشت بنی امیه عنوان کرد و ادامه داد: حضرت اباعبدالله علیه السلام در روز عاشورا شهادتی را طلب می کند و آن را دوست دارد که در راه یاری دین، احیای امر خدا و حفظ شریعت باشد لذا با این هدف تمام مصائب و مشکلات بر ایشان سهل و آسان می گردد. امام علی علیه السلام در خطبه متقین                    می فرمایند: “اهل تقوا در هنگام مواجهه با بلا و سختی همان گونه هستند که در هنگام راحتی هستند، بلکه بلا را رخاء و راحتی حساب می کنند ” .   

خانم محمدیان در بیان فلسفه اینکه چگونه بلا به راحتی و رخاء تبدیل می گردد گفت: تربیت روحی انسان است که موجب می گردد بلاها و مشکلات بر انسان آسان گردد. هراندازه روح انسان بر اثر تربیت قرآنی و الهی وسیع و اتصال انسان به خدا بیشتر شود تحمل سختی ها بر انسان آسان تر می گردد.

وی در پایان خاطر نشان کرد: یکی از آموزه‌های مهم کلام ارزشمند حضرت زینب سلام الله علیها که فرمودند: «مَا رَأيْتُ إلَّا جَمِيلاَ »این است که ایشان به ما یاد می‌دهند در پَس جنگ و زشتیِ خونریزی می‌توانیم زیبایی شهادت در برابر خدا و جهاد در مسیر حق را ببینیم .لذا اگر انسان خدا را در زندگی فراموش نکند و مبنای مسیرش خدامحوری باشد در همه میدان‌ها پیروز خواهد شد.

«خانم انسیه بهشتی نژاد »در اولین روز از مراسم عزاداری دهه محرم که با حضور کارکنان و شماری از  طلاب مجموعه حوزوی الزهرا سلام الله علیها گرگان برگزار شد، ماه محرم را ماه انس با امام حسین علیه السلام دانست و بیان داشت: ماه محرم، ماه ارتباط و پیوند با اباعبدالله الحسین و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است. لذا می طلبد که انسان در این ماه بازنگری در اعمال و رفتار خود نموده و با شناخت سبک و سیره ائمه معصومین علیهم السلام، اصول اخلاقی حاکم در زندگی آنان را در زندگی فردی و اجتماعی خود پیاده نماید.

...

وی افزود: آنچه واقعه کربلا را به حماسه ای ماندگار تبدیل نموده اصول اخلاقی بوده که در سخت ترین شرایط هم نادیده گرفته نشده است. غالباً  انسانها در شرایط عادی، رفتار منطقی از خود نشان می دهند مهم این است که در شرایط سخت و فشار مشکلات رفتار خوب و منطقی از انسان بروز و ظهور نماید. در روایتی از امیرمومنان علی علیه السلام وارد است که می فرمایند: “در تغییر حالت ها جوهره شخصیتی افراد پدیدار می شود ” .

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا (س) گرگان اضافه کرد: از دیگر دلایل ماندگاری حادثه کربلا، “اخلاص “امام حسین علیه السلام است. گواه بر این مطلب آیه 96 از سوره مبارکه نحل است که خداوند متعال می فرماید: “آنچه پیش شماست تمام می شود و آنچه باقی می ماند نزد خداست ” . 

خانم بهشتی نژاد خطاب به کارکنان این مجموعه آنان را نماینده اهل بیت(ع) و الگوی طلاب نامید و گفت: سعی کنید با توجه به نقش الگوی خود در بین طلاب، با رفتار درست و اخلاق خوب بتوانید طلاب را در این عرصه یاری نمایید و با عملکرد درست موجبات هدایت دیگران را فراهم کنید.

قدرت كلماتت را بالا ببر نه صدايت را

اين باران است كه باعث رويشِ گياه از دلِ خاك مي شود نه رعد و برق

«دکتر محمد حکیمی »در ویژه مراسم جشن عید غدیر که از سوی مجموعه حوزوی الزهرا سلام الله علیها گرگان و با حضور معاونین، اساتید، کارکنان و طلاب این مجموعه و نیز جمع کثیری از بانوان برگزار شد به بحث پیرامون” رابطه معرفتی عید قربان و عید غدیر” پرداخت و بیان داشت: عید سعید قربان؛ عید توحید، عید بندگی و عید تسلیم خدا بودن است. بحث قربانی کردن از زمان فرزندان آدم یعنی هابیل و قابیل مطرح بوده که هر دو قربانی کردند ولی تنها از هابیل مورد قبول واقع شد و دلیل پذیرش قربانی هابیل، تقوا و پرهیزگاری او بوده است چنانچه آیات 27 تا 32 سوره مبارکه مائده بر این مطلب اشاره دارد.

...

وی فلسفه اصلی عبادات اسلامی و فلسفه نهایی خلقت بشر را قُرب به خداوند متعال دانست و افزود: “قربانی “از “قُرب “گرفته شده و به هرچیزی که ما را به خدا نزدیک کند اطلاق می گردد. البته مراد از نزدیکی به خدا؛ رفع فاصله های حجابی است که این فاصله ها نیز از ناحیه انسان وجود دارد چراکه طبق صریح قرآن کریم( سوره ق /آیه 16) خداوند از رگ گردن به انسان نزدیک تراست” نحن اقرب من حبل الورید” .

استاد مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان؛ توحید و خداشناسی را مقدمه خداپرستی دانست و ادامه داد: معیار توحید و خداپرستیِ انسان توحید عملی است. اعتقاد به یگانگی خدا در مقام ذات، صفات و افعال توحیدی است که حتی شیطان نیز بدان اعتقاد داشت ولی در موحد بودن انسان توحید عملی ملاک است به طوری که انسان باید در عمل تسلیم خدا باشد همچون حضرت ابراهیم علیه السلام که تسلیم محض خدا بود و نفس و منیت خود را قربانی نمود و به مقام ولایت رسید.

دکتر حکیمی امام علی(ع) را ولی الله خاص نامید که نفس خود را به طور کامل قربانی کرده و به مقام قرب فرائض و نوافل رسیده است. او قهرمان بندگی و تسلیم محض خدا بود و توانست به عالی ترین درجه ولایت نائل گردد.

وی با استناد به تفسیر المیزان علامه طباطبایی ذیل آیه 70 از سوره مبارکه احزاب؛ مراد از امانت الهی را ولایت الهی برشمرد و ادامه داد: در تفسیر امانت الهی اقوال متعددی مطرح است چنانچه برخی آن را اختیار، برخی عقل، برخی هدایت و تکلیف و برخی عشق به خدا می دانند حال آنکه علامه طباطبایی این امانت را ولایت الهی می داند.

 این استاد دانشگاه قرب به خدا را اعم از قرب نوافل و قرب فرائض دانست و با استناد به روایتی از کتاب شریف اصول کافی اضافه کرد: قُربی که از انجام واجبات بدست می آید بالاتر از قرب نوافل می باشد چنانچه بنابر روایت؛ در قرب فرائض بنده می شود چشم، گوش و دست خدا و در قرب نوافل خدا می شود شنوایی و بینایی بنده! امام علی علیه السلام با رسیدن به این مقامات به ولایت دست یافت و در سوره مبارکه مائده و خطبه غدیر تجلی نمود.

حکیمی عید سعید غدیر را میوه و تجلی عید قربان دانست و اظهار داشت: عرفان اسلامی دو رکن دارد: یکی اصل توحید که مربوط به عید قربان است و دیگری بحث ولایت و انسان کامل که در عید سعید غدیر می باشد.