يکي از بزرگترين مرزبانان حماسه جاويد و خدمتگزاران مکتب اهل بيت (ع) و از شاخص ترين دانشمندان جهان اسلام که عمر خود را در راه خدمت به فقه و حديث شيعه و پاسداري از فرهنگ مهدويت صرف کرد .

 محمد بن علی بن بابویه قمی معروف به ” ابن بابویه” ، ” محمد بن بابویه” و ” شیخ صدوق” نامی ترین دانشمند گرانمایه و بزرگوار و فقیه و محدث عالیقدر شیعه در نیمه دوم سده چهارم هجری است.
شیخ صدوق و برادرش حسن با دعای حضرت امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف متولد شدند.
بعد از سال ۳۰۵ ه که نایب دوم امام زمان(ع) از نواب اربعه یعنی ثقه ی جلیل القدر عثمان بن سعید عمری ، پس از حدود پنجاه سال نیابت ، حضرت بدرود حیات گفت، و حسین بن روح نوبختی به عنوان نائب سوم امام زمان(عج) عهده دار وساطت بین شیعیان و حضرت گردید. علی بن بابویه قمی که پیشوای علمای قم بود، وارد بغداد شد. چون تا آن زمان صاحب فرزندی نشده بود و از این نظر رنج می برد، لذا فرصت را غنیمت شمرد و طی نامه ای که به حسین بن روح تسلیم نمود از او خواست تا هنگام تشرف به حضور امام زمان (عج ) به آن وجود مقدس تقدیم دارد.

وی در آن نامه اشتیاق خود را به داشتن پسری ابراز داشته و از حضرت خواسته بود برای او دعا کند تا خداوند پسری به او روزی نماید. جواب امام زمان علیه السلام هم به او رسید که برای تو دعا کردم و به زودی خداوند پسری، و به روایتی، پسرانی فقیه و پاک سرشت به تو روزی خواهد کرد…
دورنمائی از شخصیت او
پدر شیخ صدوق، علی بن بابویه قمی سرآمد علماء ، فقهاء و محدثین قم بود، و به نقل ابن ندیم دویست جلد کتاب تالیف کرده است. خاندان بابویه قمی از خاندانهای علمی قم، و از قداست و عفاف و منش والائی برخوردار بوده اند.

محمد بن بابویه در چنین خانواده ای و از چنان پدری در شهر مذهبی قم متولد گشت. قم در آن روزگار مرکز علماء ، فقهاء و محدثین شیعه بوده و هنوز مقام و موقعیت علمی و مذهبی خود را در دنیای شیعه حفظ کرده است.

محمد بن بابویه به روزگار جوانی پس از فراگرفتن علوم مقدماتی، علم حدیث و فقه بر اساس حدیث را از مفاخر فقهاء و محدثین قم همچون پدرش علی بن بابویه، محمد بن حسن بن ولید پیشوای فقهای قم و دیگران آموخت، آنگاه چون در روزگار سلاطین شیعی آل بویه به سر می برده ، و آنها بر قسمت اعظم دنیای اسلام تسلط داشتند، به منظور دیدار مشایخ دیگر در سایر نقاط شیعه نشین، و سیر وسیاحت در ممالک اسلامی، از ری تا بلخ و بخارا و از آنجا تا بغداد ، کوفه ، مکه ، مدینه ، مناطق میان راه و مراکز دیگر علمی شیعه وسنی و استفاده از علما و دانشمندان مذاهب اسلامی از شیعه ی امامی ، زیدی و سنی و …، و عرضه احادیث اهل بیت عصمت و طهارت و مکتب فقه و حدیث شیعه که شناخت واقعی اسلام راستین بود، به مسافرت طولانی همت گماشت.

وی در سال ۳۴۷ ه در ری از ابوالحسن محمد بن احمد بن علی اسدی معروف به ابن جراده بردعی حدیث شنیده، و در سال ۳۵۲ به نیشابوررفته و از جمعی ازعلمای آنجا استفاده نمود.

در همان سال به مشهد مقدس رفته و به زیارت حضرت امام رضا علیه السلام نائل آمد. از مشهد به مرو رفته و در آنجا از جمعی ازعلما به اخذ حدیث توفیق یافت.

سپس در همان سال یعنی ۳۵۲ وارد بغداد شده و از جمعی از مشایخ آنجا استماع حدیث نمود.این عالم کوشا در سال ۳۵۴ به کوفه وپس از آن به مکه رفت واز محضر علمای آن دیارکسب فیض نمود.
شیخ صدوق ازدیدگاه دانشمندان شیعه
- شیخ الطائفه محمد بن حسن طوسی متوفی سال ۴۶۰ ه . که با یک واسطه شاگرد شیخ صدوق بوده است از وی بدین گونه یاد می کند:” ابو جعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی، دانشمندی جلیل القدر، بزرگوار، حافظ احادیث ، صاحب نظر در رجال و ناقد اخبار بوده، در میان علما و دانشمندان قم در حفظ و کثرت علم مانند او دیده نشده است، نزدیک به سیصد کتاب داشته و فهرست کتابهای او معروف است.

- دانشمند عالیقدر رجالی ابوالعباس نجاشی متوفی سال ۴۵۰ که رجال خود را بعد از فهرست شیخ طوسی نوشته است، می نویسد: ” ابوجعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی، ساکن ری، شیخ و فقیه ما، و چهره درخشان طائفه در خراسان بود،در سال ۳۵۵ ه وارد بغداد شد و در زمانی که جوان بود مشایخِ طائفه از وی استماع حدیث می کردند ، او صاحب کتاب های بسیاری است.

- نابغه بزرگ و فقیه سنت شکن مشهور محمد بن ادریس حلی، متوفی سال ۵۹۸ در کتاب گرانقدرش ” سرائر” می نویسد:” دانشمند موثق بزرگوار، متخصص اخبار، ناقد آثار، عالم به رجال، حافظ بزرگ حدیث بود، او استاد پیشوای ماشیخ مفید محمد بن محمد بن نعمان است.”

- ابن شهر آشوب او را ” مبارز قمی ها نامیده” و علامه حلی از وی مانند نجاشی از او نام برده است. و ابن داود او را “شیخ الطائفه و فقیه و چهره درخشان شیعه در خراسان دانسته و تلفیقی از سخن شیخ و نجاشی را آورده است.”

از میان فقهای بزرگ متاخر فقط به ذکر گفتار علامه بحر العلوم اکتفا می کنیم که می نویسد:” ابوجعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی، پیشوائی از پیشوایان شیعه، وستونی از استوانه های شریعت است، او رئیس محدثین، و در آنچه از ائمه صادقین علیهم السلام روایت کرده صدوق و راستگوست. وی با دعای امام زمان علیه السلام متولد شد، و از این راه به فضیلت و افتخاری بزرگ نائل گشت. در توقیع مقدس آمده بود که او فقیه، نیک سرشت، پربرکت و از جانب خداوند سودبخش خواهد بود. از این رو برکت وجود او شامل حال تمام خلائق شد و خاص و عام از وی منتفع گشتند، و آثار و تألیفاتش درگذشتِ روزگار باقی ماند، و عموم فقهای شیعه از فقه و حدیثش نفع بردند.”
اقامت وی در ری
شیخ صدوق ساکن ” ری” شهر بزرگ آن روز ایران و پایتخت رکن الدوله دیلمی بوده است . شیخ صدوق در سال ۳۴۷ و به هنگامی که در اوج شهرت قرار داشته و از لحاظ نبوغ و مقامات علمی و عملی شخصیت برازنده شیعه بوده است، گویا به دعوت رکن الدوله که شیعه بوده از قم یا خراسان به ” ری” رفته و در آنجا ساکن می گردد.

شیخ بزرگوار در قم ، ری ، نیشابور ، مشهد مقدس و سایر نقاطی که اقامت داشته روزهای جمعه و سه شنبه احادیث جالبی در مباحث گوناگون بر شاگردان فاضل و دانشمند خود املاء می نموده و آنها یادداشت می کردند، و پیرامون آن بحث و گفتگو می کرده است. از جمله اینها نود و هفت مجلس است که به نام ” امالی” یا” مجالس” چاپ شده و آغاز آن روز جمعه ۲۲ ماه رجب سال۳۶۷ ه، و آخر آن ۱۹ شعبان سال ۳۶۸ در مشهد امام رضا علیه السلام بوده است.
موقعیتهای حساس زمان شیخ صدوق
یکی از موقعیتهای قابل توجه شیخ صدوق این بود که در زمان سلطه امرای آل بویه می زیست. آل بویه که آنها را دیالمه نیز می گویند دارای نژادی ایرانی و از مردم رودبار گیلان و از لحاظ مذهب شیعه اثنی عشری بوده اند. امرای آل بویه از سال ۳۲۰ تا ۴۴۸ هجری قمری در ایران مرکزی ، فارس ، خوزستان ، عراق و سواحل خلیج فارس دولت نیرومندی تشکیل داده و باعث تقویت و رواج مذهب شیعه شده بودند.

موقعیت دیگر شیخ صدوق این بود که شخصیت بلند آوازه شیعه و وزیر دانشمند و با تدبیر رکن الدوله “صاحب بن عباد” متوفی سال ۳۸۵ در ری اداره امور مملکت را به عهده داشت، و این خود فرصتی مناسب برای طرح کلی شیخ صدوق محدث و فقیه عالیقدر شیعه برای بزرگداشت و ارائه مکتب فقه و حدیث شیعه امامیه بود. شاید شیخ صدوق در میان کلیه دانشمندان ما پس از تقة الاسلام کلینی تنها دانشمندی باشد که بیش از همه دارای استاد بوده و از آنها اخذ فقه و حدیث و علوم دیگر نموده یا به دریافت اجازه نائل گشته است.
شاگردان وی
شیخ صدوق مرد بلند آوازه شیعه به هر جا می رفته، گذشته از استفاده از رجال شیعه و سنی، به افاده و بیان و املاء احادیث اندوخته، به طالبان علم و شاگردان خود، و آماده ساختن آنها برای حفظ و نگاهداری مکتب و آثار اهل بیت عصمت و طهارت اهتمام داشته است. به همین جهت گروهی از مفاخر علما شیعه و سنی جزو شاگردان او به شمار آمده اند، که یا رسماً شاگرد او بوده اند، یا از وی روایت نموده یا اجازه گرفته اند. مرحوم ربانی شیرازی جمعاً ۲۷ نفر از شاگردان و راویان او را نام برده است. ما مشاهیر آنها را که وارث و ناقل آثار و مکتب او بوده اند، نام می بریم:
شیخ مفید محمد بن محمد بن نعمان، هارون بن موسی تلعکبری، حسین بن عبدالله غضائری، برادرش حسین بن علی بن بابویه قمی، حسن بن عباس نجاشی( پدر نجاشی مولف رجال) ،علم الهدی سید مرتضی، سید ابوالبرکات علی بن حسین جوزی حسینی حلی.
تألیفات شیخ صدوق
شیخ طوسی نوشته است وی نزدیک به ۳۰۰ کتاب تألیف کرده است. شیخ ، خود در فهرست ۴۰ کتاب او را نام می برد و شیخ اجل نجاشی که رجال خود را پس از فهرست شیخ نوشته وسعی داشته کمبودهای فهرست شیخ را تکمیل کند، ۱۸۹ کتاب را نام برده است. این کتابها که عموما سودمند و گرانقدر است در جمیع شئون زندگی انسانی و مبانی اسلامی، و با استادی و مهارت در خور تحسینی تالیف و تصنیف شده و نشانه دانش وسیع و بزرگواری و قداست نفس و صفای باطن رئیس محدثین شیعه است، و هم نماینده وجود ثمربخش و موفقیت های اوست که به گفته علامه بحر العلوم خود نشانه بارز دعای حضرت امام زمان علیه السلام در حق او است.
شیخ بزرگوار در تألیفات خود با نقل احادیث و توضیح مضامین و فتوی بر طبق آنها، روح تعالیم عالیه اسلام و اصول و فروع مذهب شیعه را روشن ساخته است. در میان انبوه کتب مذهبی کمتر کتابی پیدا می کنید که از” شیخ صدوق” یا ” محمد بن بابویه قمی” و کتابها و احادیث او ذکری به میان نیامده باشد.

لازم به ذکراست که جمیع کتب شیخ صدوق مانند سایر فقهاء و محدثین آن زمانها به زبان عربی بوده و اسامی آنها نیز عربی است که ما به برخی از آنها اشاره می نماییم:

کتاب توحید، نبوت، اثبات وصیت علی علیه السلام، سه کتاب در غیبت امام زمان، معانی الاخبار، خصال، مختصر تفسیر قرآن، من لایحضره الفقیه، عیون اخبار لرضا، ثواب الاعمال.
وفات او
شیح بزگوار ابوجعفر محمد بن بابویه قمی معروف به شیخ صدوق پس ازهفتاد و چند سال زندگانی درخشان و پر افتخار و مسافرت های طولانی در اقصی نقاط بلاد اسلامی و تالیف و تصنیف حدود ۳۰۰ جلد کتاب پر ارزش در ابعاد مختلف زندگی، سرانجام درسال۳۸۱ ه در"ری” چشم از جهان فرو بست و به عالم باقی شتافت. آرامگاهش امروز در شهر ری به نام” ابن بابویه” مشهور وزیارتگاه مردم مسلمان است. “قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ وَ نَوَّرَضَرِیَحهُ".
منبع:
مفاخر اسلام،علی دوانی،ج۳/

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری ومؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)بیان داشتند: با توجه به شرایط حساس کشور و نامگذاری سال “حماسه سیاسی، حماسه اقتصادی” از سوی مقام معظم رهبری، برای تحقق این شعار همه گروه ها با هر سلیقه سیاسی باید در انتخابات شرکت کنند.

آیت الله “سیدکاظم نورمفیدی” افزود: البته هر سلیقه ای که نگاه دیگر و خاصی به این نظام، انقلاب دارند، نمی توانند حضور داشته باشند.
به گفته وی، منظور آن گروه و سلیقه هایی است که به انقلاب و ارزش های آن و در راس همه قانون اساسی که به مساله ولایت فقیه توجه خاصی دارد، احترام قایلند، باید وارد عرصه شوند.
وی تصریح کرد: همه سلایق که این چارچوب را قبول دارند و قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی که یکی از اصولش ولایت فقیه است، را قبول می دارند، باید حضور داشته باشند.
وی تاکید کرد: باید برای ورود برخی گروه ها و جریانات محدودیت قایل شویم، البته این محدودیت نباید آنقدر بسته باشد که نتوانیم نیروهای خود را تحمل کنیم و یا آنقدر باز باشد که هر کس بخواهد وارد شود.
نماینده مردم گلستان در مجلس خبرگان رهبری افزود: برخی اعتقاد داشتند که فرقه ضاله “بهائیت” چون شهروند هستند حق دارند به عنوان کاندیدا وارد عرصه انتخابات و رقابت شوند که من به شدت به آنان برخورد کردم و این در واقع همان محدودیت مدنظر است.
آیت الله نورمفیدی یادآور شد: البته این مقتضی است که فضا امنیتی نباشد، زیرا فضای امنیتی درست کردن، به صلاح کشور نیست و چاره ای نداریم با توجه به شرایط امروز، فضا را با رعایت اصول و موارد مذکور باز کنیم.

وی در خصوص انتخابات ریاست جمهوری گفت: اگر شخصیت های درجه اول دلسوز به معنای واقعی بیایند، بسیار عالی است. لذا بر این اساس معتقدم یک شخصیتی که هم توانمند باشد و هم در کارها همه نیروهای انقلاب را جمع کند، می تواند گزینه مناسبی باشد.

وی خاطرنشان کرد: برای اهداف و تعالی و پیشرفت کشور، کسانی که دلشان به معنای واقعی برای این انقلاب می سوزد، باید وارد شوند و نباید خود را در این محدودیت ها محصور کنیم و این نظر را هم به برخی مسئولان بالا دستی اعلام کرده ام تا در گام های بعدی بتوانیم از شخصیت های درجه اول دلسوز کشور استفاده کنیم.

نماینه ولی فقیه در گلستان گفت: در شرایط فعلی یک اصولگرا اصلاح طلب یا یک اصلاح طلب اصولگرا که بتواند مسایل داخلی را به خوبی مدیریت کند و توانمند و دارای صعه صدر باشد، گزینه مناسبی برای انتخابات است.

آقای حکیمی ( استاد حوزه و دانشگاه) در جمع طلاب این مدرسه به بحث و گفتگو پیرامون فضایل حضرت زهرا (س) پرداختند و با استناد به روایتی از امام عصر(عج) در شأن حضرت فاطمه زهرا(س) آنجا که می فرمایند: ( کانت لی فی بنت رسول الله اسوه حسنه ) در وجود گرامی دخترپیامبر(ص) حضرت فاطمه زهرا(س) برای من به عنوان سرمشق و الگویی نیکو می باشد

، به بیان وظایف ما نسبت به ائمه اطهار(ع) خصوصا شخص شاخص حضرت زهرا(س) اشاره نمودند و افزودند: از جمله وظایف ما در مقابل اهل بیت (ع) ، شناخت صحیح ، مستدل و منطقی و علاقه و حب به اهل بیت (ع) و نیز پیروی عملی از آنان می باشد.

وی همچنین خاطر نشان نمود : مهمترین وظیفه انسان در زندگی دنیایی ، خودسازی (شکوفایی شخصیت ) است که نیاز به دو بال دارد از جمله، عقل و فهم و شعور و آگاهی ( معرفت) و دیگری اراده ، وجدان ، تقوا( اخلاق عملی) است ، وقتی انسانی هم می فهمد و هم عمل می نماید ، انسان خودساخته و رشد یافته ای است که حضرت فاطمه زهرا(س) چنین فردی بودند یک انسان خودساخته به معنای واقعی ، با وجود عمر کوتاه خود، ارتفاع ِپرواز بلندی داشتند.

وی در ادامه افزود: خانم فاطمه زهرا(س) مفسر بزرگ قرآن ، از هرگونه خودبینی و منیت بری بوده و خدابینی و خدامحوری در سراسر زندگی ایشان موج می زد. حضرت زهرا(س) مقام قرب به خداوند را با ترک خودبینی کسب نمودند.از بیانات آیت الله حسن زاده آملی است که می فرمایند: به قدر نیستی ، هستــــــــی حق آشکار می شود .

استاد این مدرسه خاطر نشان نمود: با تاسی به حضرت فاطمه زهرا(س) و الگو پذیری از منش و سلوک ایشان ، منیت و خودبینی که بزرگترین مانع در مسیر بندگی است از خود دور نموده و در تمامی امور توجه به خداوند داشته باشیم و در عبادات حضور قلب و توجه داشته و عبادات با کیفیت انجام دهیم.

هان ای دوست

 دراین دنیای وانفسابرای رسیدن به هدف که قرب ذات لم یزلی است باید شناگربود نه شناور چرا بی اراده سیر کردند وبی هدف زیستن تلف کردندمائده آسمانی است  دراین هیاهیو یی دنیا زدگی وهدر دادن نعمت است درزمانه ای که لطف ازلی حکم الماس صیقل یافته رامی دهد

پس سعی کن که این سرمایه الهی رادرکنف تعهد وحس مسئولیت پذیری بارورکنی تانهال نورس شکرنعمت درافق لاجوری امید به خدای سبحان جلوه گر شود

دلنوشته طلبه الزهرا:ز-میراحمدی

آیت الله سیدکاظم نورمفیدی در جمع طلاب معترض به هتک حرمت به صحابی رسول گرامی اسلام(ص) جناب “حجر بن عدی” که صبح امروز در مدرسه علمیه امام خمینی(ره) گرگان برگزار شده بود، اظهار داشت: این جنایت در حوادثی که تا به امروز برای امت اسلامی اتفاق افتاده سابقه نداشته و متأسفانه توسط افرادی انجام شده که خود را منتسب به اسلام می دانند.

موسس این مدرسه به معرفی جناب “حجر بن عدی” پرداخت و ادامه داد: ایشان از صحابی با فضیلت رسول گرامی اسلام(ص) به شمار می رفت و در میان اصحاب به راهب معرفی شده است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان با تأکید بر اینکه وظیفه تمام علمای اسلامی است که در مقابل این حرکت وحشیانه موضع گیری نمایند، ابراز داشت: قبر همچین شخصیت بزرگی مورد احترام همه مسلمانان بوده و سخنان فراوانی در عظمت ایشان گفته شده است و بزرگان دین غیر از محکومیت باید انزجار و بیزاری خود را از این حرکت اعلام نمایند.

رییس شورای حوزه علمیه استان گلستان با اشاره به وضیعت خاورمیانه در گذشته، خاطرنشان ساخت: خاورمیانه در گذشته جزیره امنی برای دشمنان از جمله آمریکا بوده و در آن سالها حرکات بزرگی بر علیه غرب انجام نمی گرفته و دشمنان با خیالی راحت کارهای خود را انجام می دادند.

امام جمعه گرگان با اشاره به بیداری بزرگ اسلامی در کشورهای منطقه، تصریح کرد: استکبار و صهیونیزم پس از این اتفاقات در کشورهای منطقه دچار ترس و وحشت عجیبی شده و قدرت خود را در منطقه در خطر می بینند و به همین دلیل به دنبال ایجاد فتنه و جنگ می باشند.

آیت الله نورمفیدی با اشاره به فعالیت های عربستان و قطر در سوریه، گفت: امروز این دو کشور سرمایه گذاری های کلانی در این کشور انجام داده اند تا جایی که ملک عبدالله در جایی گفته که اگر سرنگون کردن بشار اسد ۲۰۰ میلیارد دلار هم خرج داشته باشد، من حاضرم و آن را می پردازم.

ایشان افزود: این دو کشور به دنبال قدرت نمایی در منطقه بوده و یقینا ببرای مردم سوریه دلشان نسوخته و برای آزادی آنان این کارها را انجام نمی دهند.

امام جمعه گرگان با اشاره به حرکت های ترکیه، ابراز داشت: متأسفانه ترکیه دست به دست این دو کشور در حال جنایت است که واقعا جای تأسف دارد.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان در پایان اظهار داشت: ما اشخاصی که اینگونه هتک حرمت کرده و با آبروی اسلام بازی می کنند را جزو این دین نمی دانیم و یقینا آنان از محدوده اسلام خارج هستند.

یادآور می شود این تجمع با حضور علما، روحانیون، طلاب شیعه و سنی و همچنین طلاب جامعه الرسول(ص) گرگان برگزار شد

حجه الاسلام والمسلمین حاج آقا رفیعی ( مدیر کل جامعه المصطفی واحد گرگان) در مراسم ویژه ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) در مدرسه علمیه الزهرای گرگان با استناد به روایتی از پیامبر اکرم (ص) در وصف حضرت فاطمه زهرا(س) که می فرمایند: اولین شخصی که در روز قیامت وارد بهشت می شود شخص فاطمه زهرا(س) می باشد

، بیان داشتند: این روایت از بیان حضرت رسول (ص) جاری شده است (حضرت رسول اکرم (ص) هیچ کلامی را بیان نمی فرمایند مگر اینکه وحی الهی باشد ) ۱۲۴ هزار پیامبر به همراه اوصیای الهی باید منتظر بمانند تا اول خانم فاطمه زهرا(س) وارد بهشت شود و بعد دیگران . پیامبرانی که حضرت آدم ابوالبشر که قرآن در وصفش فرموده است . وعلم الآدم الاسماء کلها ، حضرت نوح که در سوره نوح آن اوصاف در مقام و منزلتشان آمده است ، حضرت ابراهیم که قرآن در وصفش می فرماید ( و اذا ابتلی ابراهیم بکلمات فاتمهن) ..حضرت موسی و … نیز در قرآن مورد ستایش قرار گرفته اند پیامبران اوالعزم با این عظمت: حضرت آدم صفت الله ، حضرت نوح نبی الله ، حضرت موسی کلیم الله و حضرت عیسی روح الله … اینها همه باید موخر از خانم فاطمه زهرا(س) وارد بهشت شوند ، سر این حقیقت کجاست؟ که پیغمبر (ص) ما این چنین در مورد دخترش فرموده است . مسلماً در اینجا رابطه پدری و دختری تاثیر گذار نبوده است ( ماینطق عن الهوی) سرش این است که ما باید بدانیم و به این حقیقت پی ببریم که اشرف و اکمل و اول موجودات که خداوند آفرید کیست؟ مسلما شخص محمد بن عبدالله است.یعنی اگر قرار باشد اول کسی که وارد بهشت شود آقا رسول الله می باشد اما چرا نگفت من اول وارد بهشت می شوم ؟ سرش این است که بطور غیر مستقیم می خواست بگوید اول فردی که وارد بهشت می شود من هستم ولی در قالب حضرت زهرا(س) .روایت دیگری از پیامبر (ص) وارد است که : فاطمه بضعهٌ منی ( فاطمه پاره تن من است) در این روایت تنزیل صورت گرفته است. یعنی اگر چیزی نازل منزل چیز دیگری باشد تمام آثار و مراتب آن چیز را خواهد داشت مثلا در بحث حج داریم که الطواف بالبیت صلاه ، یعنی نماز که معراج مومن است تنزل پیدا کرده و خود را در قالب حج نشان داده است لذا تمامی آثاری که در قالب نماز بار می کنیم همچون طهارت ، وضو و قربه الی الله و … لازم است در طواف باشد.اینجاست که فرمودند اول کسی که وارد بهشت می شود خانم فاطمه زهرا(س) است گرچه اولویت خود پیامبر بوده است ، از طرفی روایت دوم که ذکر شد به ما تنزل را می فهماند.وجود حضرت فاطمه زهرا(س) تمثیل یافته وجود نازنین حضرت رسول خداست.

سخنرانی حضرت آیت الله نورمفیدی در مراسم ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) و تجلیل از مقام معلم در جمع اساتید ، کارکنان و طلاب مدرسه علمیه الزهرای گرگان و اساتید ، کارکنان و طلاب غیر ایرانی جامعه المصطفی واحد گرگان بیان داشتند: در نظام جمهوری اسلامی ایران ، روز ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) روز زن و روز مادر نامگذاری شده است.بالاترین افتخار برای زنان ما این است که به دنیا اعلام کنند ما قشر و امتی هستیم که الگوی ما حضرت فاطمه زهرا(س) در همه ی زمینه های علمی ، معرفتی ، خلوص و بندگی ، مسئولیت اجتماعی و همسرداری و تربیت فرزندان است .

 نماینده ولی فقیه در استان خاطر نشان نمودند: امروز دنیا برعلیه اسلام تبلیغات بسیار سوئی دارد از جمله اینکه اسلام دین مرد سالار است و نسبت به زنان بیگانه می باشد. در قرآن که از مقدس ترین مقدسات دین اسلام است در شأن و منزلت زن سخن ها به میان آورده است و نیز سوره هایی با نام سوره نساء و نیز سوره مریم داریم حال آنکه جز سوَری که با نام برخی انبیاست ، سوره ای با نام رجل نازل نشده است.

امام جمعه شهر گرگان در ادامه افزودند: از جمله فضایلی که امام خمینی ( ره) به عنوان یک فیلسوف و مفسر و اسلام شناس واقعی آن را مورد نظر و دقت داشتند ، مراوده حضرت جبرائیل بر خانم فاطمه زهرا(س) بعد از رحلت رسول خدا (ص) بوده است.

موسس این مدرسه تصریح نمودند: از جمله بزرگان دین که خود را متصف به سیره خانم فاطمه زهرا(س) نموده و روش و سلوک ائمه هدی (ع) را در مسیر بندگی به کار می بستند ، استاد شهید مرتضی مطهری بوده اند.کسی که به عنوان یک اسلام شناس واقعی ، و انسان کامل در جنبه های مختلف علمی و معرفتی بودند که در اوج معرفت و کمال ،اهل تهجد و نماز شب و مقید به انجام مستحبات و ترک مکروهات بودند که مهمترین عامل محبوبیت و قرب ایشان ، خدامحوری و خدابینی وی در زندگی بود.

حضرت آیت الله نورمفیدی در ادامه با استناد به سخنی از شهید مطهری در وصف معلم که می فرمایند :” ستایشگر معلمی هستم که اندیشیدن را به من بیاموزد نه اندیشه را ” بیان داشتند: فرق است میان عالم بودن ( اندیشه ) و متفکر بودن ( اندیشیدن) ، چه بسا عالم همچون ضبط صوت به ذخیره معلومات پرداخته حال آنکه متفکر در راستای تنظیم معلومات و اندوخته ها و هدایت آن در مسیر کشف و حل مجهولات قدم بر می دارد.

ایشان در پایان خطاب به کلیه طلاب ( زن و مرد) اظهار نمودند : با الگو پذیری از استاد شهید مرتضی مطهری ، در مسیر طلبگی حرکت کرده و واقف براین امر باشیدمسئولیتی را که دیروز در شأن انبیاء الهی بوده ، امروز برعهده ما نهاده شده است ، این نعمت عظیم را شاکر بوده و از خداوند متعال در این مسیر طلب نصرت نمایید. در مسیر درست حرکت کنید تا بتوانید مدافع اسلام به معنای واقعی کلمه باشید و حرکت شما باید در چارچوب اجتهاد پویا ( به تعبیر امام خمینی (ره) باشد