...

به گزارش خبرگزاری کوثر از گلستان، خانم طاهره سادات موسوی در نشست علمی که به صورت مجازی و از طریق سامانه سیما و از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد، به معرفی کتاب خود با عنوان” اربعین موسویه، شرح و تفسیر چهل حدیث قدسی” که در سال  1398 به رشته تحریر در آمد، پرداخت.

...

وی با استناد به حدیث معروف از پیامبر اکرم(ص) افزود: در بیان اهداف تالیف این کتاب همین بس که پیامبر(ص) می فرمایند: “اگر کسی از امت من ،چهل حدیث حفظ کند، با انبیاء، اولیا و صلحاء محشور می شود ”  و نیز در روایت دیگری فرمودند: “شفاعت من در روز قیامت، نصیب کسانی است که چهل حدیث را حفظ کرده باشند ” ،چنانچه همین روایت، مبنای اربعین نویسی بزرگان دین قرار گرفته است.

وی، مراد از حفظ احادیث را، عمل براساس آن دانست و ضمن بیان این نکته که اربعین گیری با اربعین نویسی متفاوت است افزود: در این کتاب سعی شده از احادیثی استفاده شود که مبنای عملی انسان قرار گیرد، تا با عمل به کلام پیامبر(ص) ، حکمت، نصیب انسان شود.

مبلغ بعثه مقام معظم رهبری، شیوه اربعین نویسی را کاملا متفاوت دانست و ادامه داد: در بیان احادیث این کتاب، از احادیت قدسی شروع شد و کمبود احادیث به لحاظ کیفیت سندی و محتوایی، انجام کار را سنگین می نمود ولی عاملی از درون، نویدی به سوی اعلا می داد که ادامه کار را سهل می کرد.

موسوی، احادیث این کتاب را معرفتی اعتقادی و بخشی از آن را اخلاقی برشمرد و براساس روایت پیامبر(ص)” علم را شامل حکمت بالغه، فریضه عادله و سنت قائمه خواند و گفت: اینها مربوط به نشئات وجودی انسان است و تا زمانی که از مرتبه اعتقادات به معارف تقویت نشود، نمی توان در بخش اخلاقیات موفق شد.

وی خاطرنشان کرد: اگر انسان خودسازی نداشته باشد، در بخش عمل نمی تواند موفق باشد و گفتار او نیز موثر نخواهد بود.

استاد حوزه، احادیث قدسی را کنز عظیمی دانست که مورد استفاده و بهره مندی معنوی قرار نگرفته است، البته مشکل اساسی تر در عدم معنای درست از احادیث است، چنانچه اگر این احادیت درست معنا نشود، مبنای برداشت های نادرست قرار می گیرد که در مسیر حرکتی انسان، انحراف ایجاد خواهد کرد.

موسوی در پاسخ به این سوال که مبنای ایشان از” گزینش احادیث چالشی در این کتاب” چیست توضیح داد: انتخاب این احادیث با هدف اینکه این احادیث چه منبع معرفتی و چه معارفی را به ما می آموزد، انتخاب شده است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به ایام شهادت حضرت زهرا(س) اضافه کرد: انسان کامل، عدل قرآن است و در جات بهشت با درجات انسان تعیین می شود، بطوری که مرتبه بهشت را بهشتی تعیین می کند.

مبلغ فعال حوزه، با اشاره به این مطلب که نمی توان تعریف جامعی از شخصیت حضرت زهرا(س) ارائه داد، افزود: حکما و فلاسفه در براین اعتقادند که چون قطورات وجودی انسان بی نهایت است، لذا انسان قابل تعریف نیست، بنابراین هرکسی تنها می تواند بخشی از انسان را تعریف کند.

موسوی اذعان کرد: حضرت زهرا(س) به لحاظ مقامی، از همه انبیای الهی برتر است، پیامبر اکرم(ص) وارث همه انبیای الهی است و اوصیای پیغمبر(ص)، وارث پیغمبر(ص) است و تمام مقاماتی که برای آنان متصور است، برای حضرت زهرا(س) نیز مفروض است.

وی در پایان حضرت زهرا(س) را سیده نساء، پیشوا و اسوه همگان معرفی کرد و بر اقتدا کردن به حضرت زهرا(س) به عنوان اسوه و الگوی جامع، در مسیر تکاملی انسان توصیه کرد و با استناد به زیارت نامه حضرت(س)، یکی از درخواست های این زیارت را تطعیر نفس دانست و وسیله تطهیر نفس را ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) برشمرد.

خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در مراسم ولادت حضرت زینب(س) که از سوی مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، با مشارکت دانشگاه منابع طبیعی شهر گرگان و همزمان از طریق live  برگزار شد، با استناد به کلام آیت الله جوادی آملی(مدظله العالی) پیرامون عقل و عقیله بودن حضرت زینب(س) گفت: عقل در اختیار کسانی است که با صفت عقیله بودن معرفی می شوند.

...

وی، از ویژگی های بارز و شاخص حضرت زینب(س) را صبر ایشان برشمرد و افزود: زندگی هر انسانی، دارای بحران، نگرانی و فراز ونشیب های بسیاری است لذا نحوه عملکرد ما در این شرایط است که چگونه و چه روشی را اتخاذ کنیم.

 مدیر حوزه علمیه خواهران استان گلستان، صبر را از ویژگی های صاحبان عقل دانست که با رضای خدا همراه باشد.

حسینی واعظ، با استناد به روایتی از پیامبر مکرم اسلام(ص)” صبر را زانوبندی بر نفس اماره نامید و ایراد کرد: نفس اماره مانند جانور پلیدی است که اگر پای آن بسته نشود، به بیراهه رفته، سرگردان می شود و مشکلات زیادی را برای انسان به وجود می آورد.

وی، به بیان آثار صبر در زندگی فردی و اجتماعی پرداخت و تصریح کرد: براساس روایت وارده، خداوند  متعال” عقل را بزرگترین و فرمانبردارترین آفریده نامید"  که این حاکی از جایگاه و اهمیت آن است، یکی از نشانه های بارز انسانی که دارای تربیت درست است، بردباری و صبر اوست که در برخورد با دیگران آشکار می شود، همچنین صبر به انسان انرژی مثبت و قدرت زیاد می بخشد.

مبلغ حوزه افزود: صبر انسان را مستوجب دریافت بهترین پاداش ها می کند و تحمل شکست را در زندگی به انسان داده و ظرفیت او را بالا می برد، همچنین انسان صبور، حق طلب و همیشه پیروزمیدان است

حسینی واعظ از جمله بحران های واقعه عاشورا را بحران معرفتی و عقیدتی دانست و ادامه داد: حضرت زینب(س) در فضایی سرشار از انحراف فکری توانست با صبوری، اهداف و ماهیت قیام امام حسین(ع) را تشریح کرده و مانع از  تحریف حادثه عاشورا و پیام های بنیادین این حادثه عظیم شود.

وی، با اشاره به بحران اخلاقی و رفتاری در واقعه عاشورا اضافه کرد:اگر مبانی فکری امویان در جامعه حاکم می شد، شاخص ارزش ها و معیار خوب و بد نیز تغییر می کرد لذا حضرت زینب(س)، در این موقعیت با اتخاذ روشنگرانه خود توانست مانع از این انحراف شود.

استاد حوزه گفت: با بررسی سیره حضرت زینب(س) بدست می آید که حضرت با توجه به شناخت کامل موقعیت و آگاهی کامل، این مسیر را انتخاب کردند.

حسینی واعظ، در بیان رویکرد راهبردی در مواجهه با بحران های واقعه عاشورا عنوان کرد: اولین رویکرد، رویکرد تحقیری و تقریبی با هدف رسوایی یزیدیان است که  نمونه عینی آن؛ سخنرانی حضرت زینب(س) در شام و مجلس یزید است که به موجب رسوایی آنان شد.

وی در پایان، رویکرد تنبیهی با هدف بیداری و تثبیت حقیقت کربلا و تبیین ماهیت قیام امام حسین(ع) و رویکرد تدافعی حضرت زینب(س) با هدف کاهش آلام و تنش های روحی و روانی بازماندگان کربلا را از دیگر رویکردهای راهبری در مواجهه با بحران قیام عاشورا برشمرد.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در هفتمین جلسه اخلاق هفتگی خود که از سوی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، اسلام را مجموعه ای سازمانی معرفی کرد که از کوچک ترین مسائل شروع شده و به بزرگترین آن که توحید است ختم می شود.

...

وی، ضمن تاکید بر خودسازی و تهذیب نفس، تمرین و ممارست در ترک گناه و انجام کار نیک را نوعی مراقبت و جزء تکالیف الهی برشمرد و مراقبت از ملکات نفسانی را نوع دیگری از مراقبت دانست و افزود: آنچه از اعضا و جوارح صادر می شود، ناشی از یک ریشه های روحی است، مهم مراقبت از آنها در جهت رسیدن به سعادت ابدی است.

 نماینده ولی فقیه در استان گلستان ادامه داد: توبه بابی است که هم خداوند متعال در قرآن بدان اشاره کرده و هم در ادعیه ماثوره بر آن تاکید شده است که موجب از بین رفتن مجازات ناشی از گناه می شود و کسی که از گناه خود توبه کند، همچون کسی است که گناه نکرده باشد، چراکه گناه، آثاری را در روح و نفس انسان ایجاد می کند، با استغفار و توبه آن اثر از بین می رود.

 نورمفیدی، در پاسخ به این سوال که آیا توبه همه نواقص را برطرف خواهد کرد؟ با استناد به آیه 69 سوره مبارکه فرقان، به بیان دیدگاه های مختلف در این زمینه پرداخت و اضافه کرد: برخی براین عقیده اند که؛ توبه نواقص گذشته را برطرف نخواهد کرد بلکه آن آثار سوء که در روح و نفس انسان ایجاد شده باقی می ماند.

 عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: مرحوم علامه طباطبایی در ذیل این آیه احتمالاتی را بیان می کنند مبنی براینکه؛ از زمان توبه، به جای سیئه از آنان حسنه صادر می شود، چنانچه ملکه وجودی انسان، بر اثر توبه و عمل صالح، تبدیل به حسنه می شود.

نورمفیدی خاطرنشان کرد: طبق نظر مرحوم علامه طباطبایی، احتمال اول با ظاهر آیه موافق نیست، بلکه ظاهر آیه دلالت بر این دارد که نه تنها مجازات بلکه گذشته انسان با توبه تغییر می کند و نفس انسان متبدل می شود.

وی در پایان با اشاره به تفاوت سیئه و حسنه تصریح کرد: سیئه و حسنه از نظر فعل ظاهری، فرقی با هم نمی کند، تفاوت در موافقت یا مخالفت با امر خداوند است، لذا بنابر آیات وارده و دیدگاه علامه طباطبایی؛ توبه واقعی، گذشته انسان را جبران خواهد کرد.

   آیت الله سید کاظم نورمفیدی در ششمین جلسه اخلاق هفتگی خود که از سوی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، در ابتدای سخنان خود بر مرابطه و مرزبانی از کشور وجودی انسان تاکید کرد.

...

 وی، با استناد به آیه 16 از سوره مبارکه اعراف، صراط مستقیم را صراط بندگی خدا دانست و افزود: برای نجات از گمراهی و ضلالت شیطان باید روح بندگی را در خود تقویت کنیم که این مهم در سایه مرزبانی از درون و مرابطه ممکن و میسر خواهد بود.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، ضمن اشاره به آیه 200 از سوره مبارکه آل عمران، با استناد به آیات قرآن مجید و از منظر علمای اخلاق بر مرابطه تاکید کرد و مشارطه و معاهده را از ارکان مرابطه برشمرد و گفت: مشارطه و معاهده بدین معنا است که با خودمان عهد و پیمان ببندیم که گناه نکنیم و از هر خلافی بپرهیزیم، مثلاً اگر قول می دهیم به قول خود وفا کنیم و مصداق آیه” والذین عهدهم راعون” قرار گیریم که از نشانه ایمان است.

 نورمفیدی، در ادامه بر استفاده از عمر و دوری از غفلت اضافه کرد: عمر تنها سرمایه انسان است لذا نباید بگذاریم این سرمایه گران بها بی فایده از دست ما برود، لذا براساس آیات 55 و 56 زمر، تا زنده هستید تبعیت کنید که مراد از” ما أُنزِل إِلیکم” قرآن است و مراد از” جنب الله” چیزی که ما را به خدا نزدیک می کند و راهی که به سوی خداوند است و راه خداوند نیز همانی است که در قرآن آمده است.

 عضو مجلس خبرگان رهبری، بر عمل به سیره ائمه هدی(علیهم السلام) تاکید کرد و ادامه داد: در روایتی وارد است که” اگر قومی را دوست داشته باشید و به سبک و روش آنها راضی باشید، مانند آنان محشور می شوید” چنانچه اگر نمی توانید در عمل مانند آنان باشید، حداقل آنان را دوست بدارید” .

نورمفیدی در پایان خاطرنشان کرد: گاهی انسان علاوه بر بندگی و انجام کار خیر و صالح، مرتکب گناه شده و یا به امور مباح می پردازد لذا سعی کنیم در مقابل گناهانی که مرتکب می شویم استغفار کرده و تصمیم بر ترک گناه بگیریم.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در پنجمین جلسه اخلاق هفتگی خود که از سوی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، در مقدمه” ریاضت، تحمیل نکردن، آرام حرکت کردن، استمرار، تقوا و خلوص” را از لوازم سیر إلی الله برشمرد.

...

وی، “جسم و روح انسان را به هم پیوسته و متأثر از هم” دانست و یادآور شد: انسان برای تکامل و رشد روح و نفس، نیازمند ریاضت است و باید اَعمال خود را به تدریج، پیوسته و مستمر انجام داده و بر آن مداومت داشته باشد تا به نتایج مطلوب دست یابد.

 نماینده ولی فقیه در استان گلستان ادامه داد: همانگونه که انسان برای تقویت جسم، نیازمند ترک و انجام یک سری فعالیت ها است، برای تقویت روح نیز اگر انسان بخواهد به مراتب عالیه ای نائل شود، باید دستورات شرع اسلام را انجام داده و آنچه را که خداوند متعال نهی کرده ترک کند که از آن تعبیر به تقوا شده است که از لوازم سیر و سلوک بشمار می رود.

 نورمفیدی، ضمن تاکید بر اخلاص در امور افزود: در تعابیر اسلامی بر اخلاص تاکید بسیار شده، بدین معنا که انسان تمام حواس خود را معطوف و متوجه خداوند متعال کند، یعنی اراده انسان فقط یک جهت داشته باشد و آن” رضای خدا” است.

  وی، با استناد به آیات متعدد و با اشاره به مراتب اخلاص و فرق بین اخلاص و قصد قربت، وجود اخلاص را در عبادات لازم دانست و ابراز کرد: هیچ چیز برای انسان باقی نخواهد ماند، مگر تلاشی که در دنیا انجام داده است( چه تلاش خوب و چه تلاش بد) هرکاری که کرده باشد درآینده دیده می شود، بطوری که عمل ازدایره وجود خارج نمی شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری براساس آیه 6 از سوره مبارکه انشقاق، بر تفکر پیرامون رابطه ربوبیت و عبودیت و اصلاح این رابطه تاکید کرد.

نورمفیدی، با استناد به آیات پایانی سوره مبارکه آل عمران، به بیان مراحل مرابطه پرداخت و گفت: مرابطه بدین معنا است که انسان یک چیز را به یک جا محکم ببندد، یعنی چسبیدن به یک جا و در صورتی که انسان باید یک چیز را مراقبت کرده و بر آن پیوستگی داشته باشد، به او مرزداران مرابطین گویند.

 وی در پایان تصریح کرد: چنانچه از آیات فوق استفاده می شود؛ هر انسان ولو مرزدارِ مرزکشور هم نباشد اما درعین حال باید مُرابط باشد یعنی مرزدار وجود خودش باشد و برای حفظ این مرز از ابزار صبر کمک بگیرد.

امام جمعه شهرستان گرگان، مراد از صبر را در آیه” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا…….” صبر شخصی دانست، چنانچه وقتی انسان یک هدفی دارد و یک راهی را درپیش گرفته باید از صبر استمداد بگیرد، چراکه بنده خدا بودن نیازمند صبراست، به طور کلی؛ هیچ انسان هدفداری تا صبر نداشته باشد، نمی تواند به هدف خود برسد.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در چهارمین جلسه اخلاق هفتگی خود که از سوی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، با تاکید بر تقویت نفس و روح  با ورزش روحی و نفسانی بیان کرد: برای رسیدن به مراحل عالیه، باید به تدریج و مرحله به مرحله حرکت کرد تا به نتیجه مطلوب دست یافت.

...

وی، مداومت و استمرار در هر کاری را منشأ اثر دانست و افزود: اگر انسان بخواهد در هر کاری، به نتیجه برسد، باید آن کار را به آرامی و به تدریج شروع کرده و ادامه دهد تا بر اثر استمرار، به حد اعلای در آن عمل دست یابد، چنانچه خداوند در آیه 112 از سوره مبارکه هود، خطاب به رسول مکرم اسلام(ص) ،بر ایستادگی و تحمل سختی ها امر فرموده است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان، با اشاره به آیات متعددی از قرآن کریم، پیرامون مسئله استقاومت و مداومت ادامه داد: در آیه 30 از سوره مبارکه فصلت” خداوند پاداش کسانی را که در راه خدا استقاومت می کنند، نزول ملائکه بر آنان قرار داده است، چنانچه می فرماید: ” إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَيهِمُ المَلائِكَةُ".

نورمفیدی، مراد از نزول ملائکه را، نزول آنها در همین دنیا برشمرد، چنانچه می فرماید: “نحن اولیاءُکم فی الحیاه الدنیا “.

وی در ادامه، با استناد به روایتی از امام علی(ع) ،بر رعایت اعتدال تاکید و اضافه کرد: امیرمومنان علی(ع) ،خطاب به امام حسن مجتبی(ع) بر اعتدال در امورات زندگی توصیه کرده و می فرماید: “واقتصد یا بنی فی معیشتک و اقتصد فی عبادتک “مراد از معیشت در اینجا صرفاً امور اقتصادی نیست، بلکه معنای علمی داشته و شامل همه امور و حب و بغض های زندگی خواهد شد.

عضو مجلس خبرگان رهبری، براساس حدیثی از امام باقر(ع) “محبوب ترین کار در نزد خداوند را کاری دانست که ادامه دار انجام شود، ولو اینکه کم باشد، بدین معنا که همیشه آن عمل را وسیله ارتباط خود با خدا قرار دهد “.

نورمفیدی توصیه کرد: علاوه بر رعایت اعتدال در دوستی ها، در اختلافات و دشمنی ها نیز حد اعتدال را رعایت کنید، چنانچه خداوند براساس آیه صریح قرآن می فرمایند: “ولا تسبوا الذین یَدعون مِن دون اللهِ فَیَسُبُّوا الله عَدواً بُغیر علمٍ ” ،در مسائل عبادی نیز انسان نمی تواند دائم العبادت باشد.

وی، با اشاره به این مطلب که” ما می توانیم در مقابل دائم الربوبیت، دائم العبودیت باشیم” گفت: اُنس و لذات های دنیایی حرام و معصیت نیست، بلکه تنها انسان را از مقام حضور پایین می آورد، لذا لازم نیست انسان در شبانه روز، مشغول عبادت بوده و در محضر، حضور داشته باشد، ولی می تواند با استغفار، دائم العبودیت باشد.

امام جمعه شهرستان گرگان، در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به شهادت شهید دکتر محسن فخری زاده، این نوع شهادت ها را موجب قوت، قدرت و همبستگی مردم برشمرد.

وی با استناد به کلام حضرت امام خمینی(ره) که می فرمودند: “بکشید ما را، ملت ما قوی تر می شود “علت ناسازگاری بیگانگان با کشور ایران، قدرت ایران نام برد که روز به روز، در حال پیشرفت است، لذا باید این کشوری را که به سوی پیشرفت در حرکت است حفظ نمود.