اوصاف پروردگار
امام هادی علیه السلام می فرمایند :
اِنَّ اللهَ لا یوصَفُ اِلاَّ بِما وَصَفَ به نَفْسَهُ وَ اَنّی یوصَفُ الذَّی تَعجِزُ الحَواسُُّ اَنْ تُدْرِکَهُ وَ الاَوْهامُ اَنْ تَنالُهُ وَ الخَطَراتِ اَنْ تَحُدَّهُ وَ الاَبْصارُ عَنِ الاحاطَهِ بِه نَای فی قُرْبِهِ وَ قَرُبَ فِی نَایهِ، کَیفَ الکَیفَ بِغَیر اَنْ یقال: کَیفَ، وَ اینَ اْلاینَ بِلا أن یقالَ: اینَ هُو، مُنْقَطِعُ الکَیفِیهِ وَ الاینیهِ الواحِدُ الاَحَدُ، جَلَّ جَلالُهُ و تَقَدَّسَتْ اسْماؤُهُ؛ بحارالانوار، ج4، ص303
به راستی که خدا جز بدانچه خودش را وصف کرده است، وصف نشود. کجا وصف شود آن که حواس از درکش عاجز است، و تصورات به کنه او پی نبرند، و در دیده‌ها نگنجد، او با همه نزدیکی‌اش دور است و با همه دوری‌اش نزدیک، کیفیت و چگونگی را پدید آورده، بدون اینکه خود کیفیت و چگونگی داشته باشد. مکان را آفریده، بدون این که خود مکانی داشته باشد. او از چگونگی و مکان برکنار است، یکتای یکتاست، شکوهش بزرگ و نام‌هایش پاکیزه است.
موضوعات: مناسبتهاي روز
نظر دهید » درباب علل انحطاط وعقب ماندگی مسلمین ازمنظرهای گوناگون بحث شده است.عده ای ازمنظرغیردینی ودرون تمدنی علل وعوامل تکوین وفرازوفرودتمدن اسلامی راموردبررسی قرارداده اند.
گروهی دیگرازمنظرغیردینی اماباملاک قراردادن علل پیشرفت وتوسعه جوامع غربی به بررسی علل عقب ماندگی جوامع شرقی بطورکلی یابطورموردی درقالب نظریه های عقب ماندگی پرداخته اندواحیانابرخی ازاین نظریه هاآموزه هاوسنتهای دینی راعامل عقب ماندگی معرفی نموده اند.دسته ای ذیگرازمنظردینی برمبنای اعتقادراسخ خودبه اسلام به عنوان دینی کامل وجامع که تأمین کننده سعادت دنیوی واخروی انسانهاست به پدیده انحطاط وعقب ماندگی مسلمین نگریسته اند.
این پژوهش تحت عنوان بررسی عوامل انحطاط فکری مسلمین نظرپژوهنده درزمره گروه اخیرجای می گیرد. پژوهش حاضراین سئوال راطرح وپاسخ داده است که فاصله گرفتن ازرهبری اهل بیت(ص)تاچه اندازه درانحطاط وعقب ماندگی فکری مسلمین مؤثربوده است؟
پاسخی که پژوهنده به این سؤال داده است این است که:دراثرتبلیغات حکومتهاوفشارواختناقی که بوجودآوردندمتأسفانه جامعه اسلامی نتوانست ازاین مخازن علوم پیامبر(ص)استفاده کندواسلام راآنچنان که هست درآئینه وجودآنان ببیندنتیجه آن شدکه خیلی زودامت اسلامی دچارتفرقه واختلاف وگروه گرایی گردیدومکتبهاومذهبهای گوناگونی به وجودآمد.
یکی دیگرازسؤالاتی که درپژوهش مطرح شده این است که:مفهوم انحطاط مسلمین چیست؟که پژوهنده اینگونه پاسخ داده.توقف رشدمظاهریک تمدن یاتخریب وویرانی آن یاکندشدن رشدآن یابرآورده نشدن وظاهرنشدن جلوه های یک تمدن آنگونه که لازمه آن تمدن است.امّامنظورازانحطاط وانحراف فکری یعنی عابدنادان وروشنفکربی بندوبار.
ویااین سؤال مطرح شده که راههای ورودوزمینه های انحطاط به میان مسلمین چگونه بود؟
پژوهنده بابررسی هایی که انجام دادبه این سؤال اینگونه پاسخ داد:انحراف ازمسیراصلی اسلام ونفوذخرافات درعقایدمسلمین،ترک فضایل اخلاقی ورسوخ اوصاف رذیله،جهل وبی خبری وعقب ماندگی علمی وتمدنی،علمای دنیاطلب وفاسد،جدایی دین ازسیاست ومقام علم واجتهادازمقام اجراوحکومت،تحزب وفرقه گرایی،فرقه وتفرقه،رهبری هلی غلط ورهبران نالایق،خوشگذرانی وسردرلاک خودفروبردن مسلمین،فعالیتهای تخریب دشمنان اسلام.
وبالاخره این سؤال که راههای برون شدازاین انحطاط های فکری چیست؟
راههایی که پژوهنده آن رابیان کرده اینگونه است:دوری ازتفرقه ودوگانگی وتأکیدبراصول مشترک بنیادین،پیروی ازرهبری های واحدوراستین،شناخت غرب ودوری ازغرب زدگی،دورریختن خرافات وزدودن بدعت هاوپیرایه ها،کسب فضایل اخلاقی وکمالات انسانی،مجهزشدن به علوم وفنون جدید،همبستگی دینی وامت اسلامی،شناخت اسلام راستین وبازگشت به آن،تجهیزقواوفرهم کردن نیروی کافی.
ونکته آخراینکه اسلام به عنوان مکتب تأمین کننده سعادت دنیاوآخرت وپیشرفت توأم مادی ومعنوی انسانهاشکل گرفته است.اسلام به عنوان آخرین دین الهی دارای قوانین جامع وکاملی است که درهمه زمانهاومکانهاقابل اجرااست وتنهادرپرتواین قوانین است که پیشرفت ورفاه مادی انسانهاهم آغوش معنویت وسعادت اخروی می گردد.ازاینروانحطاط وعقب ماندگی فکری مسلمین دردرجه اول بدلیل انحراف مسلمین ازاسلام اصیل ازصدراسلام تاکنون است.
روش انجام کاربه صورت توصیفی وکتابخانه ای انتخاب شده است.
محقق:سمانه شاه میر
نظر دهید »
مرحوم آیت الله مجتهدی(ره)نقل کردندکه پیامبراکرم(ص)فرموده اند:این دعارادرباقی مانده ازماه شعبان زیادبگویید:اللهم ان لم تکن قدغفرت لنافیمامضی من شعبان فاغفرلنافیمابقی منه
خدایااگردرآنچه ازماه شعبان گذشت مارانیامرزیدی درمابقی این ماه ماموردمغفرت خودقراربده.
موضوعات: مناسبتهاي روز
نظر دهید » پیامبراکرم صلى الله عليه و آله :
عدالت نيكو است اما از دولتمردان نيكوتر، سخاوت نيكو است اما از ثروتمندان نيكوتر؛ تقوا نيكو است اما از علما نيكوتر؛ صبر نيكو است اما از فقرا نيكوتر، توبه نيكو است اما از جوانان نيكوتر و حيا نيكو است اما از زنان نيكوتر. نهج الفصاحه، ح 2006
موضوعات: حدیث هفته
نظر دهید » بیان اخلاقی حجه الاسلام والمسلمین مجتبی نورمفیدی عضو هیأت امنای مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان
رسول اکرم (ص) ميفرمايند: «انّ القبر اول منازل الآخرة، فاِن نجي منه فما بعده اَيسر منه و اِن لم ينج منه فما بعده ليس باَقل منه» ؛ انسان وقتي از دنيا ميرود منازل متعددي را در پيش رو دارد که مرحله به مرحله بايد آنها را طي کند.
|
اولين منزل از منال آخرت عالم قبر است- منظور از قبر حفرهای که در زمين کَنده ميشود نيست بلکه منظور عالم برزخ است- رسول گرامی اسلام ميفرمايند: اگر کسی از منزل قبر نجات پيدا کند و راحت عبور کند بعد از اين منزل راحتتر خواهد بود و منازل بعدی بر او آسانتر خواهد بود، ولی اگر از عالم قبر نجات پيدا نکند نجات بعد از آن هم مشکل است. در بعضی روايات آمده که بعضی از انسانها برای آماده شدن برای ورود به عالم آخرت، گرفتاريهايی در عالم برزخ پيدا ميکنند تا تطهير شوند و برای ورود به بهشت آماده شوند، اگر انسان از عالم قبر نجات پيدا کرد و راحت عبور کرد بعد از آن هم برای او راحت خواهد بود ولی اگر کسی از عالم قبر نجات پيدا نکند سختی بعد از عالم قبر کمتر از سختيهای عالم قبر نخواهد بود. ما غافل هستيم از اينکه آسانی و سختی عالم قبر به دست خود ما و در عالم دنيا فراهم ميشود، وقتی ما ميتوانيم کاری کنيم که عبور ما از منزل قبر و منازل بعد از آن آسان و راحت باشد چرا بايد زندگی و عمل و قول و رفتار و ذهن و فکر ما به گونهای باشد که به دست خود عبور از اين منازل را دشوار کنيم؟ پس قبل از منزل قبر، منزل دنيا است که نحوه ورود به منزل قبر و خروج از آن و طی مسير در ساير منازل را آسان يا سخت ميکند. «والحمد لله رب العالمين» |
موضوعات: نکات اخلاقی
نظر دهید » به گزارش معاونت اداری ، مالی این مدرسه نشست مدیر با معاونین و اعضای کادر در این مدرسه برگزار شد. در این جلسه خانم میرکریمی مدیر این مدرسه بیان داشت؟ با استناد به آیه ۱۲ سوره یس ، هر فعلی که از انسان سر می زند دارای آثاری است که در پرونده ی عمل انسان نه تنها اعمال بلکه آثاری را که آن عمل نیز به دنبال دارد ثبت می شود
. باید باور کنیم اینگونه نیست که کار گذشته ، گذشته باشد . ما ممکن است یک عمل را رها کرده باشیم ولی آن عمل ما را رها نمی کند . باید نگاه خود را عوض نماییم. باور کنیم هر عملی حقیقتی است که آثارش هیچ گاه از بین نمی رود . همه ما به عنوان کارشناسان دین باید در رفتار خود دقت بسیار داشته باشیم چراکه رفتار ما در اعتقادات و باورهای مردم تاثیر دارند ، نکند با اعمال خود دزد اعتقادات مردم باشیم. در کارها سعی کنید رضایت خداوند را مدنظر بگیرید. اگر هدف فقط رضایت مردم باشد هیچ گاه رضایت همه مردم را نمی شود بدست آورد. مدح و ذم مردم براساس واقع بینی نیست باید از آنها دل کند . در این زمینه امام صادق (ع) نیز می فرمایند: حضرت موسی (ع) به خداوند گفتند: از تو می خواهم موجباتی فراهم نمایی که هیچ کس از من یاد نکند مگر به خوبی ، خداوند به او وحی کرد: من در مورد خودم این کار را نکرده ام تا در مورد تو انجام دهم. برهمین اساس امام سجاد(ع) نمی فرمایند که مرا از تعرضها مصون بدار بلکه می فرمایند : بارالها عوارضی را که از عیب جویی مردم نسبت به من در جامعه پدید می آید کفایت کن و آنها را دفع نما.در کارها به دنبال رشد خود باشید. کسی که در پی رشد خود است همیشه از عمل خود ناخشنود است چراکه مهمترین عامل حرکت ناخشنودی از وضع موجود خود است. حضرت امیر (ع) می فرمایند: الاعجاب یمنع من الازیاد خودپسندی مانع به زیادت رسیدن است.
در این جلسه هر یک از اعضای کادر به بیان نظرات خود در راستای بهبودی کیفیت فعالیت ها و رفع نقایص پرداختند و مصوباتی از سوی مدیر مدرسه در این جلسه تنظیم و تصویب شد.
3 نظر » موضوع رساله باعنوان«مقایسه تطبیقی جاهلیت قبل ازبعثت وجاهلیت مدرن»می باشدکه هدف ازآن جهل زدایی است.زیرااین مسئله دغدغه اساسی مسلملن معاصراست بنابراین چگونگی شیوه جهل زدایی است وسازوکاررسیدن به یک جامعه اسلامی پرسش جدی فراروی گرایش ها،بینش ها،دانش ها ودانشمندان مسلمان است.
امادرموردمسئله جهل زدایی عده ای ازاندیشمندان به دلیل ارائه تعریفی ازجاهلیت برعدم علم بودن جاهلیت اصرارمی ورزدومعتقدندکه جاهلیت یعنی امی ودرس نخوانده .لذاگمان می کندکه باظهوروبروزعصرعلم وتکنولوژی وپیشرفت علوم،جاهلیت درعصرکنونی ازمیان می رود.اماعده ای ازاندیشمندان باادله ای چون ادله نقلی وعقلی برعام بودن معنای جاهلیت مقابل اسلام وتسلیم شدن برهوای نفس وپذیرش حاکمیت غیرالهی است تأکیدمی ورزند.بنابرتعریف ارائه شده ازسوی این اندیشمندان،جاهلیت مصادیق ومظاهرمتعددی داردکه ازآن جمله انحراف اخلاقی،اعتقادی،اجتماعی،اقتصادی وسیاسی رادربرمی گیردکه دراین تحقیق به طورمشخص به گوشه ای ازاین انحرافات جاهلی پرداخته شده است.ودرفصل آخربه دنبال پاسخگویی به این پرسش است که علل بازگشت مردم به عصرجاهلیت چیست؟و…اشاره شده است.ونیزدرپی پاسخ به این پرسش است که شیوه گذارپیامبرازجاهلیت به اسلام به چه شیوه ای بوده است؟که دراین تحقیق مشخص می شودپیامبرباتوسعه فرهنگ ناب اسلامی که درآن جایگاه اعتقادات ذراذهان مردم مشخص می شودوهم چنین اخلاق اسلامی که درغالب اخلاق اسلامی می گردد،اقتصادوسیاست راکه بازتاب عقایدواخلاق اسلامی است تبیین کرده وبرای جلوگیری ازانحرافات اقتصادی،سیاسی،اجتماعی اسلام راه حل های گوناگونی راارایه نموده است تااینکه پس از23سال زحمت بی وفقه پیامبرتوانست اجتماع اسلامی راازدل عرب جاهلی بیرون آوردکه درهمه زمینه هاازسایرملل گوی سبقت رابگیرندوزبن زدعصرخودشد.
محقق:پروین حسن زاده
2 نظر » رمضان آی که جانم به خدا خسته شده
از همه بیخبری جان دل آزرده شده
رمضان آی که آراسته گردد دل من
تو بیا تا که آرام شود محمل من
دلنوشته:ز-میراحمدی
موضوعات: مناسبتهاي روز
نظر دهید » << 1 ... 192 193 194 ...195 ...196 197 198 ...199 ...200 201 202 ... 256 >>