فضیلت شب قدر به بیان حضرت علامه طهرانی رضوان الـله علیه

بزرگان طريق در توصيه به شاگردان خود حتي آنان را از فكر خلاف رضاي الهي بر حذر مي داشتند و آنرا موجب كدورت نفس و محروميّت از استجلاب فيوضات خاصّه بر مي شمردند. صحبتهاي زايد و بي محتوا ، انباشتن ذهن از اخبار و تصاوير، پرخوري در هنگام سحر و افطار ،رفت و آمد با اهل دنيا و شب نشينيهاي تلف كننده فرصتها و وقت ،مشاجره بر سر امور عبث و لغو ،پرداختن به عيوب ديگران و غفلت از عيوب خويش ، عدم رعايت در مسائل اجتماعي و داد و ستدهاي روز مره ، شركت در مجالس و هيأتهائي كه بيشتر به جنبۀ تفاخر و اهواء نفساني مي پردارند و با سر و صدا و شلوغي و ازدحام و تبليغ ها و جار و جنجالها و اعلانها در وسايل ارتباط جمعي در صدد رونق بخشيدن به مجلس و محفل خويشند ، تماماً انسان را از ادراك فيض و نفحات اين ماه عظيم و فرصت استثنايي و  غير قابل جبران محروم خواهد ساخت. هر چه انسان دراين مدت از ماه مبارك رمضان در صدد تصفيه باطن و تزكيه نفس برآيد . كم كار كرده است. در شب قدر به ميزان اتصال هر شخص با وليّ كامل كه حضرت بقية الله ارواحنا فداه مي باشد تقدير او رقم مي خورد وكيفيت ارتباط انسان با نفس حضرت وليّ عصر (عليه السلام) نقش تعيين كننده اي در سرنوشت سال آينده او دارد و به هر اندازه كه اين اتصال خالص تر و بي غلّ وغش تر و بي شائبه تر و صاف و پاكيزه تر باشد به همان ميزان نسبت توفيق سعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادت ايّام و روزگار او تغيير خواهد كرد و لذا در شب قدر انسان بايد حساب خود را با خداي خود و واسطۀ فيض در عالم وجود پاك و تصفيه كند و ببينيد كه واقعا چه جايگاهي در نزد خداي متعال و آن حضرت براي خود مهيّا نموده است

شب قدر

حضرت امام خمینی (ره) :

اگر سرّ «لیلة القدر» و سرّ «نزول ملائكه» در شبهاى قدر- كه الآن هم براى ولىّ اللَّه اعظم حضرت صاحب- سلام اللَّه علیه- این معنا امتداد دارد- سرّ اینها را ما بدانیم، همه مشكلات ما آسان مى‏شود

مقام معظم رهبری:

لیله’‌القدر، شب ولایت است. هم شب نزول قرآن است، هم شب نزول ملائکه بر امام زمان است، هم شب قرآن و شب اهل بیت(علیهم‌السلام) است.

در کلام علما و بزرگان

حضرت امام خمینی (ره) :

قرآن کریم یک سفره ای است که خدای تبارک و تعالی به وسیله پیغمبر اکرم صلّی الله علیه و آله در بین بشر گسترده است، که تمام بشر از آن، هر یک به مقدار استعداد خودش استفاده کند .

مقام معظم رهبری:

در اين فـضاي آلوده مـاديات، شايسته است در درياي بي كـران معنويت قـرآن كريم شنا كرد، تا از پليدي‌هاي دنيا پاك شد و اين، جز با انس مدام با اين كتاب آسماني ممكن نيست.

آیت الله قاضی:

من هر چه دارم از قرآن و سيد الشهداء (عليه‌السلام) دارم

آیت الله میرزا ملکی تبریزی:

آن كه در قرآن به تدبر بنگرد، ناگزير به اندازه تدبر و تامل خويش ‍ شكوه و عظمت قرآن و آورنده قرآن و معاني و مفاهيم آن را در خواهد يافت ، و همين درك و دريافت سبب خواهد شد تا به هنگام قرائت ، ذهن و ضمير خويش را از پراكندگي دور دارد و بر تامل و تدبر خويش در فهم معاني و مقاصد قرآن بيفزايد، و از آنچه را فهم آن ها را مي بندد، بپرهيزد و هر امر و نهي و حكم و دستور و پند و موعظه اي مي بيند، همه را ويژه خود بپندارد، اينجاست كه قرائت و تدبر قرآن بر او اثر مي گذارد، و روح و جان او را بر مي انگيزد و از اين پس است كه به دنياهايي نيكو و نوراني راه مي يابد، و به مقامهايي بس والا و بالا فرا مي رسد

آیت الله جوادی آملی :

قرآن، حبل الهی است که انس با آن و تدبّر در آن و ایمان و عمل به آن، انسان را بالا می بردو مقام صالحین ملحق می سازد تا مستقیماً تحت ولایت الله قرار گیرد.

استاد مرتضی مطهری:
قرآن را با تامل و تدبیر بخوانید. آنجا که به شگفتی های قرآن میرسید،توقف کنید ،زود رد نشوید اگر به نکته ای برخورد کردید همان جا بایست و روی آن تامل کنید . دلها را به وسیله قرآن به حرکت درآورید

حضرت علی (ع):
اگر آسمان ها و زمين  راه را بر بنده اى ببندند و او تقــــواى الــهى پيشه كند،  خداوند حتما راه گشايشى براى او فراهم  خواهـد كــرد و از جايى كه گمان ندارد روزى اش خـــواهــد داد.
نهج البلاغه، خطبه 184

امام حسن علیه السلام می فرماید:

در این قرآن، چراغ های نور و شفای سینه هاست. پس باید سالک، در نور آن سلوک کند و با این ویژگی، دل خود را لگام زند؛ زیرا این اندیشیدن (و از نور قرآن بهره بردن) حیات دل بیناست؛ همان سان که آدمی در تاریکی ها، با (تابش) نور، روشنایی می گیرد.

کشف الغمة، ج1، ص573؛ بحارالانوار، ج78، ص112 و ج92، ص32.)

امام حسن علیه السلام می فرماید:

شما را به پرهیزگاری و ترس از خدا وادامه تفکر و  اندیشه سفارش می کنم زیرا تفکر و اندیشه  سرچشمه همه خوبیها است.

(از هر معصوم چهل حدیث، ص 114

توصیه آیت الله شاه‌آبادی درباره ذکر

حضرت امام (ره) از قول استادشان مرحوم آیت الله شاه‌آبادی این مطلب را نقل می‌کند که استادمان مرحوم شاه آبادی می‌فرمود وقتی که می‌خواهید ذکر بگویید مثل کسی که می‌خواهد یک بچه را زبان یاد بدهد، لغت یاد بدهد، اینجوری سعی کنید ذکر بگویید. چطور به یک بچه‌‌ای که می‌‌خواهند زبان یاد بدهند، بچه را مخاطب قرار می‌دهند و هی به بچه مثلا می‌گویند: بگو سلام. آنقدر به این بچه می‌گویند بگو سلام، که این بچه زبانش باز می‌‌شود. آن موقع، ارتباط پدر و مادر با این بچه صریح انجام می‌گیرد، دیگر در مقام سختی نیست که نمی‌توانست بگوید سلام. مرحوم شاه‌آبادی می‌فرمود: وقتی که می‌خواهید ذکر بگویید، ذکر را به قلب تزریق کنید تا قلب به زبان بیاید. این نیست که حالا یک تسبیح دست بگیرید در حالی که حواس پرت و تمرکز نداشته باشید. اذکار را باید به قلب تزریق کرد. قلب خود را، جان خود را مثل بچه‌ای فرض کنید که هنوز زبان بلد نیست، آنقدر به قلبتان اذکار را تزریق کنید تا قلب هم ذاکر شود. تفهیم یکی از مسائل بسیار مهم در امر ذکر و در امر عبادت است. روایتی از امام صادق (ع) داریم که حضرت از قول امیرالمؤمنین (ع) در ضمن بیانی در باب قرائت قرآن فرمود: «وَ لَکِنْ أَفْزِعُوا قُلُوبَکُمُ الْقَاسِیَةَ وَ لَا یَکُنْ هَمُّ أَحَدِکُمْ آخِرَ السُّورَة» یعنی وقتی که قرآن تلاوت می‌کنید جوری باشید که به این دلهای سختتان این را بکوبید، بزنید به این دلها و این دلها بیدار بشود، نه اینکه همت شما و تصمیمتان این باشد که سوره قرآن را تمام کنم، همتتان این نباشد که حالا که سوره آغاز شده حتماً این را تمامش کنم، همتتان این باشد که این آیات به دلها بنشیند. البته نمی‌خواهیم بگوییم که ذکر زبانی، مطلقا بی‌‌تأثیر است، نه اما سخن در بالا رفتن کیفیت است.

سخنرانی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان درپانزدهمین سحرماه مبارک رمضان

بسم‏ الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب‏ العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل‏ بیت الطیبین الطاهرین و سحبه‏ المنتجبین سیما بقیه ‏الله و امام‏ العصر (عج) و لعنت ‏الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم‏ الدین.

به مناسبت اینکه این شب‏ها مصادف با ولادت با سعادت امام حسن مجتبی (ع) بودند به محبت و مودت اشاره کردم.

طبق دستورات آیات قرآن و روایات، مسلمانان موظف هستند به پیامبر گرامی اسلام (ص) و ذی‏القربا محبت کنند. مفسران شیعه و سنی ذی‏القربا را حضرت علی (ع)، حضرت فاطمه (س)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع) ذکر کردند.

محبت به ذی‏القربا تنها یک امر عاطفی نیست. این محبت زیر چتر قرآن جلوه تربیتی پیدا می‏کند. محبت به ذی‏القربا با این هدف توصیه شده تا از ایمان و اخلاق آنها درس بگیریم. هماهنگونه که شب‏های گذشته ذکر کردم پیامبر عظیم‏الشان اسلام (ص) برای همه انسان‏ها مجسمه تواضع و فروتنی بود و همه انسان‏ها هم در نظر او ارزشمند بودند.

کوچکترین نگاه و حرکتی که بیانگر بی‏اعتنایی پیامبر اسلام (ص) به مردم حتی مخالفان وی باشد تا کنون بیان نشده است. روش رسول الله (ص) اینگونه بود که اگر سوار بر مرکب بود و با کسی برخورد می‏کرد و با او کار می‏داشت یا او را سوار بر مرکب خود می‏کرد و یا اینکه رسیدگی به موضوع را به وقت دیگری موکول می‏کرد.

پیامبر (ص) تا این حد مسائل اخلاقی را رعایت می‏کرد. رمضان ماه یادگیری و آموزش است. اخلاق اسلامی باید همیشه مورد توجه قرار گیرد. خانواده تقریبا بذر اولیه پیدایش انسان‏هاست. خانواده محیطی است که انسان انجا پرورش می‏یابد. سبک و سلوک والدین بر فرزندان تاثیر می‏گذارد.

فضائل و رذائل اخلاقی خانواده تاثیر مستقیم بر شخصیت و تربیت فرزند دارد. بذر وجودی انسان در چنین فضایی متفاوت است. لذا در اینجا بر رعایت مسائل اخلاقی در همه شئونات زندگی تاکید می‏کنم. پدران و مادران به هم احترام بگذارند. با ادب با یکدیگر صحبت کنند. نسبت به هم بی ادبی نکنند.

سطح توقعات زن از مرد باید به اندازه‏ای باشد که مرد دچار اضطراب و شرایط سخت نشود. زن و مرد بر اساس توانمندی طرف مقابل از هم انتظار داشته باشند. اگر غیر از این باشد زندگی دچار تنش، طوفان و در هایت متلاشی می‏شود. اینها بر روحیه فرزندان اثر می‏گذارند.

لذا مهمترین چیزی که در محیط خانواده باید مورد توجه باشد احترام است. خوشبختانه ما در جامعه اسلامی مرد سالار و زن سالار نداریم. جامعه اسلامی فضیلت سالار و انسان سالار است. از نظر اسلام بین زن و مرد تفاوتی نیست آنچه که ملاک برتری قرار می‏گیرد فضیلت‏های اخلاقی است.

امام حسن مجتبی (ع) در حدیثی نقل کردند: «مردم و جامعه در سه صورت هلاک می‏شوند: تکبر، حرص و حسد که زشت‏ترین صفات هستند. آدم متکبر در مقابل دین و پیامبران الهی هم حاضر نیست سر تعظیم فرود آورد در نتیجه دین او از بین می‏رود. شیطان به همین خاطر از درگاه احدیت رانده شد.

حرص دشمن انسان است. به خاطر حرص آدم از بهشت بیرون رانده شد. شیطان هم از همین غریزه سوء استفاده و او را تحریک کرد. حسد هم انسان را به زشتی می‏کشاند.

به خاطر همین صفت بود که هابیل، قابیل را کشت. مردم از این سه خصلت زشت باید خود را مبرا کنند.» امام حسن مجتبی در جایی دیگر می‏فرمایند: «ماه رمضان این نباشد که فقط روزه بگیریم. ماه خودسازی است.

اگر دچار تکبر، حرص و حسد هستیم اینها را از خود دور کنیم.» مگر چند سال می‏خواهیم در این دنیا زندگی کنیم؟ مگر قرار است غیر از ایمان چه چیزی را همراه خود به قبر و قیامت ببریم؟ ذات اقدس الهی همانطور که به دیگران ویژگی‏های مثبت داده این ویژگی‏ها را به ما هم داده است. در قرآن بندگان الهی اهل تواضع و فروتنی معرفی شده‏اند نه دارای صفت برتری‏جویی. اگر نادانی به آنها برخورد بدی کرد آنها اینگونه با او برخورد نمی‏کنند.

در پاسخ به او می‏گویند سلام علیکم یعنی درود بر تو. متاسفانه برخی از رفتارهای جاهلانه کوچک موجب بروز حوادث ناگوار می‏شوند. ان‏شاءالله نسبت به مسائل اخلاقی حساس باشیم.

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان با بیان اینکه عزرائیل بر اساس اعتقادات افراد، نگاه آنها به زندگی و مرگ و رضایت و عدم رضایت از مرگ بر آنها ظاهر می‏شود، گفت: دیدن چهره عزرائیل بدترین عذاب الی است.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در پانزدهمین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: در قرآن آمده است آنهایی که در دنیا به خودشان ظلم و ستم کردند ملائکه (عزرائیل و یارانش) تمام حقیقت‏شان را از آنها می‏گیرند.

وی افزود: حقیقت وجود انسان جانش است جسم که ارزشی ندارد، ملائکه حقیقت وجود همه خوبان و بدان را می‏گیرند.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: تعبیر پروردگار نسبت به مرگ در آیات قرآن متفاوت از سایر تعابیر است.

آیت الله نورمفیدی ادامه داد: ذات اقدس الهی در قرآن از واژه توفی از ماده وفات استفاده کرده که متفاوت از معنای فوت است. به گفته وی، فوت به معنی نابودی و وفات یعنی گرفتن چیزی به صورت کامل است.

مؤسس مدرسه اظهار داشت: پروردگار عالم هنگام مرگ همه وجود انسان را تحویل می‏گیرد که البته این به معنای نابودی نیست.

آیت الله نورمفیدی سپس این سئوالات را مطرح کرد: چرا در زندگی تسلیم ثروت، قدرت و هوای نفس می‏شویم؟ چرا بنده اینها هستیم؟ انسان باید فکر کند که بنده کیست؟ مرگ و زندگی انسان دست کیست؟ وی با بیان اینکه بعضی‏ها گمان می‏کنند مرگ، نابودی است، اضافه کرد: بر خلاف تصور بعضی‏ها مرگ اعطایی است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان با بیان اینکه رفت و آمد منظم شب و روز در اختیار کیست؟

تصریح کرد: پروردگار در قرآن می‏فرماید متاسفانه انسان عقلش را به کار نمی‏اندازد حرف‏های گذشتگان را می‏زند، می‏گوید زندگی فقط مختص همین دنیاست وقتی که خاک می‏شویم آیا دوباره زنده می‏شویم؟

آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: متاسفانه این تفکر ریشه‏دار است، ما اگر فقط خاک بودیم بعد از مرگ نابود می‏شدیم اما حقیقت مسئله این است که ما فقط خاک نیستیم.

به گفته وی، روح الهی به جسم انسان دمیده شده و به آن ارزش داده است، لذا پس از مرگ نابود نمی‏شویم.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری توضیح داد: امروزه اگر مردم در باورهای دینی خود به نابودی پس از مرگ اعتقاد نداشته باشند در عمل به آن اعتقاد دارند. آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه آمریکایی‏ها در باور خود پروردگار را قبول دارند اما در عمل به گونه ای دیگر رفتار می‏کنند،

اضافه کرد: متاسفانه عده‏ای در حد زبان به اعتقادات خود پایبند هستند و در میدان عمل از اعتقاداتشان خبری ینست. وی تاکید کرد: اعتقاد به وجود ذات اقدس الهی باید در متن زندگی، اخلاق و رفتار ما هم وارد شده باشد.

سخنرانی مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان درچهاردهمین سحرماه مبارک رمضان

بسم ‏الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب ‏العالمین الصلاه‏ والسلام علی سیدنا و نبینا محمد و علی اهل ‏بیت الطیبین الطاهرین و سحبه ‏المنتجبین سیما بقیه‏ الله و امام ‏العصر (عج) و لعنت ‏الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم ‏الدین

یکی از مسائل بسیار مهمی که حتی امروز هم دنیا از روی ناچاری به آن توجه کرده مسائل اخلاقی است. بعضی از جامعه شناسان در تقسیم بندی جوامع بشری می گویند در دوران اولیه امتیاز انسان ها به داشتن نیروی بدنی و قدرت مادی بود. زندگی بشر دوران های مختلفی را پشت سر گذاشت تا اینکه دوره علم فرا رسید و جامعه بشری به این امتیاز دست پیدا کرد.

بر این اساس جوامع پیشرفته علمی نسبت به دیگر جوامع برتری یافتند و شروع به استعمار آنها کردند. در نهایت بشر به اینجا رسید که تنها با علم نمی تواند همه سعادت بشر را تامین کند. امروز جامعه شناسان می گویند جامعه اخلاقی نسبت به دیگر جوامع برتر است. عجیب است که پیامبر گرامی اسلام (ص) در بیانی فرمودند: «من آمده ام جامعه مترقی اخلاقی تشکیل دهم … من فرستاده شدم تا مکارم اخلاقی را تکمیل کنم.»

در آیات پایانی سوره فرقان پروردگار عالم امتیازات بندگان خود را ذکر کرده است.

اولین نکته در این آیات فوق آیه این است که: «بندگان ذات اقدس الهی بر روی زمین با تواضع و فروتنی راه می روند و بر همین اساس زندگی می کنند.

خود را همه انسان ها مساوی و خیرخواه و برادر می دانند. حس برتری، تکبر و استکبار ندارند.» در مقابل اینها طاغوتیان را هم معرفی می کند: «طاغوتیان کسانی هستند که حس برتری، تکبر و استکبار نسبت به دیگر بندگان پروردگار دارند.»

اگر تاریخ را بررسی کنیم متوجه می شویم ریشه تمامی جنایاتی که از ابتدا تا کنون اتفاق افتاده اند حس برتری، تکبر و استکبار جباران تاریخ بوده است. پروردگار در قرآن می فرماید: «فرعون کسی بود که خود را برتر از دیگران می دانست، اما پیامبران الهی برادران مردم بودند و اگر مردم برای آنها امتیازی قائل می شدند می گفتند ما هم مثل شما هستیم.» خلاصه اینکه پیامبران الهی پایه گذاری خصلت های نیک اخلاقی و طاغوتیان پایه گذار خصلت های زشت اخلاقی بودند.

پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) فرمودند پنج خصلت را تا دم مرگ از دست نمی دهند: «1- غذا خوردن با بندگان و دونان -2- سوار شدن بر مرکب بی زین و ساده -3- دوشیدن بز -4- پوشیدن لباس پشمین -5- سلام بر کودکان. تا اینکه بعد از من در میان امتم روش و سنت شوند.»

غزالی در احیاءالعلوم گفته است: «پیامبر (ص) با فقرا همنشین و با مساکین هم غذا می شد. در حضور او بردگان و کنیزان زیادی بودند اما پیامبر هیچگاه خود را برتر از آنها نمی دید. هیچگاه فقیری را به خاطر فقر تحقیر نمی کرد و از قدرتمندی به خاطر قدرتش نمی ترسید.» در زندگی ائمه (ع) از جمله امام حسن مجتبی(ع) که امشب شب ولادت آن بزرگوار است به اندازه یک سر سوزن روحیه برتری جویی و استکبار جویی را پیدا نمی کنید. هر چه هست برابری و برادری است. نقل می کنند عده ای از فقرا و مساکین در کوچه نشسته و نان های خشک ریخته شده در کوچه را تناول می کردند.

امام حسن مجتبی (ع) از کوچه عبور می کرد. انها از امام حسن مجتبی دعوت کردند و ایشان هم دعوت انها پذیرفت و به همراهشان مشغول خوردن نان های خشک شد و آیه ای که در آن امده بود پروردگار متکبران را دوست ندارد برای آنها تلاوت کرد. سلوک پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه معصومین از جمله امام حسن مجتبی (ع) به گونه ای بود که حتی بچه ها به خود اجازه می دادند که از ایشان برای نشستن در کنار خود دعوت کنند و هم غذا شوند.

با اینکه رسول گرامی اسلام (ص) آمد جامعه متعالی اخلاقی بسازد فکر می کنم جامعه امروزی روز به روز از این مسائل دور می شود. بگذارید این نکته را به شما عرض کنم که تنها با قانون و سرنیزه نمی توان جامعه را حفظ کرد.

تنها راه حفظ جامعه توجه به مسائل اخلاقی است. محبت به ائمه (ع) برای نزدیک شدن به آنها و ساختن جامعه ای اخلاقی است.

در دین مقدس ملاحظه می فرمایید که در تمام ساعات شبانه روز در همه جا و در همه حال اعمال عبادی از واجبات و مستحبات و اوراد و اذکار فراوان داریم،
این برای آن است که انسان برای همیشه خود را تحت نظر و مراقبت خدایش بداند و هرگز عملی از رفتار و گفتارش بدون رضای خدا از او صادر نشود که در سوره حدید آیه ۴ فرموده است(…..هو معکم این ما کنتم و الله بما تعملون بصیر) او با شماست هر جا باشید و خداوند نسبت به اعمالی که انجام میدهید بیناست . ذکر خدا به معنای واقعی اش قلبا به یادخدا بودن و عملا اطاعت فرمان او نمودن است و وقتی انسان به راستی به یاد خدا باشد به طور مسلم خدا هم به یاد او خواهد بود که در سوره بقره آیه ۱۵۲ فرموده است
(فاذکرونی اذکرکم …) شما مرا یاد کنید تا من هم شما را یاد کنم .بدیهی است که آن کس که خدا او را یاد کند ، انواع الطاف و عنایات الهی شامل حالش خواهد گشت ، اما آدمی که چشم دل از خدا بردارد و خدا را به فراموشی بسپارد ، خدا هم به کیفر این ناسپاسی کاری می کند که او خودش را فراموش کند و از تشخیص راه خیر و شر عاجز می گردد که فرموده است نسوا الله فانساهم انفسهم ….. (حشر/۱۹ )آنها خدا را فراموش کردند خدا هم کاری کرد که آنها خودشان را فراموش کردند و اصلا مجال این پیدا نکردند که درباره خود بیندیشند و بفهمند ابتداء چه بوده اند و اکنون چه هستند و آینده چه خواهند شد؟ درست یک زندگی تمام عیار حیوانی دارند که جز اشباع غرائز و ارضاء تمایلات نفسانی ، احساس وظیفه ای برای خود نمی کنند . آری بیماری خدا فراموشی منشا بیماری خودفراموشی می شود و آدمی را از مرز انسانیت بیرون کرده وارد مرز بهیمیّت می کند و به فرموده ی قرآن کریم می شود: …..لهم قلوب لا یفقهون بها ، لهم اعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل اولئک هم الغافلون.( اعراف/۱۷۹) آنها دلهایی دارند که با آن نمی اندیشند ( چیزی از حقایق عالم را درک نمی کنند) و چشم هایی دارند که با آن نمی بینند و گوش هایی دارند که با آن نمی شنوند و آنها همچون چارپایانند بلکه گمراه تر ، اینان همان غفلت زدگانند که به بیماری مهلک غفلت از خدا گرفتارند.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرای(س) گرگان، این مدرسه جهت بهره گیری از عملکرد قرآنی نهادها و موسسات شرکت کننده در نمایشگاه و همچنین خرید برخی کتب و نرم افزارهای قرآنی ، پژوهشی و استفاده از محصولات قرآنی ارائه شده ، در سفری دو روزه از این نمایشگاه بازدید به عمل آورد.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرای(س) گرگان ، شامگاه چهارشنبه مراسم شبی با قرآن با حضور پرشور بانوان اعم از تعداد کثیری از طلاب خارجی خواهر جامعه المصطفی ، مسئولین و مدیران موسسات قرآنی ، اساتید و طلاب این مدرسه برگزار شد.

این برنامه که با حضور قاریان و حافظان برجسته برگزار گردید با نماز جماعت مغرب و عشاء و افطار دهی همراه بود.