آیت الله سیدکاظم نورمفیدی،مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان در خطبه های این هفته نماز عبادی سیاسی این شهر گفت: مرسی پس از به قدرت رسیدن در مصر در پی محکم گردن جایگاه خود و اخوان المسلمین در مصر بود، اما با این روش شکست خورد.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان با اشاره به اوضاع مصر، افزود: مسائل مصر بسیار مهم است، مردم مرسی را انتخاب کردند اما خودشان هم او را ساقط کردند، این موضوع قابل تامل است و نشان دهنده عدم مدیریت درست مرسی است.

وی تصریح کرد: مصر کشوری سابقه دار، تاریخی و با فرهنگ بالاست که با دیگر کشورهای عربی فرق دارد، گروه های و اقوام مختلفی چون اخوان المسلمین، مسیحیان و سلفی ها در مصر حضور دارند و در قضایای مصر اخوان المسلمین پیروز شدند، مرسی دو راه داشت، یک این که تعادل به وجود آورد و از همه گروه ها استفاده کند که معقولانه بود و دوم این که خود را محکم کند و دیگران را بکوبد که مرسی راه دوم را انتخاب کرد.

آیت الله نورمفیدی ادامه داد: اخوان المسلمین بعد از 80 سال قدرت را به دست آورد ولی، به جای محکم کردن خود، جای پای خود را سست تر نمود.

به گفته وی، اگر مرسی با عقلانیت مدیریت می کرد، این اتفاقات نمی افتاد، اما با ساقط شدن مرسی هم اخوان المسلمین مصر و هم اخوان المسلمین کشورهای دیگر ضربه خوردند.

نماینده مردم گلستان در مجلس خبرگان رهبری گفت: مرسی رابطه خود با ایران و سوریه را قطع کرد و در عوض با اسرائیل و آمریکا رابطه داشت.

آیت الله نورمفیدی در ادامه با اشاره به فرا رسیدن هفته اکرام ایتام، گفت: کمیته امداد امام خمینی (ره) افراد زیادی را تحت تکفل دارد، مردم و دستگاه ها باید کمک بیشتری کنند، زیرا صدقه رفع بلا است و اثر تکوینی دارد.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به فعالیت های اداره کل بهزیستی در این زمینه گفت: این اداره کل کودکان بی سرپرستی که نمی دانند، پدر و مادرشان چه کسانی هستند را از زمان شیرخوارگانی مانند پدر و مادر مدیریت می کنند.

خطیب جمعه گرگان ادامه داد: بهزیستی نیازهایی دارد که با بودجه دولتی تامین نمی شود، این کودکان اگر درست تربیت نشوند، برای جامعه عواقب و مشکلاتی در پی خواهد داشت.

آیت الله نورمفیدی با اشاره به سالروز وفات حضرت خدیجه کبری (س)، گفت: این بانوی بزرگ وقتی مشرکان پیامبر (ص) و مسلمانان را تحریم کردند و تحت شدیدترین فشارها در شعب ابیطالب بودند، با سرمایه خود، مسلمانان را اداره کرد که فداکاری بزرگی بود.

امام جمعه گرگان تصریح کرد: خدیجه (س) در روزهای سخت همراه پیامبر (ص) بود، پس از فوت این بانوی بزرگوار پیامبر (ص) آن سال را سال عام الحزن نام نهادند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن عرض قبولی طاعات و عبادات روزه داران و نمازگزاران، گفت: هدف از روزه تقوا، صحت و سلامت جسم، چشیدن رنج گرسنگی و تشنگی و خودسازی است.

آیت الله نورمفیدی تاکید کرد: کنترل اعضای دیگر مانند چشم، زبان، گوش، دست و قلب از مسائل مهم در این ماه است که اگر آنها را رعایت کنیم، روزه اثرگذار خواهد بود.

خطیب جمعه گرگان اظهار کرد: در ماه مبارک رمضان، غذا خوردن هم فلسفه دارد، رمضان ماه گرسنگی است نه این که موقع افطار تلافی و موقع سحر ذخیره سازی کنیم، این کارها هم به نوعی اسراف تلقی می شود.

آیت الله نورمفیدی در خطبه اول این هفته نماز عبادی سیاسی جمعه گرگان گفت: قرآن کتابی روشن، آشکار و استوار برای انسان ها است و در آن تاکید شده انسان ها باید خدا را بشناسند، باور کنند و در مقابل منکران خدا را اثبات کنند.

امام جمعه گرگان در پایان با بیان اینکه خداوند خود را در قرآن و طبیعت برای ما متجلی کرده است، خود و دیگران را به تقوای الهی دعوت کرد.

مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی در شرح دعای روز دهم ماه مبارک رمضان می گوید: تمام امور دنیا و آخرت و هرچه در عالم وجود دارد به امر خداوند کار می کند؛ «ان الامر کله لله» یعنی به درستی که تمام امور به فرمان خداوند است» و تمام کلیدهای غیب نزد اوست «و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الاهو» یعنی: و کلید خزائن غیب نزد خداوند است (که) کسی جز خدا بر آن آگاه نمی باشد. و هر گاه اراده الهی اقتضا کند که امری صورت پذیرد بدون هیچ درنگی صورت خواهد گرفت. « اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون» یعنی “هنگامی که (خداوند) اراده امری را کند به محض آنکه بگوید موجود باش، پس موجود خواهد شد و همه عالم فرمانبردار ذات اقدس اویند. پس با توجه به این آیات در می یابیم که انسان در هر کاری که می خواهد انجام دهد باید به خدای (قادر و متعال) که خالق و آفریدگار اوست توکل کند چرا که امیرمومنان حضرت علی (ع) فرمودند: هر کس بر او توکل کند او را کفایت نماید و هر کس از او بخواهد، می پردازد و هر کس برای خدا به محتاجان قرض دهد، وامش را بپردازد و هرکس او را سپاس گوید، پاداش نیکو دهد.

بیان اخلاقی حجه الاسلام والمسلمین سیدمجتبی نورمفیدی رئیس هیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان

اميرالمؤمنين علي (ع) مي‏فرمايد: «أسعد الناس مَن عرف فضلنا و تقرّب إلي الله بنا و أخلص حبّنا و عمل بما إليه ندَبنا و انتهي عمّا عنه نهينا فذاک منّا و هو في دار المقامة معنا»؛ سعادتمندترين مردم کسي است که اولاً: فضل ما را بشناسد و معرفت به فضيلت و جايگاه ما داشته باشد، ثانياً: به واسطه ما به خداوند تبارک و تعالي تقرب بجويد، ثالثاً: محبتش نسبت به ما مخلصانه باشد، رابعاً: آنچه را ما امر به انجام آن مي‏کنيم انجام دهد و آنچه را نهي از آن مي‏کنيم ترک کند که اگر اين گونه بود از ما محسوب مي‏شود و در روز قيامت در جوار ما خواهد بود.

حضرت خدیجه(س) بیست ‏وچهارسال با پیامبر زندگى‏ كرد و سرانجام دربستربیمارى افتاد. پیامبر(ص) كه بربالین او حاضربود، ضمن گفتگوى با وى فرمود: خدا تو را با مریم دخترعمران و آسیه دخترمزاحم برابرى داده‏ است.

وقتى روح خدیجه به سوى جهان جاودان پركشید پیامبرسخت گریست. چون درحجون قبرى برایش كندند، پیامبر خود به راه افتاد؛ همچنان كه اشك ازچشمانش مى‏ بارید داخل قبر شد و خوابید، افزونتر از قبل گریست و او را دعاكرد.آنگاه برخاست و با دست‏ خویش همسرش را درقبرگذاشت.چون درآن زمان نماز میت واجب نشده ‏بود، نماز بر وى خوانده‏ نشد.فاطمه، یادگارخدیجه گرد پدرمى ‏گشت، خود را به دامان او مى‏ آویخت، بهانه مادر مى ‏گرفت و دل دردمند پدر را آتش مى ‏زد. پیامبرجزسكوت چیزى نداشت؛ جبرییل نازل‏ شد و گفت: اى پیامبر، به فاطمه بگو خدا براى مادرت قصرى از لؤلؤ ساخته كه درونش آشكار است و درآنجا هیچ سختى و تلخى نیست.

به این ترتیب فرشته الهى پایان رنجها و محنتهاى خدیجه را اعلام‏ كرد.

محققان زمان وفاتش را سه‏ سال قبل ازهجرت مى‏دانند.در سال‏727ه.ق قبه‏اى بر قبر وى ساختند كه درسال 1344ه.ق به وسیله وهابیون ویران‏ شد.

باید دل را به گوهر وجود علی (ع)وفاطمه(س) گره زدباید جان خسته را به رُخ زیبا وخجسته حسن بن علی (ع)پیوند دادباید اقلیم وجود رابه اقیانوس بیکران اسوه صبر وشکیبایی عجین نمودتامعرفت مدارا درروح فسرده ی دنیازدگی جلوه کند.

دلنوشته:ز-میراحمدی

باز این دل بی قرار التهاب

بی قراری کرد او راآبِ آب

این دل تنگم ندای می دهد

جان پرحسرت گواهی می دهد

هست مولا خوب اما درنهان

از غیابش جان ما آتشفشان

دلنوشته :ز-میراحمدی

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان طبق روایان پیامبر اسلام (ص) و معصومین (ع) اساس رابطه انسان به پروردگار ترس و امید است.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در نهمین برنامه سحرگاهی شبکه سبز گلستان در ماه مبارک رمضان با اشاره به مناجات خمس عشر اظهار داشت: بر همین اساس مناجات سوم و چهارم این مناجات ها خائفین (کسانی که در ترس هستند) و راجین (کسانی که امیدوار هستند) نام دارند.

وی افزود: امیرالمونین (ع) می فرمایند بهترین اعمال که انسان را پروردگار نزدیک و او را به حرکت در می آورد ترس و ایمد در حد اعتدال است.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: ترس به تنهایی ممکن از سر از یاس و ناامیدی در بیاورد و امید نجات را در انسان از بن ببرد. آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه ناامیدی از درگاه ذات اقدس الهی یکی از گناهان کبیره است،

ادامه داد: امیدواری بی جهت و بدون عمل نیز سر از گستاخی درمی آورد. به گفته وی، امام زین العابدین در دعای ابوحمزه ثمالی ریشه ترس و امید را برای ما مشخص می کند.

امام جمعه گرگان ادامه داد: از نظر امام سجاد (ع) وقتی که به گناهان خود و عظمت و نعمت های پروردگار نگاه می کنم می بینیم که بنده شایسته ای نیستم.

آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: امام سجاد (ع) در این دعا با اشاره به لطف و کرم پروردگار اظهار می دارد وقتی به کرامت تو می نگرم نسبت به آینده خود امیدوار می شوم.

وی ادامه داد: لذا امام چهارم شیعیان در این دعا پروردگار را بهترین رحم کنندگان دانسته و مجازات خود را نه نشانه ظلم پروردگار بلکه نتیجه اعمال خودش می داند. نماینده ولی فقیه در استان گلستان اظهار داشت: باید تا اندازه ای که در انجام گناه گستاخ نمی شویم به پروردگار امیدوار باشیم و تا اندازه ای هم به او امیدوار باشیم که دچار یاس نشویم.

آیت الله نورمفیدی با اشاره به مناجات اول و دوم خمس عشر نیز گفت: مناجات اول مربوط به تائبین و مناجات دوم مربوط به شاکین است.

وی اضافه کرد: انسانی که مدت ها از درگاه پروردگار دور بوده و دچار گناه شده است برای بازگشت به سوی او باید توبه کند، لذا بر همین اساس مناجات اول خمس عشر مناجات تائبین نام دارد.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: انسان بعد از توبه برای قرار گرفتن در مسیر الی الله با موانعی مواجه می شود که در این صورت مناجات شاکین موضوعیت می یابد.

آیت الله خاطرنشان کرد: امام زین العابدین در این مناجات از چهار موضوع نفس امامره، شیطان گمراه کننده، قلبی که در اثر گناه سخت شده و چشمی که از اشک و دلی که از سوز الهی خشک شده اند شکایت می کند.

به گفته وی، بعد از این مرحله رابطه انسان با پروردگار وارد مرحله دیگری می شود و مناجات سوم و چهارم که خائفین و راجین هستند موضوعیت می یابند.