مقاله خانم کشمیری ازاساتیدمدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان

کامل بودن و جامعیت از ویژگی های منحصر به فرد دستورات اسلام بوده و در آموزه های آن به تمام ابعاد مسائل اجتماعی ، سیاسی ، فرهنگی ، حرفه ای و … اشاره شده است . به گونه ای که     می توان برای بسیاری از سوال های مطرح در هر عصر و زمانی ، پاسخ دقیق و قانع کننده ای یافت . این پاسخ ها و راه کارها با تتبع و اجتهاد در آیات و روایات و با بهره گیری از نعمت عقل به دست آید . مشاوره و نظرخواهی و هم فکری ، که در دستورات دینی به آن توصیه فراوان شده ، نیز مشمول قوانین اسلامی بوده و شرایط و خصوصیات مشورت و مشاور در آن بیان گردیده است . در اینجا به مهم ترین ویژگی های مشاور از منظر اسلام اشاره میشود :

1- عاقل بودن

از منظر اسلام ، یکی از اصلی ترین تکیه گاه های اسلام در امور دنیوی و اخروی انسان ها قوه تعقل و خردورزی آنان است . از منظر این آیین ابدی ، انسان حق ندارد آنچه را که عقل نادرست می داند ، باور کند و به ان عمل نماید . عقل از نگاه دینی ، حجت باطنی انسان ها و یکی از هدیه های بزرگ الهی ، به بشریت است که در سایه ان ، راه صحیح و درست مشخص می شود . اگرچه عقل به تنهایی این توانایی را ندارد تا انسان ها را به سر منزل کمال و سعادت برساند ولی این مهم در پرتو شرع و دستورات دینی امکان حصول دارد . در منطق قرآن کریم ، عقل به عنوان یکی از اسباب سترگ نجات و هدایت انسان معرفی شده و خردمندان مورد مدح و ستایش این کتاب جاودانه قرار گرفته اند : )(الذین یستمعون القول فیتعون احسنه اوائک الذین هداهم ا… و اولئک هم اواو الالباب ) (زمر ، آیه 18) آن کسانی که به سخن گوش می دهند و از بهترین آن پیروی می کنند ، ایشانند کسانی که خدا هدایتشان کرده و اینان خردمندانند .

این آیه کریمه افراد هدایت یافته را کسانی می داند که صاحب خرد و اندیشه هستند و در سایه خرد و تعقل می توانند گزینه های درست را انتخاب کرده و جزو هدایت یافتگان باشند . از این رو ، با توجه به اینکه خرد و عقل جایگاه ویژه ای در ترقی و پیشرفت معنوی و مادی انسان ها دارد . در دستورات اسلامی بخصوص در فرمایشات ائمه اطهار (ع) به افراد توصیه شده است تا ب اشخاص عاقل مشورت کنند و از فکر و نظر آنان بهره گیرند و از مشورت کردن با افراد جاهل برحذر باشند . امام صادق (ع) در اینباره می فرمایند : مشورتشایسته نیست ، جز با رعایت کردن حدود و شرایط انجام می پذیرد چه در غیر این صورت زیان آن برای مشورت کننده بیش از منافع و سودش خواهد بود . ابن شرایط عبارتند از : خردمندی صاحب نظر بودن مشاور …

و در روایتی دیگر رسول گرامی (ص) می فرمایند : دوراندیشی عبارت است ازمشاوره با عاقل و اطاعت از او … وقتی عاقل خیرخواه به تو مشاوره داد ، قبول کن .

پیامبر گرامی اسلام می فرمایند : مشورت کردن با عاقل خیرخواه ، برکت ، رشد و توفیق از جانب خداوند متعال است . و وقتی که مشاور عاقل خیرخواه به تو توصیه ای کرد ، نباید مخالفت کنی ، به درستی که در مخالفت و توجه نکردن ، هلاک و خسران است .

حضرت علی (ع) نیز می فرمایند ک کسی که باصاحبان خردم شورت کند به سوی رشد (سعادت) هدایت می شود .

در این دو روایت ، چند نکته قابل توجه است :

الف) لزوم مشورت با افراد خردمند و عاقلی که خیرخواه باشند .

ب) مشاوره با افراد خردمند سبب رشد ، برکت ، توفیق الهی و کمال است .

ج) مخالفت با توصیه های مشاور عاقل موجل علام و خسران می باشد

آنطرف درکوچه قله نورانی است

نقشی ازصلح وصفا تابش نور خدا

دردرونش جاری ، از وجودش ساری است

حبه قندی ز خلوص جرعه نیت پاک

مشق شب های طویل تا سحر های نیاز

چه کسی می داند که صفا درآنجاست

چه کسی میخواند نقش رنگین خداست

دلنوشته :ز-میراحمدی

آنطرف درکوچه قله نورانی است

روی گلهایش هم قطره ازمهر

نبوی هم جاری است

باغبان میکوشد درمیان این باغ

زیر سوسوی چراغ برگ زرین روئید

جوشش چشمه بستان الهی جوشد

مریم خوشبویش عطری از یاس خداست

آن خرمان سروش موجی از عاطفه هاست

دلنوشته :ز-میراحمدی

آسمان چه آهنگین سرود عشق میخواند!

سر بر سجده ی خاک مینهد و زمین را قطره قطره شاهد ثنای پروردگار میکند،گویی تمنای بارشش را به اجابت رسانید!

آسمان،گشودن در رحمت خدایش را سرنا میکندو برق نگاهش، قلب قطره ای را روشن به حیات میکند و نوید زندگی را در روحش میچپاند…

آسمان،در محضر او که هستی گوشه ای از ترنمت را به یاد وجود خاکی ام فرود آر…

اکنون من نیز تمنای بارش دارم…

سخن شما:پس ببار تا بباریم و سر از خاک برآریم و بشکفیم و به بار بنشینیم و معنای زندگی را در یابیم و جاودانه بمانیم…

دلنوشته:خانم عاطفه آخوندی

آیت الله سیدکاظم نورمفیدی،مؤسس مدرسه علمیه الزهرا(س) امام جمعه گرگان، ظهر امروز (5 مهر) در خطبه های این هفته نماز عبادی سیاسی شهر گرگان گفت: سفر دکتر روحانی رئیس جمهور محبوب و مردمی ایران و هیئت همراه به نیویورک جهت شرکت در شصت و هشتمین مجمع عمومی سازمان ملل متحد بیشتر از دیگر روسای جمهور مورد توجه جهانیان قرار گرفته است.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان افزود: این توجه از سوی جهانیان و حتی رئیس جمهور آمریکا نشان دهنده اهمیت کشور و نظام است.

به گفته وی، دکتر روحانی هدف خود را از این سفر نشان دادن چهره واقعی مردم ایران به عنوان ملتی با فرهنگ، ریشه دار و با تمدن عنوان کرد که قبلا مخدوش شده بود.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: رئیس جمهور می خواهد به جهانیان بگوید که مردم ایران صلح طلبند و زیاده خواه نیستند و همچنین در رابطه با تحریم های سیاسی و اقتصادی می خواهند مذاکره کنند، تحریم هایی که به ناروا به ملت ایران تحمیل شده است.

وی با اشاره به جلسات 1+5 در حاشیه این اجلاس گفت: مذاکرات وزیر امور خارجه ایران با گروه 1+5 مثبت ارزیابی شد و ایشان روی حق هسته ای ایران تاکید داشتند.

نماینده مردم گلستان در مجلس خبرگان اظهار داشت: امیدواریم این شرکت موجب شود ایران به اهداف خود نایل شود و دنیا هم سرعقل بیاید و از تحریم به تکریم ایران برسد.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به فرا رسیدن موسم حج اشاره کرد و گفت: از سراسر ایران و کشورهای اسلامی حجاج عازم حرمین شریفین هستند و امیدواریم تا حاجیان همه بلاد اسلامی با آگاهی بیشتر و توجه بهتر به این سفر راهی شوند.

آیت الله نورمفیدی گفت: فلسفه حج اینست که مسلمانان به منافع و وحدت برسند، پیامبر از حج تعبیر به جهاد کرده اند، حج میدان جهاد مسلمانان است، در این میدان باید چشم دشمن را کور کرده و آنقدر از خود اقتدار نشان دهند تا همه بدانند مسلمانان قوی هستند.

وی ادامه داد: اولین فایده این سفر برای حاجیان ذکر خداست که مهمترین سرمایه است، حج جای به دست آوردن سرمایه های دیگر نیست، خرید را می توان در ایران هم انجام داد، باید به دنبال سرمایه حقیقی یعنی ذکر خدا باشیم.

به گفته آیت الله نورمفیدی، مدیریریت حج باید از دست یک دولت خاص بیرون بیاید و در دست نمایندگانی از کشورهای اسلامی باشد تا مشکلات و مسایل کشورهای اسلامی حل شود.

وی با اشاره به آغاز سال تحصیلی جدی، افزود: آموزش وپرورش باید دانش آموزان را برای فردای روشن تر آماده کند، جوانان ایرانی باید بدانند کشور چه سابقه ای دارد تا غرور ملی در آنان تقویت شود و در برابر دشمنان خود را نبازند.

آیت الله نورمفیدی در خطبه اول این هفته نماز عبادی سیاسی جمعه گرگان با اشاره به خطبه 147 نهج البلاغه، گفت: ریشه گرفتاری های امت گذشته این بود که آرزوهای دراز

داشتند.

وی ادامه داد: باید آرزوهای خود را کم کرده و اعمال صالح خود را افزایش دهند، امت های پیشین به دلیل همین آرزوهای بلند از بین رفتند.

امام جمعه گرگان، در پایان خود و دیگران را به تقوای الهی دعوت کرد.

تهیه کننده خانم:خانم زکیه مزیدی ازمبلغین وطلاب سطح سه مدرسه

در این جلسه تصمیم بر این شد که بعد از ضرورت نبوت و دلایل این ضرورت، به اهداف آن بپردازیم که برای طولانی نشدن، تنها به یک مورد از اهداف پرداخته و آن را به طور مختصر توضیح می‏دهیم.
همان‏طور که انسان برای رسیدن به کمال، به وحی آسمانی نیازمند است و حکمت الهی اقتضاء می‏کند که مسیر صحیح زندگی او را با تشریع قوانین آسمانی تعیین نماید، به رهبری نیز نیازمند است که قوانین الهی را اجرا کند تا انسان در سایه‏ ی حکومت الهی به کمال لازم برسد، زیرا انسان موجودی اجتماعی است و می‏خواهد با انسان‏های دیگر زندگی کند و خدماتی به آن‏ها ارائه نماید و در مقابل از خدمات دیگران بهره ‏مند شود.
جامعه به مقررات و قوانینی نیازمند است که حدودها را مشخص کند و با توجه به ابعاد وجودی انسان، حقوق فرد و جامعه در آن رعایت شده باشد. در غیر این صورت، نظم اجتماعی برقرار نخواهد شد. این مقررات و قوانین باید به وسیله‌ی پیامبران از ناحیه‏ ی خداوند متعال به بشر ابلاغ شود، چون او انسان را آفریده و از نیازهای مادی و معنوی، فردی و اجتماعی او آگاه است و قانونی که جعل می‏کند، بر اساس مصالح و مفاسد واقعی انسان است.
اصول دعوت انبیاء یکی است
همه‏ ی انبیاء الهی یک هدف را تعقیب می‏کردند و آن، سعادت انسان‏ها از طریق ایمان به خدا و روز قیامت و تعلیم و تربیت صحیح دینی و تقویت اصول اخلاقی در جوامع بشری بوده است.
قرآن کریم در آیات مختلف، هدف از بعثت پیامبران الهی را بیان کرده است که برخی مربوط به نبوت خاصه و برخی دیگر راجع به نبوت عامه است. اما آنچه که در مورد پیامبران خاص به عنوان هدف از نبوت آنان بیان شده است، اختصاص به آنان ندارد، زیرا آنچه مطرح شده، درباره ‏ی عنوان نبوت و رسالت است، نه ویژگی شخصی آن پیامبر.
اهداف نبوّت
تعلیم دست نیافتنی‏ ها، دعوت به یکتاپرستی، تکامل عقل، بیداری گرایش‏ های خفته، برپایی قسط و عدالت در جامعه بشری، متذکرشدن غافلان، یاد آوری نعمت‏ها، سفارش به اخلاق ستوده، آزادی انسان و… .
1ـ تعلیم دست نیافتنی‏ ها
قرآن کریم، تعلیم و تربیت را از اهداف فرستادن پیامبران دانسته است:
«كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» چنان‏که در میان شما رسولی از خودتان فرستادیم که آیات ما را برای شما تلاوت می‌کند و نفوس شما را (از پلیدی جهل) پاک و منزّه می‌گرداند و به شما تعلیم کتاب و حکمت می‌دهد و آنچه را نمی‌دانید، به شما می‌آموزد. (بقره/ 151)
جمله ‏ی «وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» این آیه از معارف و حقایقی خبر می‏دهد که فکر و اندیشه‏ ی انسان، با همه ‏ی پیشرفت او در علم و صنعت، از دسترسی به آن ناتوان است و تنها از طریق نبوّت و دستاوردهای وحی، می‏توان به آن‏ها آگاه شد. اگر پیامبران الهی نباشند، خردهای اولین و آخرین، از ادراک توحید و معاد بی ‏بهره‏ اند. عقل از کجا بفهمد که قیامت، پنجاه دستگاه و موقف دارد … عقل و دانش بشری، هرقدر که پیشرفت و تکامل یابد، باز نمی‏ تواند از این نوع معارف اطلاع یابد.
از این رو است که خدای سبحان خطاب به آن حضرت فرمود:«وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا» و اگر فضل و رحمت خدا شامل حال تو نبود، گروهی از آنان (دشمنان اسلام) همت بر آن گماشته بودند که تو را از راه صواب دور سازند، حال آن‏که آن‏ها خود را از راه حق و صواب دور ساخته و به تو هیچ زیانی نتوانند رسانید و خدا به تو این کتاب (قرآن مجید) و (مقام) حکمت (و نبوت) را عطا کرده و آنچه را نمی‌دانستی به تو بیاموخت و خدا را با تو لطف عظیم و عنایت بی‌اندازه است. (نساء / 113)
پس تنها فضل و وحی الهی است که سبب می‏شود تا دریچه ‏هایی از جهان غیب به روی انسان باز شود و معارف ناب و حقایق نامتناهی به بشر روی آورد و خرد او را بارور کند.
اگر عقل به تنهایی برای فهمیدن همه ‏ی احکام کافی بود، خداوند نمی ‏فرمود:
«رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا» رسولانی را فرستاد که بشارت دهند و (بدان را) بترسانند تا آن‏که پس از فرستادن رسولان، مردم را بر خدا حجّتی نباشد، و خدا همیشه مقتدر و کارش بر وفق حکمت است. (نساء/ 165)
و اگر عقل و خرد، به تنهایی برای هدایت بشر کافی بود و به نبوت و وحی نیاز نبود، خداوند در قیامت، تبهکاران را به دوزخ می‏برد و به آنان می‏فرمود: من با دادن عقل، حجت را بر شما تمام کردم، در حالی که خداوند می‏فرماید: ما برای اتمام حجت، پیامبران را فرستادیم تا کسی نتواند در صحنه ‏ی معاد بر خداوند احتجاج کند.
پیامبران به عنوان بهترین موهبت‏ های الهی، برای رهایی بشر از قلمرو طبیعت فرستاده شدند و کار آنان از محدوده‏ ی عقل، بزرگ‏تر و گسترده ‏تر است، به ویژه این‏که دستاوردهای عقلی، خطا و اشتباه و تغییر دارد و همیشه فرضیه ‏های جدید، جایگزین فرضیه‏ های گذشته می‏شود.