بیان اخلاقی حجه الاسلام والمسلمین سیدمجتبی نورمفیدی رئیس هیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان

اميرالمؤمنين علي (ع) مي‏فرمايد: «أسعد الناس مَن عرف فضلنا و تقرّب إلي الله بنا و أخلص حبّنا و عمل بما إليه ندَبنا و انتهي عمّا عنه نهينا فذاک منّا و هو في دار المقامة معنا»؛ سعادتمندترين مردم کسي است که اولاً: فضل ما را بشناسد و معرفت به فضيلت و جايگاه ما داشته باشد، ثانياً: به واسطه ما به خداوند تبارک و تعالي تقرب بجويد، ثالثاً: محبتش نسبت به ما مخلصانه باشد، رابعاً: آنچه را ما امر به انجام آن مي‏کنيم انجام دهد و آنچه را نهي از آن مي‏کنيم ترک کند که اگر اين گونه بود از ما محسوب مي‏شود و در روز قيامت در جوار ما خواهد بود.

حضرت خدیجه(س) بیست ‏وچهارسال با پیامبر زندگى‏ كرد و سرانجام دربستربیمارى افتاد. پیامبر(ص) كه بربالین او حاضربود، ضمن گفتگوى با وى فرمود: خدا تو را با مریم دخترعمران و آسیه دخترمزاحم برابرى داده‏ است.

وقتى روح خدیجه به سوى جهان جاودان پركشید پیامبرسخت گریست. چون درحجون قبرى برایش كندند، پیامبر خود به راه افتاد؛ همچنان كه اشك ازچشمانش مى‏ بارید داخل قبر شد و خوابید، افزونتر از قبل گریست و او را دعاكرد.آنگاه برخاست و با دست‏ خویش همسرش را درقبرگذاشت.چون درآن زمان نماز میت واجب نشده ‏بود، نماز بر وى خوانده‏ نشد.فاطمه، یادگارخدیجه گرد پدرمى ‏گشت، خود را به دامان او مى‏ آویخت، بهانه مادر مى ‏گرفت و دل دردمند پدر را آتش مى ‏زد. پیامبرجزسكوت چیزى نداشت؛ جبرییل نازل‏ شد و گفت: اى پیامبر، به فاطمه بگو خدا براى مادرت قصرى از لؤلؤ ساخته كه درونش آشكار است و درآنجا هیچ سختى و تلخى نیست.

به این ترتیب فرشته الهى پایان رنجها و محنتهاى خدیجه را اعلام‏ كرد.

محققان زمان وفاتش را سه‏ سال قبل ازهجرت مى‏دانند.در سال‏727ه.ق قبه‏اى بر قبر وى ساختند كه درسال 1344ه.ق به وسیله وهابیون ویران‏ شد.

باید دل را به گوهر وجود علی (ع)وفاطمه(س) گره زدباید جان خسته را به رُخ زیبا وخجسته حسن بن علی (ع)پیوند دادباید اقلیم وجود رابه اقیانوس بیکران اسوه صبر وشکیبایی عجین نمودتامعرفت مدارا درروح فسرده ی دنیازدگی جلوه کند.

دلنوشته:ز-میراحمدی

باز این دل بی قرار التهاب

بی قراری کرد او راآبِ آب

این دل تنگم ندای می دهد

جان پرحسرت گواهی می دهد

هست مولا خوب اما درنهان

از غیابش جان ما آتشفشان

دلنوشته :ز-میراحمدی

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان طبق روایان پیامبر اسلام (ص) و معصومین (ع) اساس رابطه انسان به پروردگار ترس و امید است.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در نهمین برنامه سحرگاهی شبکه سبز گلستان در ماه مبارک رمضان با اشاره به مناجات خمس عشر اظهار داشت: بر همین اساس مناجات سوم و چهارم این مناجات ها خائفین (کسانی که در ترس هستند) و راجین (کسانی که امیدوار هستند) نام دارند.

وی افزود: امیرالمونین (ع) می فرمایند بهترین اعمال که انسان را پروردگار نزدیک و او را به حرکت در می آورد ترس و ایمد در حد اعتدال است.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: ترس به تنهایی ممکن از سر از یاس و ناامیدی در بیاورد و امید نجات را در انسان از بن ببرد. آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه ناامیدی از درگاه ذات اقدس الهی یکی از گناهان کبیره است،

ادامه داد: امیدواری بی جهت و بدون عمل نیز سر از گستاخی درمی آورد. به گفته وی، امام زین العابدین در دعای ابوحمزه ثمالی ریشه ترس و امید را برای ما مشخص می کند.

امام جمعه گرگان ادامه داد: از نظر امام سجاد (ع) وقتی که به گناهان خود و عظمت و نعمت های پروردگار نگاه می کنم می بینیم که بنده شایسته ای نیستم.

آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: امام سجاد (ع) در این دعا با اشاره به لطف و کرم پروردگار اظهار می دارد وقتی به کرامت تو می نگرم نسبت به آینده خود امیدوار می شوم.

وی ادامه داد: لذا امام چهارم شیعیان در این دعا پروردگار را بهترین رحم کنندگان دانسته و مجازات خود را نه نشانه ظلم پروردگار بلکه نتیجه اعمال خودش می داند. نماینده ولی فقیه در استان گلستان اظهار داشت: باید تا اندازه ای که در انجام گناه گستاخ نمی شویم به پروردگار امیدوار باشیم و تا اندازه ای هم به او امیدوار باشیم که دچار یاس نشویم.

آیت الله نورمفیدی با اشاره به مناجات اول و دوم خمس عشر نیز گفت: مناجات اول مربوط به تائبین و مناجات دوم مربوط به شاکین است.

وی اضافه کرد: انسانی که مدت ها از درگاه پروردگار دور بوده و دچار گناه شده است برای بازگشت به سوی او باید توبه کند، لذا بر همین اساس مناجات اول خمس عشر مناجات تائبین نام دارد.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: انسان بعد از توبه برای قرار گرفتن در مسیر الی الله با موانعی مواجه می شود که در این صورت مناجات شاکین موضوعیت می یابد.

آیت الله خاطرنشان کرد: امام زین العابدین در این مناجات از چهار موضوع نفس امامره، شیطان گمراه کننده، قلبی که در اثر گناه سخت شده و چشمی که از اشک و دلی که از سوز الهی خشک شده اند شکایت می کند.

به گفته وی، بعد از این مرحله رابطه انسان با پروردگار وارد مرحله دیگری می شود و مناجات سوم و چهارم که خائفین و راجین هستند موضوعیت می یابند.

مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان با اشاره به این فرمایش امام راحل که همه ما در دنیا بر روی پلی قرار داریم که همان جهنم است، گفت: دنیا برای گناهکاران جهنم است.

آیت الله سید کاظم نورمفیدی در هشتمین روز ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر سوره مومنون در مسجد جامع گلشن گرگان اظهار داشت: طبیعت دنیا جهنم این دنیاست. وی با بیان اینکه مال و ثروت به یک معنا جهنم است، افزود: انسان های بسیاری به خاطر خوردن مال حرام و یتیم منحرف شدند.

نماینده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: بنابراین مال و ثروت به یک معنا فساد است و انسان را در جهنم دنیا گرفتار می کند.

آیت الله نورمفیدی ادامه داد: طبق فرمایش قرآن کسی که مال یتیم را می خورد همین الآن در حال خوردن آتش است. وی تصریح کرد: کسی که بر صراط مستقیم که همان صراط بندگی پروردگار است وارد جهنم دنیا نشده و به سعادت و خوشبختی می رسد.

امام جمعه گرگان تاکید کرد: ما در دوره حیات خود در متن جهنم دنیا زندگی می کنیم و حوادث مختلفی برای گمراهی در کمین ما نشسته اند.

آیت الله نورمفیدی خاطرنشان کرد: آنهایی که روزه نمی گیرند فریب طبیعت دنیا را خورده اند و در جهنم دنیا گرفتار شده اند.

وی اضافه کرد: کسانی که روزه می گیرند پا بر روی هوا و هوس مفسانی خود گذاشته و از پل دنیا عبور کرده اند تا بتوانند از پل صراط در آن دنیا نیز به سلامت گذر کنند.

مؤسس مدرسه با انتقاد از آنچه در ذهن عوام در خصوص پل صراط در آخرت مطرح است،

گفت: پل صراط هیچگاه انگونه که در ذهن عوام نقش بسته نیست.

آیت الله نورمفیدی توضیح داد: بعضی از افراد اینگونه گمان می کنند که پل صراط در واقع پلی است که انسان ها از روی ان عبور می کنند و هر کسی اعمال خلاف انجام داده باشد از روی آن به پایین پرت می شود.

به گفته وی، چنین برداشتی از پل صراط خلاف معارف دینی ماست.

نماینده مردم استان گلستان اظهار کرد: پروردگار در قرآن فرموده ما در دنیا برای آزمایش انسان ها زنیت های زیادی به وجود آوردیم تا ببینیم که چه کسی می تواند از وسط این سختی ها به سلامت عبور کند.

آیت الله نورمفیدی با بیان اینکه مال، ثروت، قدرت و امثال اینها زینت های خلق شده توسط پروردگار بر روی زمین هستند، خاطرنشان کرد: کسی که فریب زینت های دنیا را نخورد سالم به مقصد می رسد. وی صراط دنیا را محصور شده در انسان و طبیعت از یک سو و بهشت از سوی دیگر تعریف و تاکید کرد: اگر بر روی صراط مستقیم راه برویم وارد بهشت می شویم و اگر منحرف شویم در همین دنیا گرفتار جهنم می شویم.

اين كتاب گزيده و تلخيص شده كتاب «شهر الله فی الكتاب و السنة» است. اين كتاب در پنج بخش جامع تدوين شده است كه عبارت است از: فضائل ماه خدا، آمادگی برای ميهمانی خدا، آداب ميهمانی خدا، شب قدر، آداب بيرون آمدن از ميهمانی خدا
در بخشی از پيش گفتار كتاب آمده است: خداوند سبحان، در اين ماه، ميهمانى ويژه‏اى را براى تربيت روح، به گونه‏اى ترتيب داده است، كه مى‏تواند در حيات معنوى انسان تحوّلى پديد آورد و او را به سعادت ابدى برساند. نكته مهم در اين مسير، آن است كه انسانى كه مى‏خواهد به دنياى اين ضيافت گسترده وارد شود، بداند به كجا مى‏رود ؟ معناى ميهمانى الهى چيست ؟ و چگونه بايد وارد آن شود ؟
پاسخ تفصيلى به پرسش‏هاى ياد شده قبلاً در پژوهشى به نام ماه خدا در اختيار پژوهشگران قرار گرفت، اما از آنجا كه همه علاقه‏مندان، فرصت كافى براى مطالعه آن مجموعه را ندارند، اينك تلخيص آن با نام مراقبات ماه رمضان تقديم مى‏گردد. فصل‏هاى كتاب عبارت‏اند از: ۱.فضائل و خصائص ماه خدا، ۲. بركات ماه خدا، ۳. آداب ورود به ماه خدا، ۴. آداب ضيافة اللَّه، ۵. اعمال مورد تأكيد در اين ضيافت الهى، ۶. شب‏هاى قدر، ۷. آداب خروج از ماه رمضان.
گفتنی است، چاپ هشتم كتاب «مراقبات ماه رمضان» به زبان فارسی ـ عربی منتشر شده است.
اين كتاب تاليف آيت الله محمدی ری شهری و با همكاری رسول افقی و ترجمه جواد محدثی صورت گرفته است.